Miquéias 1:16

Torne-o careca, enquete - (literalmente, corte-o por seus delicados filhos) Algumas maneiras especiais de cortar o cabelo foram proibidas aos israelitas, como costumes idólatras, como como enrolar os cabelos à frente, cortá-los das têmporas ou entre os olhos. Deuteronômio 14:1. Não era proibida nenhuma tosquia de cabelo; de fato, ao nazireu era ordenado, no final de sua vida. A remoção desse ornamento principal do semblante era uma expressão natural de pesar, que se revolta a toda aparência pessoal. Pertencia não à idolatria, mas à natureza. "Seus delicados filhos". A mudança foi mais amarga para os que tendiam Moisés, desde o início, falou de misérias especiais que deveriam cair sobre o terno e muito delicado. “Amplie a sua calvície;” supere a tristeza o que os outros fazem, pois a causa da sua tristeza é mais do que a dos outros. ponto de comparação na Eagle pode ser a calvície real da cabeça ou sua muda. Se fosse a calvície da cabeça, a palavra traduzida águia A menos que nesher seja a águia dourada, não há nome hebraico para ela, enquanto ainda é um pássaro da Palestina, e águias menores são mencionadas na mesmo verso, Levítico 11:13; ou seja, a ossifrage פרס e a águia negra, עזניה, assim chamadas por sua força, como a valeria, da qual Pliny diz: “os melanaetos ou valeria, pelo menos em tamanho, notável pela força, de cor enegrecida. ” x. 3. O mesmo fiapo de pássaros impuros contém também o abutre, דיה, Deuteronômio 14:13, (como deve ser, sendo um pássaro gregário, Isaías 34:15 ) em suas diferentes espécies Deuteronômio 14:13 a gier-eagle, (isto é, Geyer) (abutre) águia gypaetos ou vultur percnopterus, (Hasselquist, Forskal, Shaw, Bruce em Savigny p. 77.) participando do caráter de ambos, (רהם Levítico 11:18; Deuteronômio 14:17 junto com falcon (דאה Levítico 11:14 e hawk, com suas espécies subordinadas (למינהו נץ) Levítico 11:18; Deuteronômio 14:15.), embora principalmente usado na própria Águia, possa aqui compreender o abutre. Para toda a calvície é tão marcou uma característica no abutre, enquanto a “águia careca” provavelmente não era uma ave da Palestina.Por outro lado, David, que viveu tanto tempo entre as rochas da Palestina, e Isaías parecem ter conhecido os efeitos da muda sobre a águia na produção, (embora em menor grau do que em outras aves), uma diminuição temporária da força, que não tem sido comumente observada nos tempos modernos.

Pois Davi diz: “Renovarás, como a águia, a tua mocidade, que fala de força renovada após fraqueza temporária” Salmos 103:5; e Isaías: “Os que confiam no Senhor darão nova força; eles estendem penas de pinhão como águias ”Isaías 40:31, comparando a força nova que deve suceder à que se foi, com a recuperação da águia de suas fortes penas de pinhão. Bochart, no entanto, diz sem hesitação: "No início da primavera, os pássaros vorazes estão sujeitos a derramar suas penas, que chamamos de muda". Se assim for, a comparação é ainda mais vívida, pois a calvície do abutre pertence à sua força amadurecida e só poderia ser uma semelhança externa. A muda da águia envolve algum grau de fraqueza, com o qual ele compara a triste e debilitada condição de Judá em meio à perda de seus filhos, que foram levados para o cativeiro.

Assim, fecha a primeira parte geral da profecia. O povo tinha ao leste de lado sua própria glória, Deus; agora seus filhos, seu orgulho e sua confiança se afastarão dele.

Lap .: “A águia, deixando de lado suas velhas penas e tomando novas, é um símbolo de penitência e dos penitentes que deixam de lado seus antigos maus hábitos e se tornam outros e novos homens. Verdadeira, mas rara forma de penitência! Gregório Magno, portanto, aplica isso ao cerco de Roma pelos lombardos. : “O que aconteceu com ela, que sabemos que foi profetizado pela Judéia pelo profeta, aumenta a tua calvície como a águia. Pois a calvície ocorre apenas na cabeça do homem, mas a águia em todo o seu corpo; pois, quando é muito antiga, suas penas e pinhões caem de todo o corpo. Ela perdeu suas penas, quem perdeu seu povo. Seus pinhões também caíram, com os quais ela estava acostumada a voar até a presa; pois todos os seus homens poderosos, por quem ela pilhava outros, pereceram. Mas isto de que falamos, a quebra em pedaços da cidade de Roma, sabemos que foi feita em todas as cidades do mundo. Alguns foram desolados pela peste, outros devorados pela espada, outros atormentados pela fome, outros engolidos por terremotos. Nós os desprezamos de todo o coração, pelo menos, quando nada é feito; pelo menos com o fim do mundo, vamos acabar com nossa ânsia pelo mundo. Siga nós, onde pudermos, as obras do bem. ” Alguém cujos comentários Jerônimo leu, aplica esse versículo a toda a raça humana. “Ó alma do homem! Ó cidade, uma vez que a mãe dos santos, que anteriormente estava no Paraíso, e desfrutou das delícias de diferentes árvores, e foi adornada com mais beleza, agora estando ao leste do teu lugar no alto, e trazida para a Babilônia, e entrou em um lugar de cativeiro, e tendo perdido a tua glória, te deixa careca e adquire o hábito de um penitente; e tu, que voaste no ar como uma águia, chora teus filhos, tua prole, que de ti é levada cativa. ”