Atos 5:9

Concordaram juntos - Conspiraram ou fizeram um plano. A partir disso, parece que Safira era tão culpada quanto o marido,

Para tentar - Para tentar; esforçar-se por impor ou enganar; isto é, agir como se o Espírito do Senhor não pudesse detectar o crime. Eles fizeram isso tentando ver se o Espírito de Deus podia detectar hipocrisia.

Na porta - Estão próximos. Eles ainda não haviam retornado. Os mortos foram enterrados sem os muros das cidades; e o espaço de três horas, ao que parece, havia decorrido antes que eles retornassem do enterro.

Realizar-te-á - Esta passagem mostra que foi por interposição ou julgamento divino que suas vidas foram tiradas. O julgamento estava em conexão imediata com o crime e foi concebido como uma expressão do desagrado divino.

Se for perguntado aqui "por que" Ananias e Sapphira foram punidos dessa maneira severa e terrível, uma resposta pode ser encontrada nas seguintes considerações:

(1) Este foi um crime atroz - um ato profundo e terrível de iniqüidade. Foi cometido com conhecimento e sem desculpa, Atos 5:4. Era importante que a punição súbita e exemplar a seguisse, porque a sociedade dos cristãos estava então organizada e foi planejada que ela fosse uma sociedade "pura" e deveria ser considerada como um corpo de homens santos. Muito dependia de causar uma “impressão” nas pessoas de que o pecado não poderia ser permitido nesta nova comunidade, mas seria detectado e punido.

(2) Deus muitas vezes, da maneira mais solene, demonstrou seu repúdio à hipocrisia e à falta de sinceridade. Por terríveis declarações e julgamentos temerosos, ele declarou seu desagrado por isso. De uma maneira particular, nenhuma parte pequena da pregação do Salvador foi empregada na detecção da hipocrisia dos escribas e fariseus, e na denúncia de pesados ​​julgamentos sobre eles. Veja Mateus 23 o tempo todo para ver a mais sublime e terrível denúncia de hipocrisia encontrada em qualquer lugar. Compare Marcos 12:15; Lucas 12:1; 1 Timóteo 4:2; Jó 8:13; Jó 13:16; Jó 15:34; Jó 20:5; Jó 36:13; Mateus 7:5; Lucas 11:44. No começo da igreja cristã, era importante, por um ato decidido e terrível, imprimir na igreja e no mundo o perigo e a culpa da hipocrisia. Bem o Salvador sabia que seria um dos inimigos mais insidiosos e mortais à pureza da igreja; e em seu próprio "limiar", portanto, ele estabeleceu este aviso solene para guardá-lo e colocou os corpos de Ananias e Safira no caminho de todo hipócrita que entraria na igreja. Se eles entrarem e forem destruídos, não poderão alegar que não foram totalmente avisados. Se eles praticam iniqüidade “na” igreja, eles não podem alegar ignorância do fato de que Deus pretende detectá-los e puni-los.

(3) Os apóstolos estavam naquele momento estabelecendo sua autoridade. Eles alegaram estar sob a influência da inspiração. Para estabelecer isso, era necessário mostrar que eles podiam conhecer os pontos de vista e os motivos daqueles que se conectaram à igreja. Se fosse facilmente imposta, iria longe destruir sua autoridade e sua reivindicação de infalibilidade. Se eles mostrassem que podiam detectar a hipocrisia, mesmo nos casos mais ocultos, estabeleceria a autoridade divina de sua mensagem. No "início" de seu trabalho, portanto, eles deram essa prova decisiva e mais terrível de que estavam sob a orientação de um professor infalível.

(4) Este caso não se destaca sozinho no Novo Testamento. Está claro em outros casos que os apóstolos tinham o poder de punir os pecadores e que uma violação dos mandamentos de Cristo era acompanhada de julgamentos repentinos e temerosos. Veja 1 Coríntios 11:3, e o caso de Elimas, o feiticeiro em Atos 13:8.

(5) Este evento também não é o único na história do mundo. Às vezes, os atos de julgamento ocorrem como repentinos e decididos, na providência de Deus, como neste caso. O homem profano, o bêbado, o ofensor desleixado às vezes é subitamente derrubado, como neste caso. Casos não são incomuns, onde o blasfemador foi ferido na morte com a maldição nos lábios; e Deus muitas vezes surge assim em julgamento para matar os iníquos e mostrar que existe um Deus que reina na terra. Essa narrativa não pode ser considerada improvável até que "todos" esses casos sejam eliminados, nem essa inflexão possa ser considerada injusta até que todos os casos em que as pessoas morram por remorso de consciência ou pelo julgamento direto do céu sejam "provadas" ser injusto também.

Em vista dessa narrativa, podemos observar:

(1) Que Deus examina o coração e conhece os propósitos da alma. Compare Salmos 139.

(2) Deus julga os "motivos" das pessoas. Não é tanto o ato “externo”, mas as opiniões e sentimentos pelos quais é solicitado, que determina o caráter do ato.

(3) Deus produzirá o pecado que o homem pode não ser capaz de detectar ou que pode iludir a justiça humana. Está chegando o dia em que os segredos de todos os corações serão revelados, e Deus recompensará cada homem de acordo com suas obras.

(4) Fraude e hipocrisia serão detectadas. Eles são frequentemente detectados nesta vida. A providência de Deus muitas vezes os abre à visão humana e oprime a alma com vergonha pela culpa que há muito se oculta. Mas, se não nesta vida, ainda chegará o dia em que serão revelados, e o pecador permanecerá "revelado" a um universo reunido.

(5) Temos aqui uma ilustração do poder da consciência. Se "tal" foi o seu efeito avassalador "aqui", como serão quando todos os crimes da vida forem revelados no dia do julgamento e quando a alma afundar nas aflições do inferno? Pela "eternidade", a consciência fará seu ofício; e essas terríveis inflições continuarão de uma era para outra, para todo o sempre, no escuro Mundo do inferno.

(6) Vemos aqui a culpa de tentar impor a Deus em relação à "propriedade". Não há assunto em que as pessoas sejam mais propensas a hipocrisia; nenhum em que eles estejam mais aptos a reter uma "parte". Os cristãos professam devotar tudo o que têm a Deus. Eles professam acreditar que ele tem um "direito" à prata e ao ouro e ao gado em mil colinas, Salmos 1:1. 10. Sua “propriedade”, assim como seus corpos e espíritos, eles se dedicaram a ele e professam desejar empregá-la como “ele” deve dirigir e agradar. E, no entanto, não está claro que o pecado de Ananias não tenha cessado na igreja? Quantos cristãos professos existem que dão “nada” realmente a Deus; que nada contribuem para os pobres e necessitados; quem não dedica nada, ou quase nada, a qualquer propósito de benevolência; quem empregaria "milhões" para sua própria gratificação e suas famílias ", mas não um centavo para homenagem" a Deus. O caso de Ananias é, para todos, um caso de alerta mais temível. E em nenhum momento os cristãos deveriam examinar-se com mais fidelidade do que com relação à devoção professada de sua "propriedade" a Deus. Se Deus puniu esse pecado no começo da igreja cristã, ele ainda o fará em seu progresso; e em nada os cristãos professaram mais temer sua ira do que sobre esse mesmo assunto.

(7) Os pecadores devem temer e tremer diante de Deus. Ele prende a respiração entre as mãos. Ele pode cortá-los em um instante. O blasfemador ousado, o homem injusto, o mentiroso, o escarnecedor, ele pode destruir em um momento e afundá-los em todos os problemas do inferno. Eles também não têm segurança de que ele não fará isso. O homem profano não tem provas de que viverá para terminar a maldição que iniciou; nem o bêbado que ele novamente ficará sóbrio; nem o sedutor de que Deus não o prenderá em seu ato de maldade e o enviará para o inferno! O pecador caminha sobre o túmulo e sobre o inferno! Em um instante ele pode morrer e ser convocado para o tribunal de Deus! Quão terrível é pecar em um mundo como este; e quão terrível a destruição que "deve" logo ultrapassa os ímpios!