Zacarias 11:17

Neste versículo, o Profeta nos ensina que, embora Deus infligisse um castigo merecido aos judeus, os pastores não escapariam de sua vingança; e assim ele os lembra que, mesmo em um estado de coisas tão confuso e deprimido, ele ainda se lembrava em algum grau de sua aliança. Ele se dirige aos próprios pastores, pois ele fala não de um, mas de todo o número, como já foi afirmado.

Ai do pastor infundado , ele diz; a palavra אליל, alil , significa em hebraico nada e, portanto, os ídolos foram chamados אלילים , alilim , nada; “Aqueles pastores inúteis”, ele diz: “quem abandonou o rebanho”. (149) Ele mostra novamente, por um termo explícito, que aqueles a quem chamava de pastores não eram dignos de um título tão honroso. Ele então apenas concede o nome, para um pastor que não é solícito pela segurança de seu rebanho, prova claramente que ele não é realmente um pastor. Ele então denuncia uma punição, Uma espada , ele diz, no braço direito e no olho direito! Pela espada ele quer dizer qualquer tipo de punição, pelo braço deve ser entendida a força e a prudência ocular. Ele quer dizer: "Deus te castigará tanto na alma quanto no corpo, pois a maldição dele será sobre a tua força e sobre o teu entendimento". Por isso, ele diz: Seque seu braço . Isso parece não corresponder de fato à metáfora da espada, mas não importa, pois o Profeta, como dissemos, inclui sob essa palavra todo tipo de punição. Seca então deve o braço dele , isto é, todo o seu vigor cessará, de modo que tornar-se como um pedaço de madeira deteriorada; e seu olho direito , a solidez de sua mente ou seu entendimento correto, serão contratados por contrato ; alguns lidos serão escurecidos; mas o verbo significa apropriadamente enrugar, como aparece em outros lugares, e não encontro melhor maneira de expressar seu significado do que dizer que o olho seria contraído. (150)

Expliquei brevemente o objetivo do Profeta, mesmo que Deus castigasse tanto a iniquidade do povo, para não permitir que aqueles pastores escapassem a quem ele empregaria como instrumentos na execução de sua vingança. Pois, embora estivessem sob a direção do poder divino, ainda devemos manter esse princípio de que eles não tinham nada em comum com Deus; por mera ambição, avareza e crueldade os instigavam; e nada estava mais longe do propósito deles do que obedecer a Deus; mas ele extorquiu o serviço dos que não estavam dispostos e até dos ignorantes - com que objetivo? que ele pudesse render aos ingratos, maus e perversos, em seus próprios caminhos pecaminosos, a recompensa que eles mereciam. Vemos então que o desígnio da vingança de Deus é justo; e também vemos que os instrumentos que ele emprega são ímpios: não há, portanto, motivo para eles pensarem que serão impunes, porque cumprem o propósito de Deus, pois não pretendem tal coisa.

Devemos também ter em mente que, quando o extremo rigor de Deus prevalece, ainda resta alguma evidência de seu favor, pois algumas sementes, embora poucas em número, ainda são perpetuadas; pois a Igreja nunca é tão completamente abolida a ponto de não deixar restos, para cuja segurança Deus tem o prazer de fornecer quando executa sua vingança, na medida em que estende a mão ao mesmo tempo contra os ministros que empregou, porque eles abusou cruelmente de seu poder. Assim também neste dia os bispos militantes serão levados a saber quão preciosa para Deus é a segurança de sua Igreja; pois, embora quase todas as pessoas e quase todos os indivíduos sejam dignos da crueldade mais tirânica, sabemos que alguns são encontrados naquele labirinto para quem Deus se importa. Embora aqueles que hoje em dia possuam poder sob o papado se considerem inocentes, enquanto são ladrões e lobos, ainda acharão que Deus é um juiz justo, que visitará sua crueldade abominável: a desordem da Igreja não é sua destruição, como Deus sempre preserva algum remanescente.

Também vemos que toda a força dos homens depende da graça de Deus; e ainda mais, que uma mente sã procede de seu Espírito: pois, como é ele quem tira dos homens a força e o juízo certo, concluímos que dar essas coisas também está em seu poder. Que os homens saibam que, a fim de possuir a devida coragem e força, devem confiar no poder oculto de Deus; e que eles também saibam que, para discernir o que é útil e lucrativo, eles devem ser governados por seu Espírito; e assegure-se disso especialmente aos que governam que, quando exercem poder em paz, é um dom singular de Deus, e que, quando governam corretamente seus súditos e são dotados de boa discrição, é inteiramente atribuído a um influência de cima.

Mas pode-se perguntar, como isso pode se harmonizar - que aqueles que antes eram inúteis são privados de entendimento e força? A isso eu respondo - que é o mesmo que se o Profeta tivesse dito, que a baixeza daquele que antes era um pastor inútil se tornaria visível a todos. Por mais deficientes que pudessem estar em seus cargos, enganaram por um tempo a simples multidão; antes, vemos hoje como os bispos e abades militantes e toda a sua companhia, por seu esplendor ilusório, deslumbram os olhos da maioria dos homens: eles acreditam que o papa é o vigário de Deus e o resto os sucessores dos apóstolos! Mas o Profeta aqui testifica que, quando chegar o tempo amadurecido, sua conduta vergonhosa será tornada evidente, para que todos os tratem com desprezo e que se tornem uma abominação para todos. Embora então possam ser considerados sábios e mantidos em admiração, ou pelo menos em honra, Zacarias os ameaça com a perda de ambos; porque a maldição de Deus está sobre eles, em seus braços e em seus olhos direitos. Essa é a importância da passagem. Vou começar o próximo capítulo amanhã.

17. Ai do pastor inútil, que abandona o rebanho! Uma seca deve estar em seu braço, e no olho de sua mão direita: ( i e . Em seu olho direito :) E seu olho direito, encolhendo, encolherá.

Newcome e Henderson renderizam a última linha como em nossa versão; mas restrição, contração ou encolhimento é a ideia incluída no verbo. Quando não há humores suficientes para o olho, ele se contrai, encolhe e isso corresponde à seca. - ed.