Zacarias 11:9

Deus agora declara o que havia sido brevemente mencionado antes - que seu julgamento não poderia ser considerado cruel, pois o povo era extremamente perverso e sua perversidade merecia punição extrema. Parece de fato uma narrativa simples; mas Deus aqui defende sua própria causa, pois ele tentou todos os meios para governar o povo, antes de recorrer ao extremo rigor. Quem de fato agora poderia murmurar contra Deus? pois ele estava sempre pronto para assumir o cargo de pastor, e se humilhou a ponto de cuidar daquele povo como seu próprio rebanho, e, em suma, não omitiu nenhum tipo de atenção; e, no entanto, ele havia sido desprezado por aquele povo e até tratado com escárnio. Foi, portanto, uma extrema indignidade quando eles odiaram a Deus, que ainda os havia tratado com tanta bondade. Portanto, vemos que o julgamento de Deus é aqui justificado de toda calúnia; pois a iniquidade do povo era completamente indesculpável antes que Deus renunciasse a cuidar dele.

Eu disse : o tempo deve ser notado, pois ele sugere que não tinha sido muito apressado em se vingar; mas que, como não havia mais remédio, ele fora obrigado, por necessidade, a renunciar ao cargo de pastor. Eu disse então, não o alimentarei; o que é morrer, deixe morrer; o que deve ser cortado, seja cortado (140) Ele aqui renuncia ao cargo de pastor e sugere que ele era inocente e livre de toda culpa, aconteça o que acontecer. Um pastor é posto sobre um rebanho para esse fim - para que ele possa defendê-lo, todas as ovelhas, tanto contra as depredações dos assaltantes, como a rapidez dos lobos; mas, quando renuncia ao seu cargo, fica isento de toda a culpa, embora depois o rebanho possa ser roubado ou devorado por lobos e animais selvagens. Deus, então, aqui declara abertamente que não deveria ser imputado a ele, se os judeus perecessem cem vezes, pois eles se recusavam a ser governados por ele, e assim ele foi libertado da acusação pastoral. O que é então perecer, deixe-o perecer ; isto é, “Como eles não são curáveis ​​e não permitem que nenhum remédio seja aplicado a seus males, eu os deixo; descobrirão o que é ser sem um bom pastor. ”

Agora vemos mais claramente o que afirmei antes - que a maldade e a ingratidão do povo são aqui reprovadas, porque eles rejeitaram Deus, que estava pronto para ser seu pastor, - e que a causa da ruína que estava à mão , estava nos próprios judeus, embora tentassem ansiosamente, mas em vão, transferi-lo para outro.

Ele conclui com estas palavras: E aqueles que permanecem , mesmo aqueles que escapam de ataques externos, os deixa comer um ao outro , uma vez que agora não são ovelhas, mas animais selvagens selvagens. E isso que sabemos foi cumprido; pois os judeus pereceram por meio de discórdias mútuas, e ninguém poupou seu próprio irmão; quanto mais próximo o relacionamento, mais cruelmente cada um se enfureceu. Portanto, o julgamento de Deus, denunciado pelo Profeta, apareceu mais abertamente, quando os judeus pereceram por grelhar intestinos e até massacres. Em seguida, segue -

9. E eu disse: - Não vou te alimentar; Aquele que morrer, morrerá; E a que será cortada será cortada; E o restante devorará, cada um a carne de seus companheiros.

"Os moribundos" ou "os mortos" e "os cortados", a tradução literal, significam claramente o que estava destinado a morrer e a ser cortado. Portanto, tornar "cortado" aqui "ausente", como é feito por Blayney , não é de todo necessário. - ed.