Zacarias 7:3

Vamos agora considerar a pergunta que os cativos propuseram aos sacerdotes. Eles perguntaram se deveriam chorar no quinto mês e se deveriam se separar como haviam feito por setenta anos ou mais; durante alguns anos, como vimos, transcorreu além desse número. Aprendemos, portanto, que um jejum regular foi observado a partir do momento em que o templo foi queimado e a cidade destruída. Ele fala aqui apenas no quinto mês, mas pouco depois é feita menção ao sétimo mês. É evidente pela história sagrada que a cidade foi demolida e o templo demolido no quinto mês. Portanto, é provável que tenha havido um dia de luto observado pelas pessoas em memória desse triste evento. No sétimo mês, embora não no mesmo ano, Gedalias foi morta e o restante do povo foi levado ao exílio. À medida que a terra se tornou desolada, também é provável que outro jejum tenha sido designado, para que eles possam se humilhar anualmente diante de Deus, e suplicantemente pedir perdão. Desde então, havia uma razão para os dois jejuns, é evidente que eles não poderiam ter sido condenados pelos padres: nem há dúvida, mas era pelo consentimento público de todos, que todos os anos mantinham esses dias de choro. . Também vemos o fim que Deus tem em vista ao prescrever um jejum - que os homens que vêm a ele possam sentir verdadeira penitência e lembrarem-se pela aparência externa de sua própria culpa. Como então os judeus observaram essa regra em seus jejuns, devemos concluir que agradaram a Deus; pois esses eram exercícios religiosos, pelos quais eles poderiam ter sido levados ao arrependimento.

Agora eles perguntaram se deveriam continuar chorando; pois o templo começara a ser construído, assim como a cidade. Como o motivo do luto havia sido o fato de o templo não estar mais onde eles pudessem oferecer seus sacrifícios e a cidade santa ter sido demolida, era sem dúvida certo dar graças a Deus e sentir alegria quando o fim chegou às suas calamidades. No entanto, os cativos se aventuraram a não mudar nada sem a autoridade e consentimento dos padres, para que todos concordassem juntos. E assim eles também testemunharam que eram verdadeiros membros da Igreja, pois não desejavam ter nada diferente dos outros.

A palavra jejum não é mencionada; mas eles perguntaram: "Vamos chorar?" Daí também parece que eles não eram tão grosseiros em suas idéias que pensam que a parte principal da religião está em jejum, como fazem os hipócritas, que imaginam que honram a Deus por se absterem de comida e, assim, zombam de Deus, que é um Espírito. , com meras ninharias, quando é sua vontade expressa ser adorado espiritualmente. Vimos então claramente que os judeus não estavam imbuídos desse pensamento grosseiro e tolo quando estabeleceram esse jejum anual; porque põem o choro no lugar do jejum. E por que isso foi choro, exceto que eles entraram na presença de Deus conscientes de sua culpa e de maneira suplicante, e testemunharam por sinais externos de que reconheceram seus pecados, para que pudessem obter misericórdia e perdão?

Eles mencionaram também consagração . A palavra נזר, nezar , que significa separar, é explicada de várias maneiras: mas aqui muitos intérpretes a confinam à abstinência de alimentos, como embora tivessem dito: "Vamos nos separar da comida?" (70) Isso me parece forçado: portanto, prefiro aplicá-lo à santificação; pois sabemos que quando um dia era prescrito para o jejum ou para oferecer sacrifícios, havia santificação adicionada. Pois embora os judeus tenham se tornado, durante toda a vida, abster-se de todas as contaminações, sabemos que, quando um sacrifício rápido ou qualquer sacrifício em particular era designado, eles eram mais diligentes e solícitos a deixar de lado toda poluição. Agora entendemos o que os judeus tinham em vista e o que eles queriam dizer com essas palavras. Segue agora -