Gênesis 10

Gn 10 e 11. A dispersão e o primeiro estabelecimento das nações. Pelos descendentes de Jofat foram divididas as ilhas dos gentios, Gênesis 10:5 . Pelas ilhas , os hebreus denotavam não apenas os países que eram cercados por mar por todos os lados, mas também os países que eram tão separados deles pelo mar que não podiam ser bem vindos, ou pelo menos costumavam não ser. ido até, mas por mar; em resumo, eles chamavam as ilhas de países além do mar, e todas as pessoas de ilhéus, que costumavam vir pelo mar para eles e para os egípcios, entre os quais os judeus viveram por muito tempo, e assim chamavam as coisas pelos mesmos nomes, pelo menos no tempo de Moisés, quando o povo havia saído recentemente do Egito.

Agora, tais não são apenas a ilha de Chipre, Creta e outras ilhas do Mediterrâneo, mas também o país da Ásia Menor e os países da Europa; e, de fato, esses países, tantos deles habitados e conhecidos pelos judeus, não estavam apenas além do mar, mas também penínsulas cercadas principalmente pelo mar, como a Ásia Menor, Grécia, Itália e Espanha. E que não apenas a Europa, mas também os países da Ásia Menor eram chamados de ilhas, parece manifesto em Isaías 11:10 ; Isaías 11:11 , "O Senhor recuperará o restante de seu povo da Assíria, Egito, Pathros, Cush, Elam, Shinar, Hamate e das ilhas do mar.

"A Ásia Menor está aqui incluída no termo ilhas do mar, ou totalmente deixada de fora; mas não é provável que os países da Ásia sejam mencionados, muitos deles ao sudeste e norte da Judéia, distantes e distantes. perto, e os países da Europa além da Ásia Menor, e todos os países da Ásia Menor passaram totalmente.

Os filhos de Japhet foram sete: Gomer, Magog, Madai, Javan, Tubal, Meshech e Tiras. Os filhos de Gomer foram Ashkenaz, Riphath e Togarmah. Os filhos de Javã foram Elisá, Társis, Quitim e Dodenim, Gênesis 10:2-4 .

Para começar com Gomer e seus filhos, a quem podemos atribuir a maior parte do trato norte da Ásia Menor para suas primeiras plantações. Josefo nos diz expressamente que os gálatas que viviam neste trecho eram chamados gomeritas, e Heródoto nos diz que um povo chamado Cimmerii morava naquelas partes; e Plínio fala de uma cidade em Troas, uma parte da Frígia, chamada Cimmeris.

Toda a parte norte da Ásia Menor era antigamente chamada de Frígia pelos gregos, que é uma palavra que na língua grega significa região tórrida ou queimada, como Gomer em hebraico vem de Radix Gamar, que significa consumir; e sua derivação Gumra, ou Gumro, significa carvão, e é certo que havia uma parte deste país que foi especialmente chamada pelos gregos de Φρυγια Κεκαυμενη, Frígia Queimada.

Ashkenaz, que dos três filhos de Gomer é nomeado pela primeira vez por Moisés, estava sentado na parte ocidental da nação de Gomer, ou seja ,na parte noroeste da Ásia Menor; como dificilmente pode ser questionado, havendo passos tão claros de seu nome a serem encontrados nessas partes; pois em Bythinia há uma baía anteriormente chamada de baía Ascanian, juntamente com um rio e lago do mesmo nome, e na Frígia menor, ou Troas, havia uma cidade e uma província antigamente conhecida pelo nome de Ascania, e lá havia ilhas situadas na costa chamadas de ilhas Ascanianas; nem é improvável, mas em homenagem a este Ashkenas, o rei e os grandes homens daquelas partes tomaram o nome de Ascanias, cujo nome, além de Ascanius, filho de Enéas, encontramos um rei mencionado no segundo livro de As Ilíadas de Homero, que vieram em auxílio de Príamo no cerco de Tróia, e daí provavelmente veio o nome que os gregos deram ao mar, o mar Euxino.

Da família de Ashkenaz, nas costas ao longo das quais fica a entrada neste mar, com alguma variação do som, que a extensão do tempo pode introduzir naturalmente. E o profeta Jeremias, predizendo a tomada da Babilônia por Ciro, tem essa expressão, cap. 51:27, "Reúna contra ela o reino de Ararat, Miseni e Ashkenaz;" onde, pelo reino de Ashkenaz, pode muito bem ser entendido os habitantes daquelas partes de que estamos falando, pois Xenofonte, como Bochart bem observou, nos diz que Ciro, tendo tomado Sardes, enviou Histaspes com um exército para a Frígia, que fica no Helesponto, e que Histaspes se tornou senhor do país, trouxe consigo muitos cavalos e outros soldados dos frígios, que Ciro levou junto com o resto de seu exército para a Babilônia.

Supõe-se provavelmente que Riphath, o segundo filho de Gomer, tenha assentado sua família nas partes adjacentes ao leste da plantação de seu irmão Ashkenaz. Esta opinião é confirmada pelo testemunho de Josefo, que diz expressamente que os Paflagônios, um povo que habitava uma parte deste trecho, foram originalmente chamados Riphateans, de Riphat. Há também alguns vestígios de seu nome que podem ser encontrados aqui entre os escritos dos antigos gregos e latinos.

Pois nos Argonáuticos de Apolônio, há menção ao rio chamado Rhebaeus, que nascendo neste trecho, deságua no mar Euxino. O mesmo é chamado por Dionísio Periegetes e outros, Rhebas. Stephanus não apenas nos familiariza com o rio, mas também nos fala de uma região com o mesmo nome e cujos habitantes se chamavam Rheboei; e Plínio coloca aqui um povo chamado Riphoei e outro chamado Arimphoei.

O terceiro e último filho de Gomer nomeado por Moisés é Togarmah, cuja família estava assentada no restante, e conseqüentemente na parte mais oriental da nação de Gomer, e esta situação da família de Togarmah é agradável tanto para o sagrado quanto para o escritores comuns; pois, quanto às Sagradas Escrituras, Ezequiel fala assim, cap. 38:6, "Gomer, e todos os seus bandos, a casa de Togarmah, dos quadrantes do norte, e todos os seus bandos;" e novamente cap.

27:14, "Eles da casa de Torgarmah negociaram em tuas feiras ( ou seja , as feiras de Tiro), com cavalos, cavaleiros e mulas." Agora, a situação que atribuímos a Torgarmah faz com que, de certa forma, fique ao norte da Judéia e da Capadócia, nome pelo qual uma parte considerável do lote de Togarmah era conhecida pelos gregos, era muito bem abastecida com uma excelente raça de cavalos e mulas, e que os habitantes eram considerados bons cavaleiros, como é bem atestado por vários escritores pagãos antigos, como Solinus, da Capadócia, Dionísio Periegetes, Claudian e Strabo; e podem ser encontrados vestígios do próprio nome de Togomah em alguns desses nomes, pelos quais alguns dos habitantes deste trecho eram conhecidos por escritores antigos.

Assim Estrabão nos conta que os Trochmi habitavam nos confins do Ponto e da Capadócia. E várias cidades situadas a leste do rio Halys, e assim na Capadócia, foram designadas a eles por Ptolomeu. Eles são chamados por Cícero Trogmi, e Trachmeni por Stephanus; e no conselho de Cyriaeus, bispo dos Trogmades.

Em seguida, passamos a dizer algo sobre as colônias que, vindas da nação de Gomer, com o passar do tempo se espalharam por várias partes da Europa. Heródoto nos conta que um povo chamado Cimmerii morava anteriormente naquele trecho da Ásia Menor, que atribuímos a Gomer. Assim, ele nos diz que essas pessoas estabeleceram uma colônia em Palus Maeotis, no norte do mar Euxine, e assim deram o nome de Bósforo Cimmerius ao estreito entre o mar Euxine e o lago Maeotick, agora comumente chamado de estreito de Cafa.

Esta colônia dos Cimmerii , aumentando com o passar do tempo, e assim se espalhando ainda mais por novas colônias mais a oeste, veio ao longo do Danúbio e se estabeleceu no país que a partir deles foi chamado de Alemanha. Pois quanto ao testemunho dos antigos, Diodorus Siculus (como o Sr. Mede observa) afirma que os alemães tiveram seu original dos cimérios, e os judeus até hoje (como observa a mesma pessoa instruída) os chamam de Ashkenazim de Ashkenaz.

Na verdade, eles próprios mantêm marcas claras o suficiente de sua descendência, tanto no nome Cimbri quanto em seu nome comum Germans, ou como eles se chamam, Germen, que é apenas uma pequena variação de Gemren, ou Gomren, e este último é facilmente contraído de Gomerin, isto é, gomerianos; pois a terminação en é uma terminação plural da língua alemã, e do número singular, Gomer, é formado Gemren pela mesma analogia que de irmão é formado irmãos.

O outro nome Cimbri é facilmente enquadrado a partir de Cimmerii, e por esse nome os habitantes da península noroeste da antiga Alemanha, agora chamada Jutlândia, eram conhecidos não apenas pelos escritores antigos, mas também pelos últimos, e a partir desse nome dos habitantes , a referida península é chamada de Cimbria Chersonesus, e isso frequentemente por autores modernos.

Fora da Alemanha, os descendentes de Gomer se espalharam para a Gália, ou França. para provar isso, o Sr. Camden cita o testemunho de Josefo, quando ele diz que aqueles chamados pelos gregos Golatae eram originalmente chamados de Gomeritas, cujas palavras podem ser entendidas como os Golatas asiáticos, comumente chamados por nós de Gálatas, ou os Galatas europeus, comumente chamado por nós gauleses. Se for tomado no sentido anterior, então é um testemunho para o primeiro assentamento de Gomer no trato da Ásia Menor que lhe designamos e, por esse motivo, é antes notado por nós.

O Sr. Camden também apresenta o testemunho de outros escritores para provar que os gauleses são de Gomer, como Appian, que, em seus Illyricks, diz expressamente que os Celtae, ou gauleses, também eram chamados de Cimbri. Aqueles bárbaros que Marius derrotou, Cícero chama claramente de gauleses, e todos os historiadores concordam que estes eram os Cimbri. E a armadura de Beleus, seu rei, desenterrada em Aix, na Provença, onde Marius os derrotou, evidencia o mesmo, pois as palavras Beleos Cimbros estavam gravadas nela em caracteres estranhos.

Novamente: Lucan chama aquele rufião que foi contratado para matar Marius, um Cimbrian, enquanto Tito Lívio e outros afirmam que ele foi um gaulês; e por Plutarco os Cimbri são chamados de galo-citas.

Portanto, concluímos que os antigos habitantes da Grã-Bretanha descendiam de Gomer, pois não há como questionar, mas que a ilha foi primeiro povoada por aqueles países do continente europeu que ficam próximos a ela e, consequentemente, da Alemanha ou da Gália. O nome pelo qual a descendência daqueles antigos bretões, os Welch, se chamam até hoje, é Kumro, ou Cimro, e Kumri, e da mesma maneira eles chamam uma mulher Welch de Kumraes, e sua língua, Humeraeg; e como os saxões e anglos eram alemães, que, como foi observado antes, eram descendentes de Gomer e eram vizinhos próximos das pessoas que eram mais especialmente chamadasCimbri, portanto, segue-se que nossos ancestrais, que sucederam os antigos bretões, também descendiam de Gomer.

Mas agora, para prosseguir para os outros filhos de Japhet, como a nação de Gomer primeiro se estabeleceu na região norte da Ásia Menor, a nação de Javan se estabeleceu na região sul da mesma. E isso aparece não apenas no nome de um país neste trato chamado Ionia, mas também na situação das quatro famílias dos filhos de Javan dentro deste trato, que são mencionados nesta ordem por Moisés, Elisá, Társis, Kittim e Dodanim. , Gênesis 10:4 .

Társis sentou-se na parte oriental deste trato, como é provável, em várias considerações. Pois Tarso é a principal cidade da Cilícia, e Josefo afirma expressamente que a Cilícia e o país ao seu redor eram originalmente conhecidos pelo nome de Társis. Dificilmente se pode duvidar, mas este foi o Társis para o qual o profeta Jonas pensou em fugir da presença do Senhor, como também que este era principalmente o Társis mencionado tantas vezes pelos profetas, por causa de seu comércio com Tiro.

A oeste de Társis, adjacente à porção pertencente a Kittim , ou Cittim, palavra que tem uma terminação plural, com toda a probabilidade, implica os descendentes de Keth, ou os Ketians. Ptolomeu nos fala de um país aqui chamado Cetis e Homero em Odys. 4. menciona um povo chamado Cetii, que se acredita ter o nome de um rio, Cetius, no mesmo bairro.

Mas é notável que isso esteja de acordo com o nome mencionado por Homer. Josefo terá a ilha de Chipre como a sede do Cittum, porque ali havia uma cidade chamada Citium, de boa nota, mas não deve ser questionada, mas o continente foi povoado antes da ilha e, consequentemente, o Cittim primeiro se estabeleceram no continente, de onde eles poderiam, provavelmente, enviar com o passar do tempo alguma colônia para a ilha vizinha de Chipre.

As duas famílias restantes de Javan, viz. Elishah e Dodanim, sentaram-se na costa ocidental do trato sul da Ásia Menor. Aqui para cima, ou para o norte, situavam-se antigamente os Aeoles, que, como carregam algumas marcas de seu pedigree em seu nome, são expressamente afirmados por Josefo como descendentes de Elisá e dele como tendo seu nome.

E uma vez que o país, peculiarmente chamado nas eras posteriores, Ionia, uniu-se ao sul, do que foi nas ditas eras chamado peculiarmente de Eólia, é provável que a dita Jônia (tão peculiarmente chamada talvez, de Javan morando lá com seu filho Elishah ), foi possuído originalmente pelos filhos de Elisá, ou então em parte por eles e em parte pelos Dodanim - dos quais a seguir.

Na mesma costa ocidental, ao sul da família de Elishah, pode- se supor que a família de Dodanim tenha se plantado primeiro, pois lá encontramos em escritores antigos um país chamado Doris, que não é improvável que seja derivado de Dodanim, especialmente se este seja plural, como a terminação parece importar, e assim o singular era Dodan; que sendo suavizado em Doran, os gregos podem facilmente enquadrar a partir daí Dorus, a quem eles afirmam ser o pai dos dórios.

Certamente é dos próprios escritores gregos que os Dores ou Dórios eram um corpo considerável dos gregos, de modo que Dorico Castra é tomado por Virgílio para denotar todo o acampamento grego, portanto é muito provável que eles tenham sua extração de um dos os filhos de Javan, o pai da nação grega, e se distinguiram das outras famílias de Javan, assumindo para si o nome do pai de sua família, como os outros fizeram, e consequentemente se chamavam Dodanim, que os gregos em tempo moldado em Dores.

Os gregos dizem de Dorus, o pai dos dórios, que ele era filho de Netuno, que evidentemente era o mesmo de Jafé; (veja o nº 405) e embora Dodanim fosse neto de Japhet, ainda de acordo com a maneira usual de falar entre os hebreus, ele era chamado de filho de Japhet. A mudança de Dodan para Dorus é a mais provável, devido à grande semelhança que existe entre o hebraico D e R.

Portanto ( ou seja , de Doris ), alguns podem passar para a ilha de Rodes, que pode receber o nome daqueles Dodanim, que por causa da semelhança das letras às vezes é escrito Rodanim, que parece ter sido a opinião dos Setenta Intérpretes, ao traduzirem a palavra hebraica Dodanim por Ροδιοι, Rhodii.

Passo agora a falar das colônias da posteridade de Javan, que com o passar do tempo foram formadas a partir de seus primeiros assentamentos, e começarei com as duas últimas mencionadas, Elishah e Dodanim; pois aqueles situados na costa ocidental da Ásia Menor, à medida que aumentavam, povoavam gradualmente aquelas muitas ilhas que ficam no mar adjacente e, assim, por fim, se espalharam pelo continente europeu.

A família de Elisá parece ter possuído a maioria, ou pelo menos as ilhas mais consideráveis ​​situadas no mar entre a Europa e a Ásia, visto que são chamadas pelo profeta Ezequiel 27:7 , as ilhas de Elisá. O que o profeta diz sobre o azul e o púrpura da ilha de Elisá é muito aplicável às ilhas deste mar, pois eles abundavam nessa mercadoria e, por isso, são celebrados por autores comuns, e alguns deles tiraram seus nomes dela.

E o próprio mar em que essas ilhas estavam parece ter sido originalmente chamado de Mar de Elisá ; cujo nome, embora tenha se desgastado com o passar do tempo em outras partes, ainda parece ter sido preservado o tempo todo naquela parte, que até hoje é freqüentemente chamada de Helesponto, como se alguém dissesse Elisae Pontos, o mar de Elisá. E esta derivação da palavra Helesponto parecerá ainda mais provável, quando considerarmos que os descendentes de Elisá, passando para a Europa, passaram a ser denominados helenos, e seu país Hellas, um nome que com o passar do tempo se tornou comum a todos. Grécia; em que havia outros passos do nome de Elisá a serem encontrados anteriormente, como na cidade e província de Elis,no Peloponeso, na cidade de Elêusis, na Ática; e no rio Elissus, e Ilissus, na mesma província. Alguns pensam que os Campi Elisii, tão celebrados entre os gregos, foram chamados de Elisá.

Quanto a Dodenim, ou os dórios, os espartanos, ou os lacedemônios, consideravam-se de origem dórica, e antigamente havia restos do nome a serem encontrados nessas partes da Grécia. Na província de Messena, no Peloponeso, havia uma cidade chamada Dorion, e na outra parte da Grécia, situada acima do istmo do Peloponeso, havia uma parte considerável chamada Doria, Dorica ou Doris; para não falar de Dodona: e toda a nação grega às vezes é chamada de Dores, como foi observado antes, de Virgílio.

Quanto a Kittim, ou Cittim, eles provavelmente enviaram sua primeira colônia para a ilha vizinha de Chipre, que parece ser chamada de terra de Chittim, Isaías 23:1-12 . Mas, com o passar do tempo, querendo mais espaço e, portanto, buscando mais e encontrando as partes inferiores da Grécia já habitadas pelos descendentes de Elisá e Dodanim, eles continuaram, costeando ao longo das costas ocidentais da Grécia, até chegarem ao as partes superior e norte dela, que ainda não eram habitadas, alguns deles se estabeleceram lá, enquanto outros, avistando a costa da Itália, foram e se estabeleceram naquele país.

Portanto, é provável que tanto a Macedônia na Grécia quanto a Itália sejam indicadas nas Escrituras pelos nomes de Cittim ou Kittim . O autor do livro dos Macabeus denota claramente a Macedônia pela terra de Chetiim, quando diz que Alexandre, filho de Filipe, o macedônio, saiu da terra de Chetiim, 1 Mac.1:1; assim também o cap. 8:5, o referido autor chama Perseu de rei da Macedônia, rei dos Citims. O nome mais antigo deste país era Macetia, e os próprios macedônios também são chamados de Macetae.

O lugar das Escrituras onde Chittim, com o consentimento de quase todos os expositores, denota os romanos, é Daniel 11:29 ; Daniel 11:30 , pois pelos navios de Chittim, mencionados ali, entende-se a frota romana; ao chegar, Antíoco foi obrigado a desistir de seus desígnios contra o Egito.

Existem também vários passos do nome Chittim, ou Cheth, encontrados na Itália, entre escritores eminentes; como uma cidade do Lácio, chamada Cetia, mencionada por Dionísio Helicarnasseus: outra cidade entre os Volsci, chamada Echetia, mencionada por Stephanus; também um rio perto de Eumae, chamado Cetus. Não, não faltam autores que afirmam expressamente que os romanos e latinos tiveram sua extração do Citii, ou Cetii, como Eusébio, Cadrenus, Suidas; cujos testemunhos são produzidos por Bochart; e essa pessoa instruída observa ainda que a palavra Chetim , na língua árabe, denota algo oculto, de modo que o nome latino pode ser originalmente apenas uma tradução do antigo nome oriental Chetim.

Restam agora apenas as colônias de Társis para serem mencionadas, e onde quer que eles se estabelecessem, é altamente provável que Tartessus, uma cidade e um país adjacente na Espanha, e muito celebrado pelos antigos por sua riqueza, fosse uma colônia de Társis. Bochart observou que Políbio, recitando as palavras de uma liga entre romanos e cartagineses, menciona um lugar sob o nome de Tarscium; e Stephanus diz expressamente que Tarscium era uma cidade perto dos Pilares de Hércules: a situação de que concorda o suficiente com a de Tartessus.

Novamente, o que é dito por Ezequiel, cap. 27. O versículo 12 concorda muito bem com este Társis; pois as palavras do profeta são assim: "Társis era teu comerciante por causa da multidão de todos os tipos de riquezas; com prata, ferro, estanho e chumbo, eles negociavam em tuas feiras"; isto é , nas feiras de Tiro. Agora, como foi observado antes, Tartessus foi celebrado entre os antigos por sua multidão de riquezas, e os metais mencionados pelo profeta eram os que a Espanha abundava anteriormente.

Alguns também são de opinião que os etruscos da Itália, também chamados de Turrheni e Tusei, eram uma colônia de Társis. A palavra Etrusci, sem a inicial E (que era freqüentemente adicionada aos derivados), contém os radicais de Társis.

Os descendentes de Társis eram os marinheiros mais experientes e, conseqüentemente, os principais mercadores dos primeiros tempos do mundo. Portanto, todo o mar Mediterrâneo parece ter sido compreendido sob o nome de mar de Társis. E como os descendentes de Társis costumavam fazer viagens mais longas e aventurar-se mais longe no mar aberto do que outros naqueles dias, não é improvável que eles tivessem navios construídos para esse fim e, portanto, de fabricação um tanto diferente. para dimensionar e moldar os navios comumente usados ​​por outros: e, portanto, é provável que todos os navios construídos para viagens mais longas e cargas maiores tenham sido chamados de navios de Társis, porque foram construídos como os navios de Társis propriamente ditos.

Tendo observado essas coisas sobre os assentamentos e colônias das quatro famílias de Javan, gostaria de acrescentar algo a respeito do próprio Javan, o pai de toda esta nação; e eu observaria que é provável que as colônias que passaram com o passar do tempo para a Europa, embora tenham sido distinguidas em referência a suas famílias distintas por seus nomes distintos, foram todas a princípio compreendidas sob o nome de jônios.

De fato, o escoliasta em Aristófanes (como Bochart observou) diz expressamente que todos os gregos eram chamados pelos bárbaros de Iaones, isto é , jônios. Portanto, o mar Jônico passou a se estender antigamente até a costa ocidental da Grécia, e para o norte até a costa ocidental da Macedônia. Agora está claro que o nome jônios foi derivado do fundador desta nação, Javan. Pois a palavra hebraica, deixando de lado as vogais de autoridade discutível, pode ser lida Ion ou Jaon.

Mas supondo que a palavra seja pronunciada o tempo todo com as mesmas vogais que tem no texto hebraico no presente, é concedido pelos eruditos na mesma língua que a verdadeira pronúncia da vogal hebraica, Kamets, carrega em si uma mistura de nossa vogal o , bem como a, de modo que a [palavra para] "Jaon" hebraica é regularmente transformada no grego Ιαων, de onde, por contração, pode ser feito Ιων.

Uma vez que, portanto, não apenas o mencionado Scholiast, mas também Homero, denomina aqueles que eram comumente chamados de Iones, pelo nome de Jaones, não há dúvida de que os jônios foram chamados de Javan, o fundador de sua nação. De acordo com o que foi dito, encontramos o país da Grécia indicado no livro de Daniel de tempos em tempos, o país de Javan, Daniel 8:21 ; Daniel 10:20 ; Daniel 11:2 ; e também em Joel 3:6 . E embora os atenienses afirmem que os jônios asiáticos eram uma colônia deles, Hecateus em Estrabão afirma que os atenienses, ou jônios da Europa, vieram daqueles da Ásia.

Tendo falado um tanto amplamente da posteridade de Gomer e Javan, porque a Europa parece ser principalmente povoada por eles, agora passamos a observar os outros filhos de Japhet, entre os quais falarei a seguir de Tubal e Meshech, que são tão mencionados juntos de tempos em tempos nas Escrituras, é evidente que seus assentamentos eram adjacentes um ao outro.

Meshech juntou-se à nação de Gomer a leste, e assim se estabeleceu inicialmente em parte da Capadócia e da Armênia, o que de acordo com as vogais presentes no hebraico é Meshech, foi pelos Setenta Intérpretes e outros, leia Mosoch e, portanto, é muito provável que sejam os mesmos chamados pelos gregos Μοσχοι, Mosci, que estavam sentados nessas partes e de quem nenhuma dúvida, exceto a cordilheira vizinha, recebeu o nome de Montes Moschici, mencionado pelos antigos geógrafos.

Ao norte de Meseque ficava a primeira plantação de Tubal, que, por Josefo, é expressamente afirmado como o pai dos ibéricos asiáticos. O mesmo historiador afirmando que quando os gregos chamados Iberi eram originalmente chamados de Theobeli de Tubal, acrescenta que Ptolomeu coloca naquelas partes uma cidade chamada Thabilica. O Sr. Bochart supõe que o Tibareni, um povo mencionado por autores antigos neste trato, tenha sido assim chamado, de Tubal, pela mudança de L em R, que é muito frequente.

Mas que Meseque e Tubal se sentaram nessas partes é de uma maneira indiscutível, pelo que é dito dessas duas nações em Ezequiel 27:13 : “Tubal e Meseque eram teus mercadores; eles negociavam em escravos e vasos de bronze em teu mercado." Pois é evidente pelos testemunhos de escritores pagãos que a região do Pôntico, especialmente a Capadócia, era notável anteriormente para os escravos, como também no país dos Tibareni e na Península Ibérica, havia o melhor tipo de latão.

Bochart observa que a palavra hebraica traduzida neste lugar , latão, às vezes é traduzida como aço; e, portanto, ele observa que, como um pedaço de ferro ou latão está na língua árabe chamado Tubal, provavelmente por ter saído do país de Tubal, é provável que, pelo excelente aço fabricado em seu país, alguns dos seus habitantes foram denominados pelo nome de Chalybes entre os gregos: a palavra Chalybs, na língua grega, significa aço.

É muito provável que os muscoviles, ou moscoviles, na Europa, fossem uma colônia originalmente de Meshech , ou Mosoch, chamada pelos gregos de Moschi .

Magog é, pelo testemunho de Josephus, Eustathius, St. leste e nordeste do mar Euxino. Esta situação é confirmada pela própria Escritura, Ezequiel 38:2 , "Ponha o seu rosto contra Gogue, na terra de Magogue, o príncipe principal de Meseque e Tubal .

" Bochart conjectura que a montanha chamada pelos gregos Cáucaso recebeu o nome de Gog. Mas o nome de Gog foi totalmente preservado no nome Gogarene, pelo qual anteriormente era denotado um país nessas partes, como aprendemos com Strabo e Stephanus. E daí talvez com o tempo tenha sido formado o nome Geórgia, Gurgistan, pelo qual neste mesmo dia é denotado um trecho considerável neste trimestre.

Que Gog denota os citas na profecia de Ezequiel, pode ser inferido racionalmente de Ezequiel 39:3 , onde Deus fala de Gog assim: "Eu ferirei o teu arco da tua mão esquerda e farei com que as tuas flechas caiam da tua mão direita." Agora é muito bem conhecido pelos eruditos para precisar de prova, que os citas eram notavelmente famosos no passado por sua habilidade no uso do arco e flecha, de modo que alguns entre eles por piscarem com um olho quando atiravam, são ditos. ter dado a eles o nome de arimaspi, caolho. Não, é pensado por alguns, e não sem fundamento, que o próprio nome dos citas foi derivado do tiro, visto que na língua alemã os atiradores são chamados de Scutten.

Para dizer algo sobre as colônias de Magog. No panegírico de Tibullus a Messala, encontramos menção feita pelo poeta a um povo sobre o rio Tanais, chamado Magini, que provavelmente veio de Magog. Sim, não é improvável que o lago Maeotick, no qual corre o Tanais, tenha tomado o nome dos descendentes de Magog; para Magogitis, ou Magotis, os gregos podem naturalmente, à sua maneira, suavizar em Maiotis, que os latinos e nós traduzimos Maeotis .

Lemos em Plínio que a cidade na Síria, chamada Hierápolis, era chamada pelos sírios de Magogue, cujo nome provavelmente foi tirado dos citas, quando eles fizeram uma excursão à Síria e tomaram esta cidade. Da mesma forma, a cidade na Judéia, chamada Betsan, também foi chamada em tempos posteriores, Scythopolis. Agora Hierápolis sendo assim chamada Magog, não é improvável, mas a parte adjacente da Síria pode ser chamada de Magagene; que depois pode ser moldado em Gomagene, e assim em Comagene; pelo qual a parte norte da Síria foi denotada entre os gregos e latinos.

O próximo filho de Japhet é Madai, que é quase universalmente considerado o pai dos medos, que são sempre denotados pelo nome de Madai no texto hebraico. Bochart pensa que os samaritanos são uma colônia daqueles; ele conjectura que o nome dos samaritanos era originalmente Sear-Madai, que na língua original denota o remanescente, ou posteridade, dos medos. Veja as objeções contra esta e outra região atribuída a Madai, em Pool's Synops. vol. 1. Colossenses 117, 118.

Tiras, ou Thiras, o último filho de Japhet, é por consenso universal considerado o pai dos trácios. O nome pelo qual o país da Trácia é chamado pelos escritores orientais mostra claramente que o nome grego Trácia foi originalmente derivado de Thiras, o fundador da nação. Escritores antigos também nos dizem que aqui havia um rio, uma baía e um porto, cada um chamado pelo nome de Atheyras, e eles mencionam uma cidade na península da Trácia chamada Tyristasis, e um trecho neste país chamado Thrasus, e um povo chamado Trausi.

Aprendemos também com eles que um dos nomes de Marte, o deus dos trácios, era Θουρας. Portanto, Homero chama Marte pelo epíteto Θουρος Αρης, Marte Thurus. Lemos também em antigos autores de Tereus, filho de Marte, e primeiro rei dos trácios, e de um Teres rei de Odrysae, um povo da Trácia: e diz-se que os próprios Odrysae receberam o nome de um Odrysus, um grande pessoa entre eles, tanto que em eras posteriores ele era adorado pelos trácios como um deus.

Quanto às colônias de Tiras, é difícil duvidar, mas algumas delas se estabeleceram no país contra a Trácia, no lado norte do mar Euxino. Pois há um rio considerável naquelas partes, chamado em ambos os escritores gregos e latinos Tiras. O mesmo que o nome do pai da nação trácia, cujo rio agora é chamado de Niester. Havia também uma cidade chamada Tiras, situada neste rio.

Os habitantes dessas partes também eram anteriormente conhecidos pelo nome de Tyritae, ou Tyragetae. Embora provavelmente o Tyritae possa denotar os verdadeiros descendentes de Tyras; e os Tyragetae podem denotar uma raça mestiça, que surgiu da mistura dos Tyritae com os Getae, um povo fronteiriço, descendentes dos Cetim, que se estabeleceram na Macedônia.

Não é improvável que Tyras pudesse primeiro se sentar com sua família na Ásia Menor, no país de Tróia, que não tinha nada para separá-lo da Trácia, exceto o estreito do Helesponto, e o antigo rei chamado Tros, de onde o país é denominado, provavelmente não era outro senão Tyras. É opinião e tradição comum entre os escritores gregos que os habitantes do lado leste do Helesponto e Propôntida eram originalmente ou antigamente trácios.

Seguimos junto às primeiras plantações dos filhos de Shem. Há cinco filhos de Shem mencionados por Moisés, viz. Elam, e Ashur, e Arphaxad, e Lud, e Aram.

Começarei com o assentamento de Aram, como sendo a primeira nação do ramo de Shem, adjacente às nações do ramo de Japhet, já mencionadas. Pois a porção que coube à nação de Aram estava nos países chamados pelos gregos de Armênia, Mesopotâmia e Síria. É provável que a Armênia tenha tirado seu nome atual de Aram. A Mesopotâmia, como era chamada pelos gregos, por sua situação entre os rios Eufrates e Tigre, assim era chamada pelos hebreus Aram Naharaim, i.

e. Aram de , ou entre, os dois rios . E considerando que uma parte deste país, viz. aquela situada ao lado da Armênia era muito frutífera, e a outra ao sul muito estéril, e da mesma forma com a Arábia Deserta, à qual era adjacente; portanto, a primeira está nas Escrituras distinguida pelo nome de Padan-aram, que é equivalente a, Fruitful Aram.

Os filhos de Aram são quatro, viz. Uz e Hul, Gether e Mash. Quanto a Uz, segundo um grande acordo dos antigos, ele é considerado o construtor da cidade de Damasco, e sua posteridade supostamente estabeleceu o país ao redor dela. Veja aqui a sinopse de Pool sobre Gênesis 10:23 .

A família de Hul, ou como está no original, Chul, pode, com grande probabilidade, ser colocada na Armênia, particularmente na Grande Armênia, pois lá encontramos os nomes de vários lugares começando com os radicais de Chul, como Cholva, Cholvata , Cholimna, Colsa, Calura; e para mencionar apenas mais um, Cholobatene, que parece ter sido formado a partir do oriental Cholbeth, que denota o mesmo que a casa ou habitação de Chol.

Agora, sendo este Cholobatene o nome de uma província na Armênia, a partir disso podemos concluir com boa probabilidade que Chul com sua família se sentou naquelas partes.

Entre Hul ao norte e Uz ao sul, seu irmão Mash sentou-se, viz. sobre a montanha Masius. Desta montanha sai um rio da Mesopotâmia, chamado por Xenofonte Masca, que provavelmente vem do nome deste filho de Aram, que também é chamado nas Escrituras Meshech, cujos radicais estão claramente contidos no nome Masca. Os habitantes do trato adjacente ao M. Masius são chamados por Stephanus de Masieni, ou Masiani.

Gether provavelmente se sentou a leste de seu irmão Hul, nas fronteiras orientais da Armênia; onde alguns em Ptolomeu observam uma cidade chamada anteriormente Getarae e um rio do mesmo país chamado Getras.

Passamos agora para a nação de Ashur, que fica a leste da nação de Aram, no país chamado Ashur nas línguas orientais, que é a Assíria, propriamente e originalmente assim chamada, vivendo a leste do Tigre, e onde ficava a cidade de Nínive, que depois foi chamada de Acetabene, e também às vezes por uma mudança de S em T anteriormente chamada de Attyria. Dizia-se que o rei mais antigo da Assíria era filho de Zames, i.

e. Shem, e é estilizado em Suidas, e alguns outros, Thuras, corruptamente para Atthuras, ou seja , Ashur; pois Ashur na língua caldeia é Atthur, ou Atther. Este Thuras, filho de Zames, era adorado pelos assírios como seu Marte, ou deus da guerra.

Que Elam se estabeleceu no trato sul além do rio Eufrates, está fora de disputa, não apenas pela autoridade das Escrituras, onde os habitantes do referido trato são claramente e frequentemente denotados pelo nome de Elam, mas também por escritores pagãos, em que lemos sobre um país aqui chamado Elymais e uma cidade com o mesmo nome.

Para o lote de Arphaxad é atribuído por homens eruditos a parte mais ao sul da Mesopotâmia, onde fica a planície ou vale de Shinar, no rio Tigre, junto com o país do Éden, e a área no lado leste do mesmo rio. , chamado Arapachitis, um nome claramente derivado de Arpachshad, que é o nome de Arphaxad no texto hebraico. Que o vale de Shinar, com o país do Éden, fazia parte da primeira plantação de Arphaxad, supõe-se nestas probabilidades: 1.

Que Noé, após o dilúvio, voltou e se estabeleceu novamente nestas partes, conhecendo também a bondade do solo e a aprazibilidade do país, o que é confirmado por uma cidade aqui chamada Zama deles. 2. Que após a dispersão da humanidade e confusão de línguas, como a língua hebraica primitiva foi preservada na família de Arphaxad, tão agradavelmente até agora esta família ainda continuou nas mesmas partes onde eles estavam, juntamente com seus avós, Noé e Sem .

3. Esta opinião pode ser confirmada em Gênesis 10:30 , "E a habitação deles era de Mesa, quando você vai para Sefar, um monte do leste;" pois o Mesha aqui mencionado provavelmente é considerado a mesma montanha mencionada anteriormente sob o nome de Mash, ou Mesius, nas partes ocidentais da Mesopotâmia; de modo que, se o texto antecipado deve ser entendido dos descendentes de Arphaxad (como é pensado por vários homens eruditos e também pelo historiador Josefo), importará tanto que a parte sul da Mesopotâmia, situada a leste de o monte Mesha, ou Mesius, foi primeiro povoado pelos descendentes deArfaxad; (e, portanto, aqui encontramos Phalga, uma cidade provavelmente chamada de Peleg, ou Phaleg, estabelecendo-se lá); e assim em direção ao leste até Sephar, um monte no leste.

Agora, provavelmente se pensa que este monte Sephar seja a montanha adjacente a Siphare, uma cidade em Aria, e que fica diretamente a leste de Mesha; e embora este seja um longo trecho de terreno, ainda assim será proporcional aos numerosos descendentes de Arphaxad, especialmente por Joktan, dos quais mais por diante. 4. É tradição dos antigos, Eustathius, Antiochenus e Eusebius, que Salah, filho de Arphaxad, sentou-se em Susiana; e agradavelmente, lemos em antigos escritores de uma cidade chamada Sela.

Mas agora Susiana continha parte do país do Éden, que era adjacente ou provavelmente fazia parte do vale de Shinar, em grande parte tomado. 5. É ainda confirmado que Arfaxade se assentou no vale de Sinar, porque descobrimos que Tera, e seu filho Abraão , saíram daquelas partes, Gênesis 11:31 , "E Tera tomou a Abrão , seu filho, e saiu com de Ur dos Caldeus, para irem à terra de Canaã.

"Agora é confessado, eu acho que por todos, que a Caldéia compreendia pelo menos uma grande parte do vale de Shinar, e é certo que compreendia tanto do país do Éden quanto ficava a oeste do canal comum do Eufrates e Tigre - Neste texto da Escritura parece estar fundamentado o que Josefo diz sobre os caldeus serem chamados de arfaxades.

Tendo assim visto os primeiros assentamentos dos descendentes de Arphaxad, voltemos um pouco nossos olhos para suas colônias posteriores, particularmente aquelas que surgiram de Joktan, de quem Moisés considera nada menos que treze filhos; e como Moisés atribui sua habitação de Mesha ao monte Saphar, também neste trato homens eruditos observaram os nomes de vários lugares, que por sua semelhança com o nome dos filhos de Joktan, parecem contar suas respectivas situações.

Não há nada certo sobre Lud, o filho remanescente de Shem, mas que ele não se assentou no país da Ásia Menor, chamado Lydia.

Cam era o mais novo dos três filhos de Noé. Ele teve quatro filhos, Cush, Mizraim, Phut e Canaan. Encontramos o Egito duas ou três vezes no livro dos Salmos, chamado de terra de Ham, de onde parece provável que Ham tenha ido para lá e se estabelecido com seu filho Mizraim. E é difícil duvidar que a pessoa denotada pelos gregos sob o nome de Júpiter Amon (em homenagem a quem havia um templo erguido nas partes da Líbia adjacentes ao Egito, muito célebre por seus oráculos) não era outro senão Ham .

É bem sabido que a nação de Canaã se estabeleceu no país tantas vezes chamado nas Escrituras de terra de Canaã. Após a dispersão da humanidade, o país situado a leste e sudeste do mar Mediterrâneo caiu para a parte de Canaã, de modo que ele estava sentado entre a nação de Aram ao norte e leste, e a nação de Cush, sua irmão, ao sul e sudeste, e Mizraim, outro de seus irmãos, ao sudoeste: seu limite ocidental era o mar Mediterrâneo.

Seus descendentes são assim contados por Moisés, Gênesis 10:15-18 , " Canaã gerou Sidom , seu primogênito, e Hete, e o jebuseu, e o amorreu, e o girgaseu, e o heveu, e o arqueu, e o sineu, e o arvadeu , e o zemareu, e o hamateu ”.

De Sidon eram os habitantes da cidade de Sidon e do país ao redor; qual cidade, como é aparente tanto de escritores profanos sagrados quanto antigos, era nas idades mais antigas do mundo muito mais considerável que Tiro. Sidon é chamada de Grande Sidon, Josué 19:28-29 ; mas Tiro não parece ter se tornado considerável até a época de Davi.

Homero nunca menciona Tiro, mas frequentemente menciona os sidônios, e Tiro é expressamente chamado de filha de Sidom, Isaías 23:12 .

A segunda família de Canaã mencionada por Moisés é a de Hete, cuja posteridade se colocou nas partes meridionais de Canaã, perto de Hebron, como aparece na preocupação de Abraão com eles ali, Gênesis 23. Também lemos que durante a morada de Isaque em Berseba, Esaú tomou para ele as esposas das filhas de Hete, Gênesis 26.

Os jebuseus estavam sentados ao redor de Jerusalém, que originalmente se chamava Jebus, 1 Crônicas 11:4 ; de modo que os jebuseus se juntaram aos hititas nas montanhas ao norte. Como os hititas e jebuseus, também os amorreus habitavam na parte montanhosa ou montanhosa da terra de Canaã, como aparece em Josué 11:3 .

E os espias deram este relato, Números 13:29 , "E os hititas, os jebuseus e os amorreus habitam nas montanhas, e os cananeus habitam junto ao mar e na costa do Jordão." Agora, como os hititas parecem ter possuído a região montanhosa a oeste e sudoeste de Hebron, e os jebuseus ao norte, os amorreus podem se estabelecer primeiro na região montanhosa a leste e sudeste de Hebron.

Isso parece provável, porque o trecho montanhoso próximo a Cades-Barnéia é chamado de monte dos amorreus , Deuteronômio 1:7 ; e nos é dito, Gênesis 14:7 , que Chedorlaomer feriu os amorreus que habitavam em Hazezon-tamar, que era o mesmo lugar com Engedi, 2 Crônicas 20:2 , e então estava sentado na parte montanhosa da terra de Canaã para o leste, ou em direção ao Jordão.

E sua vizinhança com o país além do Jordão pode ser a ocasião em que os moabitas foram, com o tempo, despojados pelos amorreus; de onde aquele trecho além do Jordão é chamado de terra dos amorreus; e Sihon, seu rei, é sempre chamado de rei dos amorreus.

O girgasita é a próxima família mencionada por Moisés, que provavelmente se assentou primeiro ao longo da parte superior do rio Jordão. Aqui, no lado oriental do mar de Tiberíades, ou Galiléia, encontramos no tempo de nosso Salvador uma cidade chamada Gergesa.

O heveu que encontramos estava sentado nas partes superiores ou setentrionais de Canaã e, portanto, ao lado de seu irmão Sidon. Pois lemos, Juízes 3:3 , que "os heveus habitavam no monte Líbano desde o monte Baal-Hermon até a entrada de Hamate".

Com o passar do tempo, essas famílias se misturaram umas com as outras; de onde lemos sobre alguns heveus, amorreus e hititas em alguns outros lugares além daqueles que designamos para seus primeiros assentamentos, e também os amorreus se tornando a nação mais poderosa com o passar do tempo. Portanto, eles são usados ​​para denotar, frequentemente, qualquer uma ou mais das outras nações de Canaã.

Muitos da posteridade de Canaã de diferentes famílias, originalmente ou depois (possivelmente por terem sido despojados de seus assentamentos originais pelos filisteus ou por outros meios), parecem ter se estabelecido confusamente e se tornado tão misturados que os nomes de suas famílias distintas não foram mantidas, mas foram chamadas pelo nome geral de cananeus. Portanto, lemos nas passagens antecipadas, Números 13:29 , os cananeus habitavam no mar e na costa do Jordão.

Quanto às demais famílias de Canaã mencionadas por Moisés, a primeira delas que ocorre é a arquita; que provavelmente se pensa ter se estabelecido naquela parte do monte Libano onde é colocada por Ptolomeu e outros uma cidade chamada Arce. Não muito longe deste assentamento do arquita, o sinita também se estabeleceu; pois nas partes adjacentes, nos diz São Jerônimo, já foi uma cidade chamada Sin.

Quanto aos arvaditas, a pequena ilha de Ardus, situada mais ao norte, na costa da Síria, supostamente recebeu o nome do fundador dessa família. Na vizinhança do continente o zemarita provavelmente se fixou, visto que na costa encontramos uma cidade chamada Symyra, não muito longe de Orthosia. E Eusébio deduz expressamente a origem dos orthosianos dos samarianos.

A única família remanescente é a dos hamateus, ou os habitantes da terra de Hamate, frequentemente mencionados nas escrituras sagradas, e cuja principal cidade se chamava Hamate. Este país ficava ao norte de todo o resto da posteridade de Canaã.

A nação de Cush teve seu primeiro assentamento no país adjacente a seu irmão Canaã, no sul, que fica na Arábia. Que por Cush nas Escrituras é denotado Arábia, e não Etiópia na África, é manifesto em todos os lugares nas Escrituras, particularmente em Números 21:1 , comparado com Êxodo 2:15-21 e Habacuque 3:7 ; 2 Reis 19:9 ; 2 Crônicas 14:9 e Ezequiel 29:10 , "Farei desolada a terra do Egito, desde a torre de Syene até as fronteiras de Cush.

"Agora, todos os que têm algum conhecimento da geografia antiga, saibam que Syene era a fronteira do Egito em direção à Etiópia na África. Lá Cush sendo a fronteira oposta não pode ser a Etiópia na África, mas deve ser a Arábia.

Os filhos de Cush são Seba, Havilah, e Sabtah, e Raamah, e Sabtecha; ao qual Moisés submete os dois filhos de Raamah, Sheba e Dedan; e então acrescenta por último que Cush gerou Nimrod, que começou a ser poderoso na terra, Gênesis 10:7 ; Gênesis 10:8 , etc.

Agora vamos encontrar todos estes, mas o último sentado na Arábia. Quanto a Seba, o primeiro filho de Cush, ele provavelmente se estabeleceu no sudoeste da Arábia, onde encontramos uma cidade chamada Sabe. No lado sudeste encontramos outra cidade chamada Sabana, onde podemos, portanto, colocar Sheba, neto de Cush, por Ramah; e a razão pela qual escolhemos essa como a situação dele, e não do outro lado do país, é porque é no lado oriental da Arábia que encontramos seu pai e seu irmão situados; e é provável que ele tenha se sentado na vizinhança deles.

Por esse motivo, sempre o encontramos mencionado com seu pai e irmão, como Ezequiel 27:22 , "Os mercadores de Sabá e Ramah eram teus mercadores", e cap. 38:13. "Seba e Dedan, e os mercadores de Társis", etc. Agora, esses dois nomes, Sheba e Sebah, sendo tão parecidos, as duas famílias diferentes foram confundidas pelos gregos e chamadas promiscuamente de Sabeans.

Daí Plínio diz que a nação sabeana habitava essas partes se espalhando para ambos os mares, ou seja , do mar Vermelho ao golfo da Pérsia. Mas os escritores sagrados os distinguem exatamente, Salmos 72:10 , "Os reis de Sabá e Sebá oferecerão presentes".

No mesmo lado da Arábia com Sabá estavam sentados, como foi mencionado, tanto seu pai Raamah quanto seu irmão Dedan. Pois, quanto ao primeiro, encontramos nesta costa do golfo Pérsico uma cidade chamada Rhegma por Ptolomeu; que não há dúvida de que foi assim chamado por esse motivo, pois o nome hebraico, que em nossa tradução é traduzido como Raamah, está em outras traduções, particularmente na Septuaginta, traduzida (agradavelmente para os radicais) Rhegma.

Não muito longe de Rhegma, mencionada por Ptolomeu, encontramos na mesma costa a leste outra cidade chamada Dedan , hoje Dadaen, da qual o país vizinho também leva o nome, como Bochart observou, de Barboza, um escritor italiano em sua descrição do reino de Ormuz.

Na mesma costa do golfo Pérsico, mas mais ao norte, encontramos em Ptolomeu a situação de uma cidade chamada Saphtha, de onde é provável que Sabta, filho de Cush, tenha se sentado aqui.

Ainda mais alto ao norte estava sentado Havilah, ou Chavilah, ao longo do rio Pison, no canal ocidental dos dois, no qual o canal comum do Tigre e do Eurfrates novamente é dividido, antes que suas águas se desemboquem no golfo Pérsico. Que Havilah estava sentado aqui é confirmado pelo fato de Moisés nos dizer que estava sentado em um ramo daquele canal comum do qual Eufrates e Hidekel faziam parte: e neste país, onde colocamos Havilah, muito ouro e aquele bom ouro; o que está de acordo com o que os autores antigos nos dizem da Arábia.

Moisés acrescenta que em Havilah estava Belodach, que alguns consideram pérolas, outros a goma Bdellium. É muito mais provável, no entanto, que as pérolas sejam o que se pretende; pois Moisés, ao descrever o maná, diz que era como a semente de coentro e a cor dela como a cor de Belodach. Agora é evidente por outra descrição que a cor do maná era branca, Êxodo 16:31 , que é oposta às pérolas, assim como a redondeza do maná, mas de forma alguma à goma Bdélio.

Portanto, os talmudistas, mencionando essa descrição do maná, em vez de dizer que é como a cor da goma de bdélio, dizem que é como a cor das pérolas; e é certo que não há lugar no mundo que produza pérolas tão finas e em abundância como o mar próximo à costa deste país, onde colocamos Havilah; como fica evidente no testemunho de Nearchus, um dos capitães de Alexandre; de Isidoro; de Chorax, que viveu um pouco depois; de Plínio, Eeliano e Orígenes; de Benjamin, um navariano; de Tudela, que viveu há quinhentos e cinquenta anos; de Teixeira, um português; de Balby, Linscot, Vincent, Le Blanc, Tavernier e Thevenot.

E se entendemos o Belodach da goma Bdellium, isso também abundava na Arábia, e particularmente perto do golfo Pérsico, como aparece no testemunho de muitos escritores antigos. E quanto ao Schoham, que Moisés diz ser encontrado em Havilah, que traduzimos como pedra de ônix, é sem dúvida alguma pedra preciosa que se entende por isso; e é evidente pelos escritores antigos, sagrados e profanos, que a Arábia antigamente abundava em pedras preciosas.

Veja Ezequiel 27:22 ; Ezequiel 27:23 .

E que este mesmo país era o país de Havilah, é manifesto em Gênesis 25:18 , onde nos é dito que os ismaelitas habitaram de Havilah até Shur, que é antes do Egito; e de 1 Samuel 15:7 , onde nos é dito que Saul feriu os amalequitas de Havilah até chegar a Shur , que fica antes do Egito.

Em ambas as passagens, por esta expressão, de Havilah a Shur , provavelmente se entende toda a extensão daquela parte da Arábia de leste a oeste; e é evidente que Shur era a fronteira ocidental da Arábia, dessas passagens, e também de Êxodo 15:22 , onde lemos que Moisés trouxe Israel do mar Vermelho, e eles saíram para o deserto de Shur; e, portanto, não parece menos evidente que Havilah estava na extremidade oriental da Arábia, contra ela e, conseqüentemente, onde a colocamos.

Onde encontramos em autores comuns um povo colocado, cujo nome retém as pegadas visíveis do nome de seus antepassados, Havilah, ou Chavilah, como está no original; assim, por Eratóstenes, são colocados nestas partes os Chavothi; por Tresans, Anienas, os Chaulossi; por Dionísio Periegetes, o Chablasii; e por Plínio, o Chaveleai.

Resta agora Sabteca, que, não devemos duvidar, colocou-se entre o resto de seus irmãos, especialmente porque ainda há espaço suficiente para ele na parte norte da Arábia. Seus descendentes podem ser denominados a princípio pelos gregos Sabsaceni, cujo nome pode depois ser suavizado para Saraceni, nome pelo qual é bem conhecido que as pessoas deste trato foram anteriormente denominadas; e isso é o mais provável, porque Stephanus menciona um país naquelas partes chamado Saruca.

A razão pela qual nenhuma menção é feita nas Escrituras dos sabtáceos pode ser esta: aquelas partes da Arábia situadas próximas à Terra Santa são indicadas pelos escritores sagrados pelo nome de toda a terra de Cush, ou Arábia . sendo para eles como se fosse instar totius ; sendo a única parte da terra de Cush com a qual eles geralmente se preocupavam; e eles provavelmente aprenderam primeiro no Egito dos egípcios; que, depois de seu pai Mizraim, chamou o país de terra de Cush , sendo natural para ele chamá-lo do nome de seus irmãos, e não de um de seus filhos.

Moisés tendo nomeado os outros filhos e netos de Cush, acrescenta, Gênesis 10:8 , "E Cush gerou Nimrod." Por esta menção distinta de Nimrod após o resto de seus irmãos, o historiador sagrado deve intimar que Nimrod era de fato o mais jovem dos filhos de Cush, mas, no entanto, o mais notável deles: e, portanto, segue imediatamente no texto , "Ele começou a ser poderoso na terra."

Por qual método Nimrod se tornou tão poderoso, Moisés parece íntimo com estas palavras: "Ele era um poderoso caçador diante do Senhor". Ele provavelmente se dedicou à caça, para destruir os animais selvagens que começaram a crescer muito numerosos e para infestar muito as partes adjacentes à nação de Cush; e por sua grande arte e bravura em destruir animais selvagens, ele e seus companheiros se acostumaram a sofrer fadiga e dificuldades, além de manejar habilmente vários tipos de armas ofensivas. Sendo assim ocasionalmente treinado na arte da guerra, e percebendo longamente sua habilidade e força suficientes, ele começou a agir ofensivamente contra os homens.

O país inicialmente atribuído a Nimrod, o filho mais novo de Cush, provavelmente era o país a leste de Giom, o ramo oriental do canal comum do Eufrates e do Tigre, após sua segunda divisão, antes de se esvaziar no golfo Pérsico, ao lado de seu irmão Havilah, seus irmãos possuindo a Arábia. Esta parte próxima à Arábia foi designada a ele e, portanto, sendo a porção de um dos filhos de Cush, foi chamada de terra de Cush, como é por Moisés ao falar do rio Giom: "O mesmo é que circunda o toda a terra de Cush;" qual país foi anteriormente, pelos gregos e latinos, chamado pelo nome de Susiana, e agora é chamado de Chuzestan.

O geógrafo núbio e alguns outros árabes o chamam de Churestan. Os habitantes da terra o chamam absoluta e claramente de Chus, se acreditarmos em Marius Niger. A mesma região é chamada Cuthah, 2 Reis 17:24 , falando das pessoas transportadas dali para Samaria, por Salmanezer. A palavra Cuthah , ou Cuth, sem dúvida veio da palavra Cush, ou Cus, cuja última letra é frequentemente alterada pelos caldeus para um T, ou Th, como Dion observou; então eles chamaram Theor, de Sor, e Attyria, de Assíria.

Ainda existem muitas marcas da palavra Cush encontradas na mesma província. Encontramos lá os Cassianos, vizinhos dos Uxianos, de acordo com a posição de Plínio, Ptolomeu e Arriano. Há também uma pequena província de Susiana, viz. Cissia e o povo de Cissians. O poeta Esquilo toma conhecimento de uma cidade com esse nome, situada na mesma terra, e o que é notável, ele a distingue por sua antiguidade.

Este país provavelmente foi chamado Cush antes de Nimrod nascer, ou pelo menos quando ele era jovem, antes de se distinguir no mundo, de Cush, seu pai vivendo aqui, naquela parte da face da terra, que caiu para o lote de ele e sua posteridade, que estava mais próximo do assentamento original de Noé e seus filhos, e era o mais agradável e bonito, como o Éden, com o qual fazia fronteira. Enquanto Cush enviou seus filhos mais velhos para colonizar a Arábia, é provável que ele tenha ficado aqui com seu filho mais novo, que provavelmente era muito jovem quando a terra foi dividida.

Mas Nimrod, quando encontrou sua força e habilidade para a guerra, e tornou-se famoso por seu extraordinário valor em destruir animais selvagens, não se contentou com o lote que lhe foi atribuído; mas invade primeiro a parte vizinha da nação de Shem, que após a divisão da terra caiu para o lote da família de Arphaxad, e assim se torna mestre da parte inferior da terra de Shinar, sendo um lugar muito agradável e frutífero país, e lançando-se naquele mesmo lugar onde a cidade e a torre de Babel haviam estado, começou a construir a capital de seu reino.

Moisés diz: "O começo de seu reino foi Babel, Erech, Accad e Calneh , na terra de Shinar". Quanto a Erech, é provavelmente o mesmo que ocorre em Ptolomeu sob o nome de Arecca, e que é colocado por ele na última ou mais curva ao sul do canal comum do Tigre e do Eufrates. Os campos aqui mencionados são mencionados por Tibullus, por causa de suas fontes de nafta.

Acredita-se que os arquivitas, mencionados Esdras 4:9 , sejam alguns que foram removidos de Erech para Samaria. O que no hebraico é Acchad, é pelos Setenta Intérpretes escrito Archad, de onde provavelmente se pensa que algumas pegadas desse nome foram preservadas no rio Argades mencionado por Ctesias, como um rio perto de Sittace, situado a alguma distância do rio Tigre, e dando nome anteriormente a Sittacene, um país situado entre Babilônia e Susa, e porque era muito comum, particularmente nessas partes, que os rios levassem o nome de alguma cidade considerável por onde passavam; portanto, não é improvável conjecturar que a cidade Sittace era anteriormente chamadaArgad, ou Acehad, e tomou o nome de Sittace da abundância de Psitlacias, ou Pistacias, uma espécie de noz, que crescia no país.

Strabo menciona uma região nessas partes sob o nome de Artacene, que pode ser enquadrada em Archad. Quanto à outra cidade pertencente ao início do reino de Nimrod, viz. Calneh, e que é chamado Isaías 10:9 , Calno e Ezequiel 27:23 , Canneh.

É mencionado como um lugar considerável, Amós 6:2 , "Passe para Calneh e veja." É dito pelos intérpretes caldeus, como também por Eusébio e Jerônimo, ser o mesmo com Ctesifonte, de pé sobre o Tigre, a cerca de cinco quilômetros de Selêucia e, por algum tempo, a capital dos partos. Que esta opinião sobre a situação de Calneh é verdadeira, é poderosamente confirmada pelo país sobre Ctesiphon ser chamado pelos gregos de Chalnoitis; e uma vez que Ammianus Marcellinus nos disse expressamente que Pacnus, um rei dos partos, mudou o nome da cidade Ctesiphon, quando ele deu esse nome, podemos razoavelmente supor que seu antigo nome era Calneh, ou Cholone,e que dela o país adjacente tomou o nome de Cholonitis.

E considerando que é dito, Gênesis 10:11 ; Gênesis 10:12 , em nossa tradução, "Desta terra saiu Ashur, e edificou Nínive, e a cidade de Reobote, e Colá, e Resen, entre Nínive e Calá, esta é uma grande cidade.

"Poderia ter sido traduzido de acordo com o original e muito mais de acordo com os versículos anteriores e com a deriva do historiador : daquela terra ele saiu para Ashur e construiu Nínive, etc .; para Moisés no precedente O versículo nos contou qual foi o começo do reino de Nimrod na terra de Shinar, então continua nos contando como ele o estendeu posteriormente para outras cidades além da terra de Shinar na terra de Ashur.

Nínive era uma cidade situada às margens do rio Tigre, um pouco acima da foz do rio Lico, onde ele desemboca no Tigre.

Rehoboth é uma palavra na língua hebraica que significa ruas; e havendo uma cidade ou vila chamada Birtha por Ptolomeu, e o referido nome denotando na língua caldeia o mesmo que Rehoboth no hebraico, portanto, acredita-se que seja a mesma cidade, e não há dúvida, mas o Birtha mencionada por Ptolomeu é a mesma que Amiano Marcelino chama de Virta. Ele estava sentado no rio Tigre, perto da foz do rio Lico.

Quanto a Calah, ou Calach, uma vez que encontramos em Estrabão um país na cabeceira do rio Lico chamado Calachene, é muito provável que o referido país tenha tomado esse nome de Calach , que já foi sua capital. Ptolomeu também menciona um país chamado Calacine nessas partes; e enquanto Plínio menciona um povo chamado Classita, por cujo país corre o Lico, é provável que Classita seja uma corrupção para Chalachita.

Para esta cidade e país, com toda a probabilidade, Salmanezer traduziu algumas das dez tribos, 2 Reis 17:6 . Ele os colocou em Chalach, como está no original.

Supõe-se que Resen, a outra cidade mencionada por Moisés, seja a mesma cidade mencionada por Xenofonte sob o nome de Larissa, situada no Tigre, e estando como Moisés diz entre Nínive e Calah, e também foi dito por Xenofonte ter sido forte e grande (mas então em ruínas), sendo dois parasangs, ou seja, oito milhas, em bússola, e suas paredes de trinta pés de altura e vinte e cinco pés de largura, o que concorda com o que Moisés diz de Resen: "O mesmo era uma grande cidade.

" Larissa era um nome grego, encontramos uma cidade assim chamada na Tessália. Havia outra que os gregos chamavam pelo mesmo nome na Síria, que os próprios sírios chamavam de Sizora. Portanto, é fácil supor que os gregos possam transformar Resen em Larissa É provável que os gregos perguntando, de que cidade eram aquelas ruínas?, os assírios poderiam responder, Laresen, ou seja, de Resen, cuja palavra Xenofonte expressa por Larissa, como os nomes de várias cidades gregas.

Prosseguimos agora para Mizraim, que por Moisés é nomeado o segundo entre os filhos de Ham. E onde ele se estabeleceu inicialmente, não precisamos duvidar, uma vez que o texto hebraico geralmente denota o Egito pelo nome da terra de Mizraim, ou simplesmente Mizraim. Prossigo, portanto, para os descendentes de Mizraim. Os nomes pelos quais estes são denotados por Moisés são plurais. Eles são assim enumerados por Moisés: "Mizraim gerou Ludim, e Anamim, e Leabim, e Naftuhim, e Pathrusim , e Casluhim (de quem vieram os filisteus ), e Caftorim.

Para começar com Ludim, por meio do qual são denotados os etíopes na África, e que sozinhos são comumente chamados tanto em escritores antigos quanto modernos. Que esses etíopes são indicados nas Escrituras pelo nome de Ludim, e seu país , a Etiópia , pelo nome de Lud, o erudito Bochart provou amplamente, por não menos que dez argumentos distintos: mencionarei apenas aqueles que são extraídos do sagrado Escrituras, a partir de Isaías 66:19 e Jeremias 46:9 , onde Lud ou Ludimdizem ser muito hábeis em puxar seu arco, o que concorda pontualmente com o caráter dado aos etíopes por muitos escritores antigos.

Quanto a Anamim, Bochart acha que os habitantes do país sobre o templo de Júpiter Amon podem ser denotados a partir deste Anamim. A mesma pessoa erudita pensa que os Nasamones tiveram sua origem e nome, como também os Amantes, Garamantes e Hammomantes, mencionados por escritores antigos, nas partes adjacentes.

O Lehabim veio a seguir tanto no texto quanto na situação; pois é muito provável que Lehabim e Lubim sejam um, e daí derivou originalmente o nome da Líbia, que, embora se estendesse por todo o continente africano, a princípio pertencia apenas ao país Cirenaica. Agora, este país situado ao lado da Grécia, daí o nome de Lehab, ou Lub, originalmente pertencente apenas a este trato, foi moldado na Líbia e dado a todo o continente contra eles no outro lado do mar Mediterrâneo, assim como o nome de África,pertencente propriamente apenas àquela parte deste continente que fica contra a Itália, foi, portanto, pelos latinos estendido a todo o continente; ou, para chegar aos nossos tempos, da mesma maneira que estendemos o nome de Holanda a todas as províncias holandesas, e o nome de Flandres a todas as províncias espanholas, na Holanda, enquanto eles denotam adequadamente apenas os dois províncias nos Países Baixos espanhóis e holandeses que ficam ao lado da ilha da Grã-Bretanha.

Os Naphtuhim provavelmente são colocados por Bochart no país adjacente à Cirenaica, ou Líbia, propriamente dita, em direção ao Egito, viz. na Marmórica; pois aqui encontramos em Ptolomeu algum remanescente do nome em um lugar chamado Aptuchi Fanum. E nas fábulas pagãs, Aptuchus, ou Aphtuchus, ou Autuchus, é dito ser o filho de Cirene, de quem a cidade e o país de Cirene tomaram seu nome.

Os Pathrusim, ou descendentes de Pathros, são mencionados a seguir por Moisés, pelos quais devem ser entendidos os habitantes do Alto Egito, ou Thebais, onde Ptolomeu coloca Pathyris e uma cidade do interior não muito longe de Tebas; e agradavelmente, a tradução da Septuaginta traduz o hebraico Pathros pelo grego Pathyris.

Acredita -se que os Caslunim tenham se estabelecido primeiro no país do outro lado do Egito, chamado Casioli, onde fica uma montanha chamada Casius; e esta situação deles é confirmada pelo que Moisés diz a respeito deles, viz. que deles surgiram os filisteus, que com o passar do tempo se tornaram senhores da área adjacente da terra de Canaã.

Que os Caftorim estavam situados perto dos Casluhim, é inferido não apenas por Moisés colocá-los um ao lado do outro no lugar previsto de Gênesis 10, mas também disso, que os filisteus, que são, em Gênesis 10:13-14 , ditos descendentes dos Calsluhim, são denotados em outros lugares pelo nome de Caftorim, como Deuteronômio 2:23 ; Jeremias 47:4 e Amós 9:7 , que talvez não possam ser melhor explicados do que supondo que os Casluhim e Caftorim sejam vizinhos e, assim, com o tempo, tenham sido mutuamente misturados ou sejam considerados uma e a mesma pessoa .

Agora, o nome Caftor parece ser preservado em uma antiga cidade do Egito chamada Captus, da qual, como o nome de Captetes ainda é dado aos cristãos do Egito (daí a tradução da Bíblia usada por eles é chamada também de tradução Coptick ) , portanto, não é improvável que o nome comum do Egito tenha derivado dele, sendo chamado de Ægyptus, para Ægoptus, como se deve dizer em grego Αια Κοπτους, a terra de Koptus.

E é uma boa observação do Medo erudito, que o grego Αια, ou Æα, é provavelmente derivado do hebraico [palavra para] ai, ou Ei; ao qual pode ser muito pertinente anexar esta observação, que em Jeremias 47:4 , o que traduzimos o país de Caftor , está no texto hebraico denominado Ai Caftor, que são as duas palavras que supomos que os gregos moldaram no nome Αιγυπτος.

Nossos tradutores observam no local mencionado em Jeremy, que a palavra hebraica traduzida como país no texto denota também uma ilha , como é traduzido na margem, agradavelmente observável que a cidade de Coptus ficava em uma pequena ilha, então que, no geral, não precisamos duvidar disso para fixar o primeiro assentamento dos Caftorim.

Das quatro nações originais descendentes de Ham, resta agora apenas a de Phut para ser mencionada; e o primeiro assentamento disso é, com boas razões, supostamente nas partes do continente líbio ou africano, que se juntam ao lado daqueles possuídos pelos descendentes de Mizraim. Pois na África, propriamente dita, abaixo de Adrumentum havia uma cidade chamada Putea, mencionada por Plínio; e na Mauritânia existe um rio mencionado por Ptolomeu chamado Phut.

São Jerônimo é muito direto ao ponto, dizendo-nos que há um rio na Mauritânia que foi até seu tempo chamado Phut, e do qual o país adjacente foi chamado Regio Phytensis, o país de Phut. Bedford supõe que foi o rio Níger que foi chamado por esse nome, e que a posteridade de Phut se estabeleceu principalmente naquele rio (como os primeiros habitantes da terra costumavam escolher a vizinhança dos rios para seus assentamentos) e dali se espalharam para outras partes.