Salmos 17:14

14. Dos homens pelas tuas mãos, ó Jeová, dos homens que são mais velhos. Conecto estas palavras assim: Ó Senhor, livra-me por tua mão, ou por teu auxílio celestial, dos homens; Digo de homens cuja tirania prevaleceu por muito tempo e que sofreram por se afundar por muito tempo na imundície e no rascunho de sua prosperidade. Essa repetição é muito enfática; A voz de Davi, sendo abafada, por assim dizer, com a indignação que ele sentia ao ver essa vilania continuar por tanto tempo, ele para de uma só vez depois de proferir a primeira palavra, sem avançar mais na sentença que pretendia expressar; depois de ter recuperado o fôlego, ele declara o que tanto o afligiu. No verso anterior, ele falara no número singular; mas agora ele nos dá a entender que ele tinha não apenas um inimigo, mas muitos, e que aqueles que foram postos contra ele eram fortes e poderosos, de modo que ele não viu nenhuma esperança de libertação restante para ele, exceto na ajuda de Deus.

Essas palavras, do mundo, ou idade, (pois essa é a renderização literal exata, (372) ) são expostas de maneiras diferentes. Alguns os entendem como significando homens que têm seu tempo, como se Davi pretendesse dizer que sua condição próspera não seria de longa duração; mas isso não me parece a explicação adequada. Outros supõem que ele entende por essa expressão que são totalmente devotados ao mundo e cuja atenção e pensamentos são absorvidos nas coisas da terra; e, de acordo com a opinião deles, Davi compara seus inimigos a bestas brutas. No mesmo sentido, eles explicam o que se segue imediatamente depois, A parte deles é na vida, linguagem que eles consideram aplicada a eles, porque, sendo totalmente destituídos do Espírito e, apegando-se de todo coração a boas coisas transitórias, não pensam em nada melhor que este mundo. Pois aquilo em que cada homem coloca sua felicidade é denominado sua porção. No entanto, como a palavra hebraica חלד, quelada, significa uma idade, ou o curso da vida de um homem, David, duvido que não, reclama que seus inimigos viveram e desfrutaram de prosperidade por mais tempo do que o termo comum atribuído a ele a vida do homem. A audácia e as indignações (373) cometidas por homens iníquos podem ser suportadas por um curto período de tempo, mas quando elas se tornam devassas contra Deus, é realmente muito estranho vê-los continuando estáveis ​​em sua condição próspera. Que esse é o sentido aparece na preposição מן, min, da qual traduzimos de, pelo qual Davi expressa que eles não surgiram apenas alguns dias antes ou ultimamente, mas que a prosperidade deles, que deveria ter desaparecido em um momento, durou muito tempo. Esse é o significado do salmista, a menos que, talvez, possamos entendê-lo como os denominando do mundo, ou idade, porque eles têm a principal autoridade entre os homens e são exaltados em honras e riquezas, como se este mundo tivesse sido feito para eles sozinhos.

Quando ele diz: A parte deles está na vida, explico como significando que eles estão isentos de todos os problemas e abundam em prazeres; em resumo, que eles não experimentam a condição comum de outros homens; como, pelo contrário, quando um homem é oprimido pelas adversidades, diz-se dele que sua porção está na morte. Portanto, Davi sugere que não é razoável que se possa permitir que os ímpios divirtam-se com alegria e alegria sem ter medo da morte e reivindiquem por si mesmos, como se por direito hereditário, uma vida pacífica e feliz.

O que ele acrescenta imediatamente depois: Cuja barriga enche com teus bens secretos, é da mesma importância. Vemos essas pessoas não apenas desfrutando, em comum com outros homens, luz, respiração, comida e todas as outras mercadorias da vida, mas também vemos Deus frequentemente tratando-as com mais delicadeza e generosidade do que outras, como se ele as alimentasse com seus bens. colo, segurando-os ternamente como bebês, e acariciando-os mais do que todo o resto da humanidade. (374) Assim, pelos bens secretos de Deus, estamos aqui para entender o guloseimas raras e mais requintadas que ele lhes concede. Agora, essa é uma tentação severa, se um homem estima o amor e o favor de Deus pela medida da prosperidade terrena que ele concede; e, portanto, não é de se admirar, embora Davi estivesse muito aflito ao contemplar a condição próspera de homens ímpios. Mas lembremo-nos de que ele faz essa santa queixa para consolar-se e mitigar sua angústia, não para murmurar contra Deus e resistir à sua vontade; - lembremo-nos disso, digo , que, após o exemplo dele, podemos aprender também a direcionar nossos gemidos para o céu. Alguns dão uma exposição mais sutil do que é aqui chamado de bens secretos de Deus, vendo-o como significando as coisas boas que os ímpios devoram sem pensar ou considerar aquele que é o autor deles; ou eles supõem que as boas coisas de Deus sejam chamadas de secretas, porque a razão pela qual Deus as derrama tão abundantemente sobre os iníquos não é aparente. Mas a exposição que apresentei, por ser ao mesmo tempo simples e natural, é por si só que desaprova suficientemente os outros. O último ponto nesta descrição é que, por sucessão contínua, essas pessoas transmitem suas riquezas a seus filhos e aos filhos de seus filhos. Como eles não estão entre o número dos filhos de Deus, a quem essa bênção é prometida, segue-se que, quando são engordados, é para o dia da matança que ele designou. O objetivo que Davi, portanto, tem em vista ao fazer essa reclamação é que Deus se apressaria em executar a vingança, visto que há muito abusam de sua liberalidade e tratamento gentil.