Amós 3:9

Publique - " ye", são as palavras de Deus, comissionando Seus profetas

Nos palácios de Ashdod - , isto é, nos telhados planos de suas edificações altas, de onde todos podem ouvir

E nos palácios da terra do Egito - Theodoret: “Visto que não credes, manifestarei aos asdoditas e egípcios as transgressões pelas quais és culpado . ” Amós já havia pronunciado a sentença de Deus nos “palácios de Ashdod” e em toda a Filístia, por seus pecados contra Si mesmo em Seu povo (veja as notas em Amós 1:6). Israel agora, ou um pouco mais tarde, cortejou o Egito Oséias 7:11; Oséias 12:1. Para fazer amigos e inimigos, para aqueles a quem eles temiam e a quem cortejavam, Deus abriria seus pecados. Desprezo e contumidade de um inimigo agrava o sofrimento: o homem não ajuda quem ele despreza. “Todos eles tinham vergonha de um povo que não podia lucrar com eles”, diz Isaías subsequentemente, do Egito, em relação a Judá. Desses palácios, já condenados à destruição por seus pecados, a convocação deveria ir visitar Samaria e ver seus pecados, em meio à graça que essas pessoas não tinham. Como nosso Senhor diz: “Será mais tolerável para Sodoma e Gomorra no dia do julgamento, do que para aquela cidade” Mateus 10:15. A vergonha para com o homem sobrevive à vergonha para com Deus. O que as pessoas não têm vergonha de fazer, além de quaisquer consequências, têm vergonha de confessar que fizeram. Não, para evitar um pouco de vergonha, eles se apressam na "vergonha eterna". Então, Deus emprega todos os motivos inferiores, vergonha, medo, esperança das coisas presentes, se por qualquer meio Ele pode ganhar pessoas, para não ofendê-Lo.

Monte-se nas montanhas de Samaria - ou seja, aqueles que o rodeiam. Samaria foi escolhida com muita sabedoria humana para a capital forte de um povo pequeno. Encaixado nas montanhas e fora de qualquer das rotas habituais, jazia uma rapidez nas montanhas em um vale rico. Os exércitos podem ir e vir no vale de Jezreel e ficar inconscientes de sua existência. O caminho daquele grande vale para Samaria ficava, em todos os sentidos, através de vales profundos e muitas vezes estreitos, pelos quais os exércitos de Samaria poderiam facilmente derramar, mas que, como as Termópilas, podiam ser mantidos por um punhado de homens contra um grande exército.

O amplo vale perto da colina de Dothan, ao longo do qual o exército sírio cego seguiu Eliseu até Samaria, contrai-se em "um vale estreito", antes de chegar a Samaria. O autor do livro de Judith, que conhecia bem o país, fala das “passagens da região montanhosa” perto de Dothaim, “por” pelas quais “havia uma entrada na Judéia, e era fácil impedi-las que chegariam porque a passagem era estreita para dois homens no máximo ”. : “Uma série de longas ravinas sinuosas se abre das montanhas para a planície; esses eram os passes frequentemente defendidos pelos "chifres de José, os dez mil de Efraim e os milhares de Manassés" contra os invasores do norte ".

Dentro deles estava a “grande muralha rochosa” que cercava Samaria a partir do norte. “A colina fina e redonda de Samaria, agora cultivada até o topo (cerca de 1.100 pés acima do mar e 300 do seu próprio vale) fica sozinha no meio de uma grande bacia de cerca de duas horas (ou 8 km) em diâmetro cercado por montanhas mais altas por todos os lados. ” : “A vista do seu cume apresenta um esplêndido panorama da bacia fértil e das montanhas ao redor, repleta de grandes aldeias, e inclui pelo menos 25 graus do Mediterrâneo.” Um lugar assim, fora de alcance, naqueles dias, das alturas vizinhas, era quase inexpugnável, exceto pela fome. Mas seus habitantes devem ter transmitido a eles a lembrança de como essas alturas haviam sido habitadas, enquanto seus vales estavam apinhados de “todos os anfitriões” 2 Reis 6:24 de Benhadad, seus carros e cavaleiros; e as montanhas nas quais eles confiavam para expulsar o inimigo eram os muros da prisão de seu povo faminto.

Dessas alturas, “os sírios podiam distinguir claramente os habitantes famintos da cidade. O círculo adjacente de colinas estava tão densamente ocupado que nenhum homem poderia avançar para trazer provisões para a cidade sitiada. A cidade, sendo construída no cume e nos terraços da colina, sem cercas e sem esconderijos, por muros que, exceto em sua base, eram desnecessários, ficavam abertos, desprotegidos em todas as partes do olhar dos sitiantes. As colinas circundantes eram um grande anfiteatro, de onde contemplar a tragédia de Israel, e os inimigos foram convidados a serem os espectadores. Eles podiam ver seus habitantes famintos, cambaleando pelos terraços abertos. O pecado trouxe esse castigo sobre eles. Deus os perdoou então. Quando Deus que, por Seu profeta, predisse seu alívio, então 2 Reis 7:1, agora por Seu profeta, chamou novamente aqueles inimigos de Samaria àquelas mesmas alturas para contemplar seus pecados, o que isso poderia significar, senão que Ele os convocou? vingar o que Ele os convocou a contemplar?

Não era uma figura de linguagem. Deus vinga, como Ele conforta, não em palavras, mas em ações. O triunfo daqueles inimigos que Davi havia depreciado especialmente: “Não digas isso em Gate; não publique nas ruas de Askelon; para que as filhas dos filisteus não se regozijem, para que as filhas do triunfo incircumisado ”2 Samuel 1:2. Para esses Israel era para ser um gazingstock. Eles eram como “a mulher posta no meio de uma imensa mar de acusadores de rostos ofensivos, sem piedade, sem interceder, sem demonstrar piedade àqueles que“ não demonstraram piedade. " Imagem fraca da vergonha daquele dia, quando não apenas as ações das pessoas, mas “os segredos de todos os corações serão revelados” Romanos 2:16, e "eles começarão a dizer às montanhas: Caia sobre nós, e para as colinas, cubra-nos ”Lucas 23:3; e dessa “vergonha” não haverá fim, pois é “eterna” Daniel 12:2.

E eis os grandes tumultos - I. e, os alarmes, inquietação, distúrbios e confusão de um povo com intenção de ganho; virando toda a lei de cabeça para baixo, o barulho tumultuado dos opressores e oprimidos. É a palavra que Salomão usa: “Melhor é pouco com o temor do Senhor, do que grandes tesouros e tumultos com isso”, os tumultos e a inquietação da conquista contínua. "E os oprimidos", ou melhor (como na margem inglesa) as opressões, os múltiplos atos sempre repetidos pelos quais as pessoas foram esmagadas e pisoteadas.

No meio dela - Admitido dentro dela, domiciliado, reinando ali em seu próprio centro, e nunca saindo dela, como o salmista diz: o seu meio; deciet e dolo não partem de suas ruas ”Salmos 55:11. Antes, Deus poupou Seu povo, para que “Seu Nome Ezequiel 20:9 não fosse poluído diante dos pagãos, entre os quais estavam, aos olhos de quem eu me dei a conhecer ao tirá-los da terra de Egito." Agora, ele convoca os mesmos pagãos que testemunhas de que Israel foi justamente condenado. Esses pecados, sendo pecados contra a lei moral, o pagão condenaria. As pessoas condenam nos outros o que elas mesmas fazem. Mas assim eles veriam que Deus odiava o pecado, pelo qual Ele não poupou Seu próprio povo, e poderia menos triunfar sobre Deus, ao ver o povo que Deus havia estabelecido e protegido, entregue ao rei da Assíria.