Salmos 17:7

7. Faça maravilhosas tuas misericórdias. Como a palavra הפלה, haphleh, significa algumas vezes maravilhoso, ou notável, e às vezes para separar e separar, ambos os sentidos serão muito adequados para esta passagem. Em Salmos 31:19, diz-se que a "bondade" de Deus é "depositada" em estoque como um tesouro peculiar "para aqueles que o temem", para que ele possa produzi-lo na estação apropriada, mesmo quando eles são levados ao extremo, e quando todas as coisas parecem desesperadas. Se, então, a tradução, separar e separar a tua misericórdia, for preferida, as palavras são uma oração que Deus mostraria a seu servo Davi a graça especial que ele se comunica com ninguém além dos escolhidos. Embora Deus envolva os bons e os maus em perigo indiscriminadamente, ele finalmente mostra, pela questão diferente das coisas, em relação às duas classes, que ele não confunde confundindo o joio e o trigo, visto que ele reúne os seus próprios pessoas em uma empresa sozinhas (Mateus 3:12 e Mateus 25:32.) Entretanto, eu prefira seguir outra exposição. Na minha opinião, Davi, percebendo que ele só poderia ser libertado das circunstâncias perigosas em que foi colocado por meios singulares e extraordinários, aposta-se no maravilhoso ou milagroso poder de Deus. Aqueles que pensam que ele deseja que Deus retenha sua graça de seus perseguidores fazem muita violência ao alcance da passagem. Por essa circunstância, expressa-se o extremo perigo a que Davi foi exposto; pois, caso contrário, teria sido suficiente para ele ter sido socorrido da maneira comum e comum pela qual Deus está acostumado diariamente a favorecer e ajudar o seu próprio povo. A tristeza de sua angústia, portanto, o obrigou a implorar a Deus que trabalhasse milagrosamente por sua libertação. O título com o qual ele aqui honra a Deus, ó tu preservador daqueles que confiam em ti, serve para confirmá-lo na certa esperança de obter seus pedidos. Quando Deus assume a responsabilidade de salvar todos os que nele confiam, Davi sendo um deles, poderia, em boa base, assegurar-se de segurança e libertação. Sempre que, portanto, nos aproximamos de Deus, deixemos o primeiro pensamento impresso em nossas mentes, que, como ele não é em vão chamado de preservador daqueles que confiam nele, não temos nenhuma razão para temer que ele não esteja pronto para socorrer nós, desde que nossa fé continue firmemente a confiar em Sua graça. E se todos os meios de libertação forem calados, lembre-se, ao mesmo tempo, que ele possui meios maravilhosos e inconcebíveis de nos socorrer, que servem de maneira ainda mais evidente para ampliar e manifestar seu poder. Mas, como o particípio confia, ou esperando, é colocado sem nenhuma palavra adicional que expresse o objeto desta confiança ou esperança, (361) alguns intérpretes o conectam com as últimas palavras do verso, tua mão direita, como se a ordem das palavras estivesse invertida. Eles, portanto, os resolvem assim, Ó tu preservador daqueles que confiam na tua mão direita, daqueles que se levantam contra eles. Como isso, no entanto, é duro e tenso, e a exposição que apresentei é mais natural e geralmente recebida, (362) vamos segui-lo. Para expressar, portanto, o significado de uma frase, o salmista atribui a Deus o ofício de defender e preservar seu próprio povo de todos os ímpios que se levantam para atacá-los e que, se estivesse em seu poder, os destruiria. E diz-se aqui que os ímpios se exaltam contra a mão de Deus, porque, ao molestar os fiéis que Deus tomou sob sua proteção, eles abertamente fazem guerra contra ele. A doutrina contida nessas palavras, a saber, que quando somos molestados, um ultraje é cometido a Deus em nossa pessoa, é muito lucrativo; por ter se declarado o guardião e protetor de nosso bem-estar, sempre que somos injustamente atacados, ele estende a mão diante de nós como um escudo de defesa.