Salmos 81:13

13. O se meu povo tivesse me ouvido! Pela designação honrosa que Deus concede ao povo de Israel, Ele expõe com mais eficácia sua conduta vergonhosa e vergonhosa. Sua iniquidade foi duplamente agravada, como parecerá da consideração de que, embora Deus os chamasse como seu povo, eles não diferiam nada daqueles que eram os maiores estranhos para ele. Assim, ele reclama pelo profeta Isaías,

"O boi conhece o dono e o asno do berço do dono:
mas Israel não sabe, meu povo não considera. ”
( Isaías 1:3)

A partícula hebraica לו, lu, que renderizei O se! não deve ser entendido como expressando uma condição, mas um desejo; e, portanto, Deus, não tenho dúvida, como um homem chorando e lamentando, clama: Oh, a miséria deste povo ao recusar voluntariamente ter seus melhores interesses cuidadosamente providos! Ele assume o caráter de pai e, observando, depois de ter tentado todos os meios possíveis para a recuperação de seus filhos, que a condição deles é totalmente desesperadora, ele usa a linguagem de alguém entristecido, por assim dizer, com suspiros e gemidos; não que ele esteja sujeito a paixões humanas, mas porque, de outra forma, não pode expressar a grandeza do amor que ele tem por conosco. (416) O Profeta parece ter emprestado essa passagem do cântico de Moisés em Deuteronômio 32:29, onde a obstinação do povo é lamentada quase nas mesmas palavras: "Oh, que eles eram sábios, que entendiam isso, que considerariam seu último fim!" Ele pretende tacitamente censurar os judeus e imprimir em suas mentes a verdade, que sua própria perversidade foi a única causa que os impediu de desfrutar de um estado de grande prosperidade externa. Se se opõe, que Deus em vão e sem fundamento profere essa queixa, pois estava em seu poder dobrar os pescoços rígidos do povo e que, quando não estava satisfeito em fazer isso, não tinha motivos para se comparar. para um homem profundamente triste; Eu respondo, que ele usa muito adequadamente esse estilo de falar por nossa conta, para que possamos procurar a causa aquisitiva de nossa miséria em lugar algum além de nós mesmos. Devemos, aqui, tomar cuidado com a mistura de coisas que são totalmente diferentes - tão diferentes umas das outras quanto o céu está distante da terra. Deus, ao descer até nós com sua palavra e dirigir seus convites a todos os homens, sem exceção, não decepciona ninguém. Todos os que sinceramente o procuram são recebidos e descobrem, por experiência própria, que não foram chamados em vão. Ao mesmo tempo, devemos rastrear até a fonte do propósito secreto de eleição de Deus essa diferença, que a palavra entra no coração de alguns, enquanto outros apenas ouvem o som dela. E, no entanto, não há inconsistência em queixar-se, por assim dizer, com lágrimas, da nossa loucura quando não lhe obedecemos. Nos convites que ele nos dirige pela palavra externa, ele se mostra pai; e por que ele também não pode ser entendido como ainda se representando à imagem de um pai ao usar essa forma de reclamação? Em Ezequiel 18:32, ele declara com o mais estrito respeito à verdade: "Não tenho prazer na morte daquele que morre", fornecida na interpretação da passagem que nós sinceramente e desapaixonadamente leve em consideração todo o seu escopo. Deus não tem prazer na morte de um pecador: como? porque ele teria todos os homens voltados para si mesmo. Mas é abundantemente evidente que os homens, por seu próprio livre-arbítrio, não podem se voltar para Deus, até que ele primeiro mude seus corações de pedra em corações de carne: sim, essa renovação, como Agostinho observa judiciosamente, é uma obra que supera a própria criação. . Agora, o que impede Deus de dobrar e enquadrar os corações de todos os homens igualmente em submissão a ele? Aqui deve-se observar modéstia e sobriedade, que, em vez de presumirmos invadir seus decretos incompreensíveis, podemos ficar contentes com a revelação que ele fez de sua vontade em sua palavra. Existe o fundamento mais justo para dizer que ele deseja a salvação daqueles a quem esse idioma é dirigido (Isaías 21:12): "Vinde a mim e converti-vos." Na segunda parte do versículo diante de nós, definimos o que é ouvir Deus. Aceitar o que ele fala não seria suficiente; pois os hipócritas admitirão imediatamente que tudo o que procede de sua boca é verdadeiro e afetará ouvir como se um burro entrasse seus ouvidos. Mas a cláusula tem o objetivo de nos ensinar que só podemos dizer que ouvimos a Deus quando nos submetemos à sua autoridade.

Você precisa saber

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Loo-ghammee-shomeagh-lee
Yishrael-bid 'rakee-yehallekoo!

“Quem pode dar a pronúncia gutural adequada à letra ע, ayin ; e fornece a ו, vau e a י, yod , seu som asiático completo; e não os aperta à morte por uma enunciação européia comprimida e sem valor; será convencido ao mesmo tempo da adequação desta observação. ”