Oséias 3:2

Esses versículos foram lidos juntos, pois nesses quatro o Profeta explica a visão apresentada a ele. Ele diz, primeiro, que ele havia feito o que havia sido ordenado por Deus; que lhe foi transmitido por uma visão, ou de uma forma típica, para que, com uma exposição como essa, ele pudesse impressionar a mente das pessoas: Comprei , ele diz esposa por quinze prateados e por um coro de cevada e meio coro; isto é, para um corus (12) e meio. Ele nos diz neste versículo que ele havia comprado a esposa a quem ele levaria por um pequeno preço. Pelas quinze prateadas e o corus e metade da cevada são apresentados, não tenho dúvida, sua condição abjeta e média. Os servos, sabemos, foram avaliados em trinta siclos de prata quando feridos por um boi (Êxodo 21:32).) Mas o Profeta dá a ela para sua esposa quinze prateadas; que parecia um presente desprezível. Mas então o Senhor mostra que, embora ele apenas apoiasse seu povo no exílio, eles ainda seriam queridos por ele, como quando um marido ama sua esposa, embora ele não a ceda, quando isso seria inconveniente: indulgência excessiva, como é sabido que, de fato, muitas vezes corrompeu aqueles que se perderam. Quando um marido perdoa imediatamente uma esposa adúltera, e a recebe com um semblante sorridente, e humildemente se humilha deixando de lado seu próprio direito e autoridade, ele age de maneira tola, e por sua leviandade arruina sua esposa; mas quando um marido perdoa sua esposa, e, no entanto, restringe-a estritamente ao alcance do dever e restringe seus próprios sentimentos, uma conduta tão moderada é muito benéfica e não mostra prudência comum no marido; quem, embora não seja cruel, ainda não é levado pelo amor tolo. Isto é, então, o que o Profeta quer dizer, quando ele diz, que ele havia dado à esposa quinze pratas e um corus e metade de cevada. Mulheres respeitáveis, de fato, não viviam de cevada. Os Profetas, então, deram a sua esposa, não farinha de trigo, nem a farinha fina de trigo, mas pão preto e comida grossa; sim, ele lhe deu cevada como mesada e, em pequena quantidade, para que sua esposa tivesse apenas uma vida escassa. Agora entendemos o significado do Profeta.

Alguns suscitam um sentido contrário, segundo o qual o Senhor apoiaria esplendidamente e de maneira suntuosa a esposa que fora adúltera; mas essa visão não se harmoniza com o desígnio do Profeta, como já vimos. Além disso, as próprias palavras nos levam a outro caminho. Jerônimo, como é sua prática, refina a alegorização. Ele diz que o povo foi comprado por quinze pratas, porque eles saíram do Egito no décimo quinto dia do mês; e então ele diz que, como o local hebraico contém trinta alqueires, eles foram comprados por um coro e meio, que são quarenta e cinco alqueires. porque a lei foi promulgada quarenta e cinco dias depois. Mas estes são ninharias pueris. Deixe então a visão simples que eu dei ser suficiente para nós - que Deus, embora ele a tenha favorecido, não imediatamente com a honra de uma esposa e apoio liberal, mas deixou de não amá-la. Assim, vemos que as mentes dos fiéis foram sustentadas para suportar pacientemente suas calamidades; pois é um consolo incalculável saber que Deus nos ama. Se um testemunho a respeito de seu amor modera não nossas tristezas, somos muito desagradáveis ​​e ingratos.

O Profeta, então, prova mais claramente nessas palavras que Deus amou seu povo, embora ele parecesse estar alienado deles. Ele poderia tê-los destruído completamente: ele ainda lhes forneceu comida no exílio. O povo de fato vivia nos maiores estreitos; e sem dúvida todas as iguarias foram tiradas deles, e sua comida era muito sórdida e muito escassa: mas o Profeta os proíbe de medir o favor de Deus pela pequenez do que lhes foi dado; pois, embora Deus não imediatamente aceitasse uma esposa adúltera, ele desejava que ela continuasse com sua esposa.