Hebreus 5:6

Como ele também diz em outro lugar - Salmos 110:4. "Tu és sacerdote para sempre." É evidente aqui que o apóstolo pretende ser entendido como dizendo que o Salmo se referia a Cristo, e este é um dos exemplos de citações do Antigo Testamento a respeito das quais não há dúvida. Paulo discute muito desse argumento em uma parte subsequente desta Epístola, Hebreus 7 e raciocina como se ninguém negasse que o Salmo tivesse uma referência ao Messias. Fica claro a partir disso que os judeus da época entendiam que o Salmo tinha tal referência e que era tão universalmente admitido que ninguém o questionaria. O fato de o Salmo se referir ao Messias tem sido a opinião de quase todos os comentaristas cristãos, e também foi admitido pelos rabinos judeus em geral. A "evidência" de que se refere ao Messias é a seguinte:

1. É um salmo de Davi, e ainda se fala de alguém que era superior a ele e a quem ele chama de "Senhor"; Hebreus 5:1.

(2) Não pode ser referido ao próprio Jeová, pois ele é expressamente Hebreus 5:1 distinto daquele que é aqui abordado.

(3) Não pode ser referido a ninguém no tempo de Davi, pois não havia ninguém a quem ele atribuísse esse caráter de superioridade senão Deus.

(4) Pela mesma razão, não havia ninguém entre sua posteridade, exceto o Messias, a quem ele aplicaria esse idioma.

(5) É expressamente atribuído pelo Senhor Jesus a si mesmo; Mateus 22:43.

(6) O escopo do Salmo é aplicável ao Messias, e não há parte dele que seja inconsistente com essa referência. De fato, não há nenhuma passagem do Antigo Testamento da qual seria mais universalmente aceito que houvesse uma referência ao Messias do que esse Salmo.

Tu és sacerdote - Ele não é aqui chamado de "sumo sacerdote", pois Melquisedeque não possuía esse título, nem o Senhor Jesus era um sumo sacerdote exatamente no sentido em que o nome foi dado a Aaron e seus sucessores. Uma palavra é usada, portanto, em um sentido geral para denotar que ele seria um “sacerdote” simplesmente, ou sustentaria o ofício sacerdotal. Isso foi tudo o que foi necessário para o argumento atual, de que ele foi "designado por Deus" para o ofício sacerdotal e que não havia se intrometido nele.

Para sempre - Essa foi uma circunstância importante, da qual o apóstolo faz muito uso em outra parte da Epístola; veja as notas em Hebreus 7:8, Hebreus 7:23. O sacerdócio do Messias não era para mudar de mão em mão; não era para ser deitado na morte; era permanecer imutável o mesmo.

Após a ordem - A palavra "ordem" - τάξις táxis - significa "uma configuração em ordem - portanto," arranjo "ou "disposição." Pode ser aplicado a fileiras de soldados; às gradações de cargo; ou a qualquer posição que os homens sustentem na sociedade. Dizer que ele era da mesma "ordem" de Melquisedeque, era dizer que ele era da mesma "posição" ou "posição". Ele era como ele em sua designação para o escritório. Em que aspectos ele era como ele, o apóstolo mostra mais plenamente em Hebreus 7. "Um" particular em que havia uma semelhança impressionante, que não existia entre Cristo e qualquer outro sumo sacerdote, era que Melquisedeque era ao mesmo tempo "sacerdote" e "rei". Nenhum dos reis dos judeus era sacerdote; nem nenhum dos sacerdotes foi elevado ao cargo de rei. Mas em Melquisedeque esses ofícios estavam unidos, e esse fato constituía uma semelhança impressionante entre ele e o Senhor Jesus. Foi nesse princípio que houve tanta pertinência em citar aqui a passagem do segundo Salmo; veja Hebreus 5:5. O significado é que Melquisedeque era de uma posição ou ordem especial; que ele não era contado com os sacerdotes levíticos e que havia características importantes em seu escritório que diferiam das deles. Nessas características, foi claramente previsto que o Messias se pareceria com ele.

Melquisedeque - veja as notas em Hebreus 7:1 ff.