Zacarias 11:1

Este capítulo contém sérias ameaças, pelas quais Deus planejou a tempo de alertar os judeus, de que, se houvesse alguma esperança de arrependimento, eles poderiam ser restaurados pelo medo da maneira correta, e que outros, os iníquos e os réprobos, fossem proferidos. indesculpável, e também para que os fiéis se fortaleçam contra a forte tentação de desanimar ao ver uma calamidade tão terrível aguardando aquela nação.

Essa profecia não parece de fato consistente com as profecias anteriores; até agora o Profeta não apenas incentivou o povo a ter esperança, mas também declarou que sua condição seria tão feliz que nada estaria querendo torná-lo realmente abençoado: mas agora ele denuncia a ruína e começa com reprovação; pois ele diz que Deus havia sido o pastor daquela nação por muito tempo, mas que agora ele renunciava a todo cuidado deles; por estar cansado, não suportaria mais aquela perversa perversidade que havia encontrado em todos eles. Essas coisas parecem inconsistentes: mas podemos observar que, em primeiro lugar, era necessário colocar diante dos judeus os benefícios de Deus, para que eles com mais entusiasmo pudessem prosseguir com a obra de construção do templo e saber que seu trabalho não seria em vão; e agora era necessário mudar a tensão, para que os hipócritas, em vão confiando nessas promessas, ficassem endurecidos, como é geralmente o caso; e também, para que os fiéis não se preocupem com o devido medo e, assim, sigam despreocupadamente diante de Deus; pois nada é mais ruinoso que a segurança, pois quando uma licença é levada ao pecado, o julgamento de Deus depende de nós. Vemos, portanto, quão úteis e razoáveis ​​foram essas advertências do Profeta, como ele fez os judeus entenderem, que Deus não seria propício ao seu povo sem punir sua maldade e obstinação.

Para tornar sua profecia impressionante, Zacarias se dirige a Líbano ; como se fosse o arauto de Deus, ele pede para abrir seus portões, pois toda a madeira estava agora entregue ao fogo. Se ele tivesse falado sem figura, sua denúncia não teria tanta força: ele, portanto, denuncia quase ruínas no Líbano e em outros lugares. Quase todos pensam que o Líbano deve ser entendido como o templo, porque foi construído com madeira daquela montanha; mas essa visão me parece frígida, embora seja aprovada pelo consentimento comum dos intérpretes. Por que deveríamos pensar que o templo é metaforicamente chamado de Líbano, e não de Basã? E eles pensam isso de Basã, embora haja igualmente a mesma razão. Portanto, eu o considero simplesmente como o Monte Líbano; e me referirei apenas ao que Joseph nos declara, que o templo foi aberto antes da cidade ser destruída por Tito. Mas, embora essa história possa ser verdadeira e me pareça provável, não se segue, portanto, que essa profecia tenha sido cumprida, de acordo com o que é dito do rabino Jonathan, que então exclamou: “Eis! a profecia de Zacarias; pois predisse que o templo seria queimado e que os portões seriam abertos anteriormente. ” Essas coisas parecem plausíveis e, à primeira vista, ganham nossa aprovação. Mas acho que devemos entender algo mais sólido e menos refinado: pois não duvido que o Profeta denuncie completa ruína no monte Líbano, e em Basã e outros lugares. (129)

Mas por que ele pediu ao Líbano que abrisse seus portões? A razão é dada, pois logo depois ele a chama de floresta fortificada, que ainda estava sem muros e portões. O Líbano, sabemos, estava perto de Jerusalém, embora longe o suficiente para estar livre de qualquer ataque hostil. Como então o local estava por natureza suficientemente seguro para ser assaltado, o Profeta fala, como se o Líbano estivesse cercado por fortalezas; pois não foi exposto aos ataques dos inimigos. O significado é que, embora por causa de sua situação, os judeus pensassem que o Líbano não estava exposto a nenhum mal, mas a devassidão dos inimigos os levaria até lá. Já dissemos por que o Profeta pede ao Líbano que abra seus portões, mesmo porque ele assume o caráter de um arauto, que ameaça e declara, que a extrema vingança de Deus já estava próxima.