Miquéias 1:10-16

NOTAS CRÍTICAS .

Miquéias 1:10 .] O Profeta pensa agora na alegria maliciosa dos vizinhos pagãos. Dez lugares são mencionados emMiquéias 1:10 para descrever o que aconteceria neles. Na maioria dos casos, as coisas ditas de cada cidade são uma brincadeira com o nome daquela cidade, um método de escrita bem adaptado para impressionar a memória [ Cowles ].

Miquéias 1:11 . Avançar] Para consolar outros (Jeremias 6:25 ). Permanente] ou seja, o sustento do inimigo.

Miquéias 1:12 . Esperou] por melhor fortuna, mas em vão [ Calvin ].

Miquéias 1:13 . Bind] Fuja o mais rápido possível do inimigo que avança. Comece.] O primeiro a apresentar falsos deuses.

Miquéias 1:14 . Tu ] Israel renunciaria a todas as pretensões a Mor. e entregá-lo ao inimigo; e Ach. responderia ao seu nome e decepcionaria as esperanças de Israel.

Miquéias 1:15 . Herdeiro] Um novo possuidor, viz., O assírio ocupará o lugar, como eles expulsaram os antigos habitantes, e a glória de Israel ( Adulão ) decairá.

Miquéias 1:16 . Calvo] Um símbolo de profundo luto (Jó 1:20 ;Isaías 15:2 ;Jeremias 16:6 ).

Crianças] choraram, como a perda de uma mãe. Eagle] Não a águia comum, mas o urubu barbudo ou carniceiro. Os julgamentos em geral são descritos, não os castigos definidos em particular, sem métodos precisos de cumprimento, de modo que as predições abrangem todos os julgamentos contra Judá que ocorreram desde a invasão assíria até a catástrofe romana [ Keil ].

A LAMENTAÇÃO DO PROFETA. - Miquéias 1:10

A calamidade do povo de Deus e a tristeza do Profeta eram tais que deveriam ser desconhecidas do inimigo, para que ele não se entregasse a uma alegria maligna e aumentasse a aflição. Portanto, na linguagem emprestada de 2 Samuel 1:20 , eles são instados a esconder a aflição, suprimir o choro, para que os filisteus em Gate não ouçam.

Aprender,

I. Que alguns se regozijem na aflição do povo de Deus . “Declare que não”, & c. Muitos ficariam contentes de ver a Igreja na mais profunda miséria. É estranho dizer que os vizinhos mais próximos costumam ser os inimigos mais ferrenhos. Gate estava próximo às fronteiras, mas não compartilhou do espírito de Judá. Mas os servos de Deus têm grande simpatia por seu povo e inveja constante por sua honra. “Ninguém que espere em ti se envergonhe.”

II. Que o povo de Deus nem sempre pode esconder sua aflição . “Não chore,” de nada valerá. Às vezes, o luto pode ser sufocado ocultando-o. Outras vezes, é impossível escondê-lo. Deus o publicará como uma disciplina para seu povo e uma advertência ao mundo. Nossas aflições devem ser notadas pelos homens, e sob elas podem ser permitidos nos insultar e reprovar. Mas Deus defenderá sua honra e sua igreja.

“Lembra-te, Senhor, do opróbrio dos teus servos” (Cf. Salmos 89:50 ; 1 Pedro 2:20 ).

III. Que Deus ' pessoas s deve humilhar-se sob a sua aflição . "Role-se na poeira." Se não para lamentar em Gate, podem fazê-lo em Aphrah. Silenciosos diante dos ímpios, eles podem sofrer em particular. A lamentação barulhenta pode ser imprudente, mas as lágrimas silenciosas estão se tornando. Quando o choro é a alegria e o riso dos inimigos de Deus, muitas vezes é aceitável para Deus. Do pó que levantamos, ao pó devemos retornar, e a aflição tem o objetivo de nos lembrar disso. “Ó filha do meu povo, cinge-te de saco e revolve-te na cinza; faze-te pranto, como por um filho único, lamentação mais amarga.”

GRANDES CIDADES E GRANDE RUÍNA.— Miquéias 1:11

Sejam os seguintes lugares figurativos ou reais, eles mostram a grandeza da calamidade que recai sobre eles por seus nomes, qualidades e condição.

I. Grandes cidades são freqüentemente culpadas de grandes pecados . Proximidade e relações comerciais corruptas. Os pecados populares surgem de certas classes e certos lugares. Cada um tem seu pecado especial e todos estão envolvidos na idolatria e em suas misérias.

II. No castigo das grandes cidades, Deus trata a cada uma o que lhe é devido . Cada cidade de Judá recebeu o que lhe era devido. Saphir com sua beleza estaria revestido de vergonha; Zaanan com seus rebanhos e população seria o acampamento do inimigo, e incapaz de simpatizar com Beth-ezel , seu vizinho mais próximo. Os habitantes de Maroth esperariam o bem e receberiam o mal; Laquis seria forte apenas para fugir, “como um riacho que falha e engana; a herança dela(Mareshah) herdado; refugiando-se em covis e cavernas da terra, mas mesmo ali encontrada e desprovida de sua glória. ” Deus pesa verdadeiramente as responsabilidades de cada um, e acima de tudo em privilégios será o principal em punição pela negligência desses privilégios.

III. Nenhum poder terreno pode repelir o castigo das grandes cidades . Pode ser legal nos defendermos em situações de perigo; mas contra a feroz ira de Deus ninguém pode prevalecer.

1. A ajuda humana será em vão . Marote esperou ansiosamente pelo bem, mas ficou decepcionado ( Miquéias 1:12 ). Beleza e força, posições esplêndidas e grandes populações não irão socorrer aqueles que nelas confiam. Os homens que esperam no pecado encontrarão amargura no final; e essa amargura pode ser apenas o começo de uma grande ou calamidade. “Até o portão de Jerusalém.”

2. O vôo não pode salvar ( Miquéias 1:13 ). Lachish tinha carruagens e feras velozes, mas onde estão eles agora? Cale-se nas mãos do inimigo e não consiga escapar. “O cavalo está preparado para o dia da batalha, mas a segurança vem do Senhor.”

3. Os presentes não podem subornar . Lachish enviaria presentes a alguma cidade ou país em Gate para comprar ajuda contra o invasor, mas ficaria desapontado. Os homens ímpios empregam qualquer meio, em vez de buscar a Deus na angústia. Eles podem aprender com aqueles cujos pecados estão escritos em suas testas e cujo nome e natureza são uma mentira. “As casas de Aczib serão uma mentira para o rei de Israel.”

4. Uma grande distância não será segura . Adulão era a fronteira mais remota da Assíria ( Miquéias 1:15 ). A distância, se houver, nunca pode isentar dos julgamentos de Deus. Ele vai descobrir e castigar os culpados onde quer que estejam. Cristo é a única segurança e o céu a única herança permanente. Obtenha aquelas bênçãos das quais nenhum inimigo pode expulsá-lo.

4. O luto universal resulta da ruína de grandes cidades . O corpo do povo, as cidades-mães, são chamados a lamentar. O povo será levado cativo e diminuído ou, se deixado para trás, será enfraquecido e desprezado. O pecado, no final, transformará a alegria em amargura, privará de liberdade, mergulhará na miséria e em lamentação eterna. “E naquele dia o Senhor Deus dos Exércitos chamou ao choro e ao luto, e à calvície, e ao cingir-se de saco.”

O HABITANTE DO MAROTE. - Miquéias 1:12

Isso se refere à invasão do assírio, a vara da ira de Deus. Ele subjugou e devastou Israel, e agora entrou em Judá. O Profeta lamenta os horrores da cena e descreve os efeitos deles sobre os lugares na linha de marcha. Maroth era muito interior e situada perto de Jerusalém; e provavelmente os habitantes pensavam por isso que estavam mais seguros do que aqueles que viviam nas fronteiras.

Isso pode nos lembrar das decepções da vida, a fonte da calamidade e a época da libertação. Eles "esperaram cuidadosamente para o bem;" mas em vão: “veio o mal”. Essa decepção é algo estranho ou incomum? O que há na vida que não é incerto e não expõe a esperança que nela repousa? É uma substância? Saúde? Crianças? Amigos? A Escritura apenas clama: “Tudo é vaidade”; e, “Cesse o homem cujo hálito está em suas narinas”? Toda a história, observação e experiência não nos dizem o mesmo? Que os jovens, e todos, estejam sóbrios na expectativa das coisas terrenas.

É a maneira de escapar da surpresa e da angústia da decepção. Faça do Senhor sua esperança . Ele não nos enganará: ele não pode nos decepcionar. “Bem-aventurados todos os que nele confiam.” Veja também a fonte da calamidade. "O mal desceu do Senhor." Isso parece estranho quando temos a certeza de que “todo bem e todo presente perfeito” vem dele. Micah fala do mal natural, ou o mal do sofrimento.

E que calamidade há que a Escritura não atribuiu a Deus? Uma tempestade no mar? "Ele quebrou os navios de Társis." Aridez do solo? “Ele converte uma terra frutífera em estéril.” A perda de conexões? "Amante e amigo, afastaste de mim." Freqüentemente, associamos a guerra às loucuras e paixões dos homens do que a outros males; mas ele “criou o desperdício para destruir”. Nunca veja sofrimentos, públicos ou privados, pessoais ou relativos, abstratamente de Deus.

Não permitamos que os instrumentos nos levem a negligenciar seu arbítrio. Eles não poderiam ter nenhum poder contra nós, exceto se lhes fosse concedido de cima. Mas como esse mal vem dele? Alguns vêem a misericórdia como algo separado da justiça; e outras a justiça separada da misericórdia: uma dessas visões parciais gera presunção, a outra desespera. Extremos devem ser evitados ao se considerar Deus como o governador justo e o pai terno.

Tudo na sua atual administração é adaptado para mostrar a união da santidade e do bem, para despertar o medo e a esperança. Os males que ele envia são os efeitos do pecado; os frutos para tirar o pecado. Nós os merecemos e precisamos deles; um mostra que não temos o direito de murmurar, o outro que não temos motivos para reclamar. É necessária uma submissão alegre; mas isso só pode ser dado quando vemos a relação que a aflição tem com nosso deserto e melhora.

Marque também o tempo da libertação. Embora Deus salve seu povo, ele pode permitir que a destruição se aproxime. Neste caso, ele poderia ter impedido a calamidade na fronteira, mas o mal veio “até a porta de Jerusalém”. Até agora, mas não mais longe, o inimigo insultuoso veio. Aqui estavam suas orgulhosas ondas. Aqui seu poder e triunfo terminaram. Ezequias o conquistou de joelhos, e o Senhor colocou seu freio em suas mandíbulas e o puxou de volta.

O anjo fez uma grande matança no acampamento naquela noite, mostrando que Deus não só pode livrar nas maiores dificuldades, mas que freqüentemente não interfere até que o mal tenha chegado ao seu limite. A demora não é abandono. Ele espera ser gracioso, e a época em que ele aparecerá mostrará sua glória e atrairá nosso louvor. Freqüentemente, escurece pouco antes do raiar do dia. “ No monte se verá ” [ Jay ].

DICAS E ESBOÇOS HOMILÉTICOS

Miquéias 1:10 . Ser indiferente à honra de Deus, e não ter tristeza pela reprovação trazida à causa da religião pela queda de seus professos, é a marca da mente carnal e não regenerada [ Fausset ].

Miquéias 1:11 . Homens egoístas muitas vezes ficam tão ocupados com suas próprias tristezas que não têm simpatia pelos outros. “ O morador de Zaanã não apareceu no luto de Bete-ezel .”

Miquéias 1:13 . Começo do pecado . Que mundo de maldade reside nessas três palavras! [ Pusey ]. Ser a primeira ocasião e a principal pedra de tropeço na deserção de uma terra traz um julgamento exemplar [ Hutcheson ].

Miquéias 1:14 . Aprenda - eu. Que em apuros, os homens freqüentemente fogem em busca de ajuda humana. Tratados, presentes e subornos são todos julgados em vez de Deus. II. Que Deus adverte os homens contra confiar na ajuda humana.

1. Por experiência própria.
2. Pela experiência de outros. “As casas de Achzib” podem ter ensinado sabedoria, pois são “uma mentira”. III. O fracasso de todas as ajudas humanas é evidente. Eles são conhecidos por seus nomes, naturezas e resultados. Eles enganam, são " uma mentira ".

Miquéias 1:15 . Todos os bens, casas, terras e famílias ficam inseguros quando Deus é provocado - podem ser tirados de nós, e outro pode ser o herdeiro deles. " Eu trarei um herdeiro para ti ."

A glória de Israel .

1. Os privilégios religiosos são a glória de uma nação.
2. Esta glória pode desaparecer devido ao pecado de uma nação. Quando as ordenanças religiosas são negligenciadas ou abusadas, e Deus é provocado, elas não podem evitar o julgamento. A glória de uma nação pode então ser posta no pó.

Miquéias 1:16 .

1. Os sinais de tristeza. Calvície , calvície aumentada. Em outros casos, a calvície proibiu Israel, mas em tristeza pelo pecado foram chamados a ela ( Isaías 22:12 ). Como a águia , que não só perde suas penas, mas também sua beleza, rapidez e coragem.

2. As causas do sofrimento. O cativeiro de crianças. Pais indulgentes podem se tornar parricidas, não pais. “Aqueles que se entregam ao luxo estão pelo menos entregues à miserável escravidão. Quando um homem torna seus filhos afeminados, ele causa tristeza e dores no coração ”[ Lange ].

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 1

Miquéias 1:10 . As providências de Deus ilustram sua palavra. Nações são punidas por seus pecados. “A história é um comentário prático sobre a revelação, e a revelação é uma chave segura para muitas partes da história.”

Essa passagem de Miquéias ( Miquéias 1:10 ) deve ser comparada àquela nobre de Isaías ( Isaías 10:28 ), onde o Profeta descreve o pânico que se espalha de uma cidade a outra perto de Jerusalém, quando o assírio O exército sob Senaqueribe invadiu Judá e tomou todas as suas cidades cercadas ( Isaías 36:1 ).

Miquéias continua a descrição profética de Isaías. Isaías representa o pânico, o alarme e o caos produzidos nos dias de Ezequias pelo exército assírio sob o comando de Senaqueribe que invadiu Jerusalém pelo nordeste. Miquéias representa sua carreira para o sudoeste, até mesmo para Laquis, mencionado por ambos os profetas (Ver Miquéias 1:13 ).

Sabemos por Jeremias ( Jeremias 26:18 ) que as advertências e reprovações proféticas de Miquéias operaram poderosamente na mente do bom rei Ezequias; e que por um tempo os julgamentos iminentes sobre Jerusalém foram evitados por seu arrependimento. Resultados semelhantes parecem ter sido produzidos nele pela voz animadora de Isaías, que completou a obra de Miquéias, inspirando o rei com fé e esperança; e Deus abençoou a obra dos dois profetas, e as orações do rei penitente, que a princípio vacilou (Ver 2 Reis 18:14 ), ao libertar a ele e ao seu povo e ao destruir o exército de Senaqueribe, quando voltou do Egito em triunfo, sob as muralhas de Jerusalém. (Veja acima, em Isaías 37:36 .) [ Wordsworth .]