Levítico 26:3-45
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Como “o livro da aliança” Êxodo 20:22 termina com promessas e avisos Êxodo 23:20, o mesmo acontece com essa coleção de leis contidas no Livro de Levítico. Mas a passagem anterior se refere à conquista da terra da promessa, esta à história subsequente da nação. A passagem mais longa semelhante em Deuteronômio Deut. 27–30 é marcado por promessas e denúncias mais amplas e profundas, com referência imediata não apenas às conseqüências externas, mas à morte espiritual incorrida pela transgressão da vontade divina.
Chuva no devido tempo - As chuvas periódicas, das quais a fertilidade da Terra Santa depende tanto, são aqui mencionadas. Há duas estações chuvosas, denominadas nas Escrituras a primeira e a segunda chuva Deuteronômio 11:14; Jeremias 5:24; Joel 2:23; Oséias 6:3; Tiago 5:7. A chuva anterior ou de outono cai em aguaceiros fortes em novembro e dezembro. Em março, começa a chuva de primavera, que é precária em quantidade e duração e raramente dura mais de dois dias.
Compare a referência da margem; Joel 2:19; Jó 11:18.
Cinco de vocês perseguirão - Um modo de expressão proverbial para superioridade em proezas bélicas Deuteronômio 32:3; Isaías 30:17.
Estabeleça minha aliança - Todas as bênçãos materiais devem ser consideradas à luz dos selos da “aliança eterna”. Compare Gênesis 17:4; Neemias 9:23.
Crie o antigo por causa do novo - Antes, limpe o antigo antes do novo; isto é, a fim de abrir espaço para o último. Compare a referência da margem.
O primeiro aviso de desobediência é a doença. “Terror” (literalmente tremendo) é processado em Salmos 78:33; Isaías 65:23. Parece aqui denotar essa terrível aflição, um temperamento ansioso, o estado mental sempre em guerra com a fé e a esperança. Isso pode muito bem ser colocado na cabeça das visitas em um retrocesso que quebrou a aliança com seu Deus. Compare Deuteronômio 32:25; Jeremias 15:8; Provérbios 28:1; Jó 24:17; Salmos 23:4.
Consumo e febre de queima - Compare a referência de margem. A primeira das palavras no original vem de uma raiz que significa desperdiçar; o último (melhor, febre), de um significando acender um fogo. O consumo é comum no Egito e em algumas partes da Ásia Menor, mas é mais raro na Síria. Febre de diferentes tipos é a mais comum de todas as doenças na Síria e em todos os países vizinhos. A promessa oposta à ameaça é dada em Êxodo 15:26; Êxodo 23:25.
Por tudo isso - i. e para todas as aflições em Levítico 26:16.
Sete vezes - O número sabático é aqui proverbialmente usado para lembrar o povo da aliança. Compare Gênesis 4:15, Gênesis 4:24; Salmos 119:164; Provérbios 24:16; Lucas 17:4.
Levítico 26:19 , Levítico 26:2
O segundo aviso é a esterilidade absoluta do solo. Compare Deuteronômio 11:17; Deuteronômio 28:18; Ezequiel 33:28; Ezequiel 36:34.
Levítico 26:21 , Levítico 26:22
O terceiro aviso é a multiplicação de animais destrutivos, etc. Compare Deuteronômio 32:24; Ezequiel 5:17; Ezequiel 14:15; Juízes 5:6; Isaías 33:8.
O quarto aviso. O Senhor agora se coloca como se estivesse em uma posição hostil em relação ao Seu povo que “não será reformado” (antes, trazido a Deus: Jeremias 2:3). Ele vingará a causa indignada de Sua aliança, pela espada, pestilência, fome e cativeiro.
Omita "e". “Quebrar o cajado do pão” era uma expressão proverbial para cortar o suprimento de pão, o cajado da vida (Salmos 105:16; Ezequiel 4:16; Ezequiel 5:16; Ezequiel 14:13; compare Isaías 3:1). O suprimento deveria ser tão reduzido que um forno seria suficiente para assar o bordo do pão por dez mulheres para dez famílias, e, quando fabricado, deveria ser distribuído em rações poupadoras em peso. Veja 2 Reis 6:25; Jeremias 14:18; Lamentações 4:9; Ezequiel 5:12; Oséias 4:1; Miquéias 6:14; Ageu 1:6.
O quinto aviso. Para Levítico 26:29 consulte 2 Reis 6:28; Jeremias 19:8; Lamentações 2:2; Lamentações 4:1; Ezequiel 5:1, para Levítico 26:3 consulte 2 Crônicas 34:3; Ezequiel 6:4; Jeremias 14:19, para Levítico 26:31 consulte 2 Reis 25:9; Salmos 74:6: para Levítico 26:32 consulte Deuteronômio 28:37; Salmos 44:11; Jeremias 9:16; Jeremias 18:16; Ezequiel 5:1; Jeremias 4:7; Ezequiel 9:6; Ezequiel 12:15; Zacarias 7:14.
Lugares altos - Não há dúvida de que a palavra aqui denota pontos elevados dedicados à adoração falsa (consulte Deuteronômio 12:2) e, principalmente, parece, ao de Baal Números 22:41; Josué 13:17. Esses locais foram, no entanto, empregados e aprovados para o culto ao Senhor, não somente antes da construção do templo, mas depois (Juízes 6:25; Juízes 13:16; 1 Samuel 7:1; 1 Samuel 16:5; 1 Reis 3:2; 1 Reis 18:3; 2 Reis 12:3; 1 Crônicas 21:26 etc. .). Os três altares construídos por Abraão em Siquém, entre Betel e Ai, e em Mamre, parecem ter sido altos, e o templo também.
Os altos da terra santa podem assim ter sido divididos entre aqueles dedicados à adoração ao Senhor e aqueles que foram dedicados aos ídolos. E pareceria que havia uma luta constante em andamento. Os lugares altos poluídos pela adoração de ídolos deveriam estar totalmente condenados. Provavelmente, eles foram usados apenas para gratificar uma superstição degradada. Veja Levítico 19:31; Levítico 20:2. Os outros podem ter sido inocentemente usados para oração e ensino religioso. Mas a tentação parece ter sido grande demais para o temperamento do povo. Eles ofereceram sacrifício e queimaram incenso sobre eles; e, portanto, minuciosos reformadores da religião nacional, como Ezequias e Josias, removeram completamente os lugares altos 2 Reis 18:4; 2 Reis 23:5.
Suas imagens - A palavra original é renderizada na margem das nossas imagens bíblicas de sol (2 Crônicas 14:5; Isaías 17:8 ; Ezequiel 6:4, etc.). As inscrições fenícias provam que a palavra era comumente aplicada às imagens de Baal e Astarte, o deus do sol e a deusa da lua. Isso explica exatamente 2 Crônicas 34:4 a seguir.
Ídolos - A palavra hebraica aqui literalmente significa coisas que poderiam ser roladas, como um bloco de madeira ou um pedaço de terra. Era sem dúvida um nome dado em escárnio. Compare Isaías 40:2; Isa 44:19 ; 2 Reis 1:2.
Santuários - Os lugares sagrados no tabernáculo e no templo (Salmos 68:35. Compare Salmos 74:7).
Não sentirei o cheiro ... - Veja Levítico 1:9.
Mais literalmente: todos os dias de sua desolação repousará o tempo que não descansou em vossos sábados, enquanto habitastes sobre ele. Ou seja, os períodos de descanso dos quais a terra havia sido privada seriam compensados. Compare 2 Crônicas 36:20.
A terra de seus inimigos o devorará - Compare Números 13:32; Ezequiel 36:13.
Iniqüidade - O significado aqui é, na punição de sua iniqüidade e, na próxima seção, na punição de iniqüidade (como em Levítico 26:41, Levítico 26:43) de seus pais. No versículo seguinte, a mesma palavra hebraica é adequadamente representada por "iniqüidade". Nossos tradutores colocaram uma das palavras em inglês no texto e a outra na margem (Gênesis 4:13; Gênesis 19:15; 2 Reis 7:9; etc.). A linguagem das Escrituras não faz a divisão ardente entre pecado e castigo, a que estamos acostumados. O pecado é seu próprio castigo, tendo em si mesmo, desde o seu início, o germe da morte. “Quando o pecado termina, produz a morte” Tiago 1:15; Romanos 2:5; Romanos 5:12.
transgressão - A palavra hebraica significa um dano infligido aos direitos de uma pessoa, distinto de um pecado ou iniquidade considerado um ultraje à lei divina. Todo ato errado é, obviamente, um pecado e uma transgressão contra Deus. Neste lugar, o Senhor toma a violação da aliança como uma transgressão pessoal.
Corações não circuncidados - O sinal externo da aliança pode ser preservado, mas a graça de resposta no coração estaria em falta (Atos 7:51; ; Jeremias 6:1; Jeremias 9:26; compare Colossenses 2:11).
Aceite o castigo de sua iniqüidade - literalmente, desfrute de sua iniquidade. A palavra aqui e em Levítico 26:43 traduzido como "aceitar" nesta frase, é o mesmo que é traduzido como "desfrutar" na expressão "a terra desfrutará de seus sábados" Levítico 26:34. A antítese em Levítico 26:43 é a seguinte: a terra desfrutará de seus sábados - e eles gozarão do castigo de sua iniqüidade. O significado é que a terra desolada terá a bênção do descanso e os que se arrependerem terão a benção do castigo. Os sentimentos de um israelita cativo devoto são lindamente expressos em Tobit 13: 1-18.