Atos 21:38

Você não é egípcio? - Aquele egípcio provavelmente era um judeu que residia no Egito. Josefo fez um relato desse egípcio que concorda com a afirmação aqui registrada por Lucas. Veja Josefo, Antiq., livro 20, capítulo 8, seção 6, e Jewish Wars, livro 2, capítulo 13, seção 5. O relato que ele dá é que esse egípcio , cujo nome ele não menciona, veio do Egito para Jerusalém, e disse que era um profeta, e aconselhou a multidão do povo comum a acompanhá-lo ao Monte das Oliveiras. Ele disse ainda que, a partir de então, mostraria a eles como os muros de Jerusalém cairiam; e prometeu que lhes conseguiria uma entrada por eles quando eles caíssem. Josephus acrescenta (Jewish Wars) que ele reuniu 30.000 homens que foram iludidos por ele; “Estes ele conduziu desde o deserto até o monte chamado Monte das Oliveiras, e estava pronto para entrar em Jerusalém à força a partir daquele lugar. Mas Felix, que foi informado de seus movimentos, marchou contra ele com os soldados romanos, derrotou-o, matou 400 deles e levou 200 vivos. Mas o egípcio escapou da luta, mas não apareceu mais. Era natural que a tribuna romana supusesse que Paulo era egípcio e que seu retorno provocara essa comoção e excitação entre o povo.

Mais louco por alvoroço - Produzindo uma sedição ou um aumento entre as pessoas. Grego: “Aquele egípcio, que antes de hoje se levantou.”

No deserto - Isso corresponde notavelmente ao relato de Josefo. Ele de fato menciona que levou seus seguidores ao Monte das Oliveiras, mas diz expressamente que "ele os conduziu do deserto". Esse deserto era a região montanhosa selvagem e não cultivada, situada a leste de Jerusalém, e entre ela e o rio Jordão. Veja as notas em Mateus 3:1. Também é outra coincidência impressionante que mostra a verdade da narrativa, que nem Josefo nem Lucas mencionam o nome desse egípcio, embora ele fosse tão proeminente e agisse de maneira tão distinta.

Quatro mil homens - Há aqui uma discrepância notável entre o capitão-mor e Josephus. O último diz que havia 30.000 homens. Nesse sentido, podem ser feitas as seguintes observações:

(1) Não se pode alegar que isso convenceu Luke de uma afirmação falsa, pois seu registro é que o capitão-chefe fez a afirmação, e não se pode provar que Lucas colocou em sua boca palavras que ele não proferiu. Tudo o que ele é responsável é um relato correto do que o tribuno romano disse, não a verdade ou falsidade de sua declaração. Certamente é possível que essa tenha sido a estimativa comum do número da época e que o relato de Josephus tenha sido feito com informações mais corretas. Ou é possível, certamente, que a afirmação de Josefo esteja incorreta.

(2) Se Lucas seria responsabilizado pela declaração do número, ainda resta mostrar que ele não é um historiador tão credível quanto Josefo. Por que Josefo deve ser considerado infalível e Lucas falso? Por que a precisão de Lucas deve ser testada por Josefo, em vez da precisão de Josefo por Lucas? Os infiéis geralmente assumem que os historiadores profanos são infalíveis e depois tentam convencer os escritores sagrados da falsidade.

(3) A narrativa de Lucas é a mais provável das duas. É mais provável que o número fosse apenas 4.000 do que 30.000 mil; pois Josephus diz que 400 foram mortos e 200 foram feitos prisioneiros, e assim foram dispersos. Agora, dificilmente é credível que um exército de 30.000 desesperados e gargantas se dispersasse por tão pouco matadouro e cativeiro. Mas se o número era originalmente de apenas 4.000, é totalmente credível que a perda de 600 desanime e dissipe o restante.

(4) É possível que o capitão-chefe se refira apenas aos Sicarii organizados, ou assassinos que o egípcio levou com ele, e Josefo à multidão que depois se juntou a eles a multidão de descontentes e desordenados que os seguiram em sua marcha. Ou,

(5) Pode ter havido um erro na transcrição de Josefo. Supunha-se que ele originalmente escreveu quatro mil, mas que copistas antigos, confundindo o delta (Δ D), quatro, com (Λ L) lambda, trinta, escreveram 30.000 em vez de 4.000. Qual dessas soluções é adotada não é material.

Que eram assassinos - Grego: homens dos Sicarii - τῶν σικαρίων para sikariōn. Esta é originalmente uma palavra latina e deriva de sica, uma espada curta, sabre ou faca torta, que poderia ser facilmente escondida sob a roupa. Por isso, passou a denotar "assassinos" e a ser aplicado a "banditti, ou ladrões". Isso não significa que eles realmente cometeram assassinato, mas que eram desesperados e bandidos, e foram reunidos para fins de pilhagem e sangue. Essa classe de pessoas era extremamente numerosa na Judéia. Veja as notas em Lucas 10:3.