1 João 3:9

Todo aquele que é nascido de Deus não comete pecado - Esta passagem deve significar que aqueles que são nascidos de Deus, ou seja, que são verdadeiros cristãos, não pecam habitualmente e caracteristicamente, ou que todo mundo que é um verdadeiro cristão é absolutamente perfeito e nunca comete nenhum pecado. Se puder ser usado como referência à doutrina da perfeição absoluta, isso prova que não os cristãos podem ser perfeitos, ou que uma “porção” deles é, mas todos são. Mas quem pode manter isso? Quem pode acreditar que João pretendia afirmar isso? Nada pode ser mais claro do que que a passagem não tem esse significado e que João não ensinou uma doutrina tão contrária à atual tensão das Escrituras e aos fatos; e se ele não ensinou isso, em toda essa passagem ele se refere àqueles que são habitualmente e caracteristicamente justos.

Pois sua semente permanece nele - Há muita obscuridade nessa expressão, embora o senso geral seja claro, ou seja, que haja algo no coração de o verdadeiro cristão que o apóstolo aqui chama de "semente", que impedirá seu pecado. A palavra “dele” nesta frase, “sua semente”, pode se referir ao próprio indivíduo - no sentido de que agora pode ser chamado apropriadamente de “dele”, na medida em que faz parte de si mesmo ou um princípio ele; ou pode se referir a Deus - no sentido de que o que aqui é chamado de "semente" é "dele", isto é, ele a implantou, ou é um germe de origem divina. Robinson (Lex.) Entende isso no último sentido, assim como Macknight, Doddridge, Lucke e outros, e essa é provavelmente a verdadeira interpretação. A palavra “semente” (σπέρμα esperma) significa propriamente semente semeada, como de grãos, plantas, árvores; então, qualquer coisa que se assemelhe a ela, qualquer coisa que germina, ou que brota, ou é produzida.

É aplicada no Novo Testamento à palavra de Deus, ou evangelho, como aquela que produz efeitos no coração e na vida semelhantes àquela semente que é semeada. Compare Mateus 13:26, Mateus 13:37. Augustin, Clemens, (Alex.) Grotius, Rosenmuller, Benson e Bloomfield, supõem que esse seja o significado da palavra aqui. A idéia apropriada, de acordo com isso, é que a semente mencionada é a verdade, que Deus implantou ou semeou no coração, da qual se pode esperar que os frutos da justiça cresçam. Mas o que permanece no coração de um cristão não é a palavra nua de Deus; o mero evangelho, ou mera verdade; é antes essa palavra tornada vital e eficaz pela influência de seu Espírito; o germe da vida divina; os princípios da verdadeira piedade na alma. Compare as palavras de Virgílio: Igneus est illi vigor et coelestis origo semini. A idéia exata aqui, como me parece, não é que a "semente" se refira à "palavra de Deus", como Agostinho e outros supõem, ou ao "Espírito de Deus", mas ao germe de piedade que tem foi produzido no coração “pela” palavra e Espírito de Deus, e que pode ser considerado como tendo sido implantado ali pelo próprio Deus, e que se espera que produza santidade na vida. Provavelmente, como Lucke supõe, há uma alusão na palavra ao fato de sermos gerados (Ὁ γεγεννημένος Ho gegennēmenos de Deus. A palavra "permanece" - μένει menei , compare as notas em 1 João 3:6 - é uma expressão favorita de João. A expressão aqui usada por João, assim explicada, parece implicar duas coisas:

(1) Que o germe ou semente da religião implantada na alma permanece ali como um princípio constante e vital, para que aquele que nasceu de Deus não possa se tornar habitualmente um pecador; e,

(2) Que continuará a viver ali, para que ele não caia e pereça. A idéia é claramente que o germe ou princípio da piedade permanece tão permanentemente na alma, que aquele que é renovado nunca pode se tornar novamente caracteristicamente um pecador.

E ele não pode pecar - Não apenas ele não vai, mas não pode; isto é, no sentido referido. Isso não pode significar que alguém que é renovado não tem capacidade física para fazer errado, pois todo agente moral tem; nem pode significar que ninguém que seja um verdadeiro cristão nunca, de fato, erra em pensamentos, palavras ou ações, pois ninguém poderia sustentar seriamente isso: mas deve significar que há, de alguma forma, uma certeza tão absoluta “como se ”fosse fisicamente impossível, que aqueles que nasceram de Deus não serão característicos e habitualmente pecadores; que eles não pecarão no sentido de perder toda a religião verdadeira e serem numerados com transgressores; para que não caiam e pereçam. A menos que esta passagem ensine que ninguém que é renovado jamais pode pecar em qualquer sentido; ou que todo mundo que se torna cristão é, e deve ser, absolutamente e sempre perfeito, nenhuma palavra poderia provar mais claramente que os verdadeiros cristãos nunca cairão da graça e perecerão. Como pode o que o apóstolo aqui diz ser verdadeiro, se um cristão real pode cair e se tornar novamente um pecador?

Porque ele nasceu de Deus - Ou gerado por Deus. Deus deu a ele, pelo novo nascimento, vida real e espiritual, e essa vida nunca pode ser extinta.