Mateus 26:36-45
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Agonia de Jesus no Getsêmani - Essa conta também é registrada em Marcos 14:32; Lucas 22:39; João 18:1.
Então vem ... - Depois da instituição da Ceia do Senhor, no início da noite, ele foi para o Monte das Oliveiras.
Em sua jornada, ele passou pelo ribeiro Cedron João 18:1, que delimitava Jerusalém no leste.
Em um lugar - John chama isso de "um jardim". Este jardim ficava no lado oeste do Monte das Oliveiras, a uma curta distância de Jerusalém. A palavra usada por João significa não propriamente um jardim para o cultivo de hortaliças, mas um lugar plantado com oliveiras e outras árvores, talvez com uma fonte de água, e com passeios e bosques; um local adequado de refresco em um clima quente e de se aposentar do barulho da cidade adjacente. Esses lugares eram sem dúvida comuns nas proximidades de Jerusalém. Os senhores Fisk e King, missionários americanos, estavam no local que, supostamente, era o jardim do Getsêmani em 1823. Eles nos dizem que o jardim fica a cerca de uma pedra do ribeiro de Cedron; que agora contém oito azeitonas grandes e de aparência venerável, cujos troncos mostram sua grande antiguidade. O local é arenoso e árido e parece um lugar abandonado. Um muro baixo e quebrado o envolve.
O Sr. King sentou-se debaixo de uma das árvores e leu Isaías 53:1, e também a história do evangelho da tristeza de nosso Redentor durante aquela noite memorável em que ele foi traído; e o interesse da associação foi aumentado pela passagem pelo lugar de um grupo de beduínos, armado com lanças e espadas. Um viajante recente diz deste lugar que "é um campo ou jardim com cerca de 50 passos quadrados, com alguns arbustos crescendo nele e oito oliveiras de grande antiguidade, o todo cercado por um muro de pedra". O local provavelmente foi fixado, como o Dr. Robinson supõe, durante a visita de Helena a Jerusalém, 326 d.C., quando se acreditava que os locais da crucificação e ressurreição eram identificados. Não há, porém, certeza absoluta a respeito dos lugares. O Dr. Thomson (The Land and the Book, vol. Ii. P. 484) supõe que o mais provável “verdadeiro Jardim do Getsêmani” estivesse a várias centenas de metros a noroeste do atual Getsêmani, em um local muito mais isolado que o era geralmente considerado aquele onde a agonia do Salvador ocorria e, portanto, era mais provável que tivesse sido o local de sua aposentadoria. Nada, no entanto, que seja importante depende da determinação do local exato.
Lucas diz que Jesus "foi como costumava" - isto é, acostumado - "ao Monte das Oliveiras". Provavelmente, ele tinha o hábito de se retirar de Jerusalém para aquele lugar para meditação e oração, reforçando com seu exemplo o que tantas vezes fazia por seus preceitos o dever de se retirar do barulho e da agitação do mundo para manter comunhão com Deus .
Getsêmani - Esta palavra é composta por duas palavras hebraicas, significando "vale da gordura" - ou seja, um vale fértil; ou de duas palavras, significando "uma prensa de azeitona", dada a ela, provavelmente, porque o lugar estava cheio de azeitonas.
Sente-se aqui - Ou seja, em uma parte do jardim para a qual eles vieram pela primeira vez.
Enquanto eu oro além - Ou seja, à distância do molde de uma pedra, Lucas 22:41. Lucas acrescenta que, quando chegou ao jardim, ordenou que orassem para que não entrassem em tentação - isto é, em profundas “provações e aflições” ou, mais provavelmente, em cenas e perigos que os tentariam a negá-lo.
E ele levou consigo Peter e os dois filhos de Zebedeu - Ou seja, James e John, Mateus 10:2. Em duas outras ocasiões, ele havia favorecido esses discípulos de uma maneira particular, fazendo com que eles fossem com ele para testemunhar seu poder e glória, a saber, na cura da filha do governante Lucas 8:51, e na sua transfiguração em a montagem, Mateus 17:1.
Tristeza - Afetado com tristeza.
Muito pesada - A palavra no original é muito mais forte do que a traduzida como "triste". Significa ser pressionado ou oprimido com grande angústia. Isso foi produzido, sem dúvida, pela previsão de seus grandes sofrimentos na cruz ao fazer expiação pelos pecados das pessoas.
Minha alma está extremamente triste - Sua natureza humana - sua alma - foi muito e profundamente afetada e pressionada.
Até a morte - Isso denota extrema tristeza e agonia.
Os sofrimentos da morte são os maiores dos quais temos algum conhecimento; eles são os mais temidos e temidos pelo homem; e esses sofrimentos são, portanto, postos em angústia extrema e indescritível. O significado pode ser assim expresso: Minhas tristezas são tão grandes que, sob o peso delas, estou pronto para morrer; tal é a ansiedade da mente, que pareço suportar as dores da morte!
Fique aqui e observe comigo - A palavra "relógio" significa literalmente abster-se de dormir; então estar vigilante ou proteger-se contra o perigo. Aqui parece significar simpatia com ele, unir-se a ele na busca de apoio divino e preparar-se para enfrentar os perigos.
E ele foi um pouco mais longe - Ou seja, à distância que um homem poderia convenientemente lançar uma pedra (Lucas).
Caiu no rosto - Luke diz que "ele se ajoelhou". Ele fez os dois.
Ele primeiro se ajoelhou e, em seguida, no fervor de sua oração e na profundidade de sua tristeza, caiu com o rosto no chão, denotando a angústia mais profunda e o pedido mais sincero. Essa era a postura usual de oração em tempos de grande seriedade. Veja Números 16:22; 2 Crônicas 20:18; Neemias 8:6.
Se for possível - Ou seja, se o mundo puder ser redimido - se for consistente com a justiça e com a manutenção do governo do universo, as pessoas devem seja salvo sem essa extremidade da tristeza, que seja feito. Não há dúvida de que, se fosse possível, teria sido feito; e o fato de que esses sofrimentos “não” foram removidos, e que o Salvador foi adiante e os suportou sem mitigação, mostra que não era consistente com a justiça de Deus e com o bem-estar do universo que as pessoas deveriam ser salvas sem os terríveis sofrimentos de “tal expiação”.
Deixe este copo - Esses sofrimentos amargos. Estes ensaios se aproximando. A palavra copa é freqüentemente usada nesse sentido, denotando sofrimentos. Veja as notas em Mateus 20:22.
Não como eu quero, mas como você quer - Como Jesus era homem, além de Deus, não há nada inconsistente em supor que, como homem, ele foi profundamente afetado em vista dessas tristezas. Quando ele fala de Sua vontade, ele expressa o que "natureza humana", em vista de tais grandes sofrimentos, desejaria. Naturalmente encolheu-se deles e buscou libertação. No entanto, ele procurou fazer a vontade de Deus. Ele preferiu preferir que o alto propósito de Deus fosse feito, do que abandonar esse propósito em relação aos medos de sua natureza humana. Nisso, ele deixou um modelo de oração em todos os momentos de aflição. É certo, em tempos de calamidade, buscar a libertação. Como o Salvador, também, nessas épocas que devemos, devemos nos submeter alegremente à vontade de Deus, confiantes de que em todas essas provações ele é sábio, misericordioso e bom.
E os encontra dormindo - Pode parecer notável que em tais circunstâncias, com um sofrimento, implorando o Redentor por perto, cercado de perigo e tendo recebido uma taxa especial para assistir - isto é, para não dormir - eles deveriam logo adormecer.
Supõe-se frequentemente que isso foi prova de estupidez maravilhosa e indiferença aos sofrimentos de seu Senhor. A verdade é, no entanto, que foi justamente o contrário; "Era a prova de seu grande apego e de sua profunda simpatia pelas tristezas dele". Lucas acrescentou que os encontrou “dormindo” pela tristeza - isto é, “por causa” da tristeza deles; ou a dor deles era tão grande que eles naturalmente adormeceram. Multidões de fatos podem ser apresentados para mostrar que isso está de acordo com os efeitos regulares do luto. Dr. Rush diz: “Há outro sintoma de luto, que nem sempre é percebido, e que é“ sono profundo ”. Muitas vezes testemunhei isso mesmo nas mães, imediatamente após a morte de um filho. Os criminosos, dizem-nos o Sr. Akerman, o detentor do Newgate, em Londres, costumam dormir profundamente na noite anterior à sua execução. O filho do general Custine dormiu nove horas na noite anterior a ser levado à guilhotina em Paris. - Doenças da mente, p. 319
Disse a Pedro ... - Esse apelo sincero foi dirigido a Peter particularmente por causa de suas profissões calorosas, seu zelo precipitado e sua autoconfiança. Se ele não conseguisse ficar acordado e vigiar o Salvador por uma hora, havia pouca probabilidade de que ele o aderisse nas provações pelas quais passaria logo!
Assista - Consulte Mateus 26:38. Provas maiores estão chegando. É necessário, portanto, ainda estar em guarda.
E ore - Busque ajuda de Deus por súplica, tendo em vista as calamidades espessas.
Para que você não entre em tentação - Para que não sejais vencidos e oprimidos com essas provas de sua fé, a fim de me negar. A palavra "tentação" aqui significa apropriadamente o que testaria sua fé nas calamidades que se aproximavam - em sua rejeição e morte. Isso "tentaria" sua fé, porque, apesar de acreditarem que ele era o Messias, eles não estavam muito cientes da necessidade de sua morte e não entendiam completamente que ele iria ressuscitar. Eles haviam acalentado a crença de que ele deveria estabelecer um reino "enquanto ele vivesse". Quando eles deveriam vê-lo, portanto, rejeitados, julgados, crucificados, mortos - quando deveriam vê-lo se submeter a tudo isso como se ele não tivesse poder para se libertar - "então" seria o julgamento de sua fé; e, em vista disso, ele os exortou a orar para que não entrassem na tentação a ponto de serem vencidos por ela e caírem.
O espírito está realmente disposto ... - A mente, o coração está pronto e disposto a suportar essas provações, mas a “carne”, os sentimentos naturais, através o medo do perigo é fraco e provavelmente o desviará quando o julgamento chegar. Embora você possa ter uma fé forte e acredite agora que não vai me negar, a natureza humana é fraca e encolhe nas provações; portanto, você deve buscar forças do alto. Isso pretendia excitá-los, não obstante ele soubesse que eles o amavam, que estivessem em guarda, para que a fraqueza da natureza humana não fosse suficiente para sustentá-los na hora de sua tentação.
É provável que nosso Senhor tenha passado um tempo considerável em oração e que os evangelistas tenham registrado mais “a substância” de suas petições do que as próprias “palavras”. Ele voltou repetidamente a seus discípulos, sem dúvida para adverti-los contra o perigo, para mostrar o profundo interesse que ele tinha pelo bem-estar deles e para mostrar a extensão de seus sofrimentos por eles.
Cada vez que ele retornava, essas tristezas se aprofundavam. Mais uma vez, ele procurou o lugar da oração e, quando seus sofrimentos se aproximaram, o peso de sua oração o sobrecarregou, e ele orou as mesmas palavras. Lucas acrescenta que em meio a suas agonias um anjo apareceu do céu fortalecendo-o. Sua natureza humana começou a afundar, tão desigual quanto seus sofrimentos, e um mensageiro do céu apareceu, para apoiá-lo nessas pesadas provações. Pode parecer estranho que, como Jesus era divino João 1:1, a natureza divina não ministrasse força ao humano, e que aquele que era Deus recebesse força de um "anjo". Mas deve-se lembrar que Jesus veio em sua natureza humana não apenas para fazer expiação, mas para ser um exemplo perfeito de homem santo; que, como tal, era necessário submeter-se às condições comuns da humanidade - que ele deveria viver como outras pessoas, ser sustentado como outras pessoas, sofrer como outras pessoas e ser fortalecido como outras pessoas; que ele deveria, por assim dizer, não tirar vantagem em favor de sua piedade, de sua divindade, mas submetê-la em todas as coisas ao grupo comum de pessoas piedosas. Por isso, ele supriu seus desejos, não por ser divino, mas no modo comum da vida humana; ele se preservou do perigo, não como Deus, mas buscando os meios usuais de prudência e precaução humanas; ele enfrentou provações como homem; ele recebeu consolo como homem; e não há absurdo em supor que, de acordo com a condição de seu povo, sua natureza humana seja fortalecida, como são, por aqueles que são enviados como espíritos ministradores aos herdeiros da salvação, Hebreus 1:14.
Além disso, Luke acrescenta Lucas 22:44 que, estando em agonia, ele orou mais sinceramente, e seu suor era como se fossem grandes gotas de sangue caindo no chão. A palavra "agonia" é retirada da ansiedade, esforço e forte emoção dos lutadores nos jogos gregos prestes a se envolver em uma poderosa luta. Aqui denota a extrema angústia da mente, o forte conflito produzido na natureza humana afundando a partir da perspectiva de calamidades profundas e avassaladoras.
"Grandes gotas de sangue", Lucas 22:44. A palavra traduzida aqui como “grandes gotas” não significa gotas caindo suavemente no chão, mas massas espessas e úmidas de sangue, pressionadas pela agonia interior através da pele e, misturando-se com o suor, caindo assim no chão. Alguns têm duvidado que o escritor sagrado quis dizer que realmente havia "sangue" nesse suor, ou apenas que o suor estava "na forma" de grandes gotas. O significado natural é, sem dúvida, que o sangue foi misturado com seu suor; que caiu profusamente - massas de sangue caindo; que foi pressionado por sua angústia interior; e que isso foi causado de alguma maneira em vista de sua morte que se aproximava. Este efeito de sofrimentos extremos, de angústia mental. foi conhecido em vários outros casos. Suores sangrentos foram mencionados por muitos escritores como causados por um sofrimento extremo. O Dr. Doddridge diz (Observe na Lucas 22:44) que "Aristóteles e Diodoro Sículo tanto mencionam suores sangrentos quanto comparecendo a uma agonia extraordinária da mente; e encontro Loti, em sua “Vida do Papa Sexto V.”, e Sir John Chardin, em sua “História da Pérsia”, mencionando um fenômeno semelhante, ao qual o Dr. Jackson adiciona outro de Thuanus. Foi contestado a esta conta que é improvável e que esse evento não poderia ocorrer. Os exemplos, no entanto, mencionados por Doddridge e outros, mostram suficientemente que a objeção é infundada. Além disso, posso observar que o próprio Voltaire narrou um fato que deve parar para sempre na boca dos infiéis. Falando de Carlos IX da França, em sua “História Universal”, ele diz: “Ele morreu em seu 35º ano. Sua desordem era de um tipo muito notável; o sangue escorria de todos os seus poros. Essa doença, da qual houve outros casos, era devido ao medo excessivo, ou agitação violenta, ou a um temperamento febril e melancólico. ”
Várias opiniões foram dadas sobre as prováveis causas dessas tristezas do Salvador. Alguns pensaram que era forte a contração do modo de morrer na cruz, ou de uma apreensão de ser “abandonado” ali pelo Pai; outros, que Satanás foi permitido de uma maneira especial para testá-lo e encher sua mente de horrores, tendo-se afastado dele no início de seu ministério por uma temporada Lucas 4:13, apenas para renovar suas tentações. de uma maneira mais terrível agora; e outros que esses sofrimentos foram enviados a ele como a ira de Deus manifestada contra o pecado, que Deus os infligiu diretamente a ele por sua própria mão, para mostrar seu repúdio aos pecados das pessoas pelas quais ele estava prestes a morrer. Onde as Escrituras não falam sobre a causa, não nos torna confiantes expressar uma opinião. Podemos supor, talvez, sem presunção, que uma parte ou todas essas coisas foram combinadas para produzir esse terrível sofrimento. Não há necessidade de supor que houve uma única coisa que a produziu; mas é bastante provável que tenha havido uma onda de sentimentos de todos os cantos - sua situação, sua morte que se aproxima, as tentações do inimigo, o terrível sofrimento por causa dos pecados das pessoas e o ódio de Deus por isso se manifestar em seus próprios a morte - tudo vindo sobre sua alma de uma vez por todas as partes - a “concentração” dos sofrimentos da expiação se derramando sobre ele e enchendo-o de angústia indescritível.
Durma agora e descanse - A maioria dos intérpretes supôs que isso deveria ser traduzido como uma pergunta mais que um comando,
“Você dorme agora e descansa? É este o momento, em meio a tanto perigo e tantos inimigos. dar-se a dormir? " Essa construção é fortemente contanciada por Lucas 22:46, onde a expressão. Por que você dorme? evidentemente se refere ao mesmo ponto do tempo. Não há dúvida de que o grego suportará essa construção e, dessa maneira, a aparente inconsistência será removida entre esse mandamento “dormir” e o seguinte no versículo “levantar” e partir. Outros supõem que, com sua agonia terminada e a necessidade de assistir com ele agora, ele gentilmente permitiu que procurassem repouso até que fossem despertados pela vinda do traidor; que enquanto dormiam, Jesus continuava acordado; que se passou um tempo considerável entre o que foi falado aqui e no versículo seguinte; e que Jesus os fez dormir até ver Judas chegando e depois os despertou. Essa é a opinião mais provável. Outros supuseram que ele falou isso com ironia: “Durma agora, se puder; descansar, se possível, em tais perigos e em tal momento. ” Mas essa suposição é indigna do Salvador e da ocasião. Mark acrescenta: "Basta". Ou seja, foi dado tempo suficiente para dormir. É hora de surgir e partir.
A hora está próxima - A “hora” em que o Filho do homem será traído está próxima.
Pecadores - Judas, os soldados romanos e os judeus.