Miquéias 5:5

E este homem será a paz - Isto, enfaticamente, isto é, "Este Mesmo", como é dito de Noé, "Este mesmo nos confortará" , ou, no cântico de Moisés, do Senhor: "Este é o meu Deus" Êxodo 15:2. Dele ele diz, não apenas que Ele traz paz, mas que Ele mesmo é essa Paz; como Paulo diz: “Ele é a nossa paz” Efésios 2:14, e Isaías o chama de "o Príncipe da paz" Isaías 9:6, e em Seu Nascimento, o exército celestial proclamou "paz na terra ”Lucas 2:14; e Ele “pregou a paz para vós que estavam longe, e para os que estavam perto” Efésios 2:17; e ao deixar o mundo, Ele disse: “Paz deixo com você, minha paz vos dou” João 14:27. "Ele será a nossa paz", por Sua graça, sem Sua proteção. Lap .: “Terias paz com Deus, tua própria alma, teu próximo? Vá a Cristo, que é a nossa Paz ”e siga os passos de Cristo. “Peça paz Àquele que é Paz. Coloque Cristo em seu coração e você colocou a paz ali. ”

Quando o assírio entrar em nossa terra e quando ele pisar em nossos palácios - Assur representa o inimigo mais poderoso e mais mortal: o fantasma e o corpo " como o assírio era então do povo de Deus. Pois, como isso se refere claramente ao tempo após a vinda de Cristo e, (para dizer o mínimo), após o cativeiro na Babilônia e a libertação Miquéias 4:1 dela, que se seguiu à dissolução do Império Assírio, o Os assírios não podem ser as pessoas literais, que há muito deixaram de ser em Isaías também o assírio é o tipo de anticristo e de Satanás.

Como Cristo é a nossa paz, um inimigo é escolhido para representar todos os inimigos que incomodam a Igreja, sejam os agentes humanos ou Satanás que os agita e os usa. “Pelo assírio”, diz Cirilo, “ele aqui não significa mais um homem fora da Babilônia, mas marca o inventor do pecado, Satanás. Ou melhor, para falar plenamente, a implacável multidão de demônios, que surge espiritualmente contra tudo o que é santo, e luta contra a cidade santa, a Sião espiritual, da qual o divino salmista diz: “Coisas gloriosas são faladas de ti, cidade de Deus." Pois Cristo habita na Igreja e a faz, por assim dizer, sua própria cidade, embora por sua divindade preencha todas as coisas. Esta cidade de Deus é então uma espécie de terra e país dos santificados e dos enriquecidos em espírito, em união com Deus. Quando então os assírios vierem contra nossa cidade, isto é, quando poderes bárbaros e hostis lutarem contra os santos, eles não a acharão desprotegida. ”

O inimigo pode pisar na terra e em seus palácios, isto é, depositar baixa glória externa, atormentar o corpo que é da terra e o templo visível do Espírito Santo, como fez Paulo pelo espinho na carne, o ministro da Satanás para bufê-lo, ou Jó em mente corpo ou estado, mas Lucas 12:4 depois disso, ele não tem mais do que pode; ele não pode ferir a alma, porque nada pode nos separar do amor de Cristo, e (Rup.) Cristo, que é nossa Paz, está em nós; e também do santo pode-se dizer: "O inimigo não pode machucá-lo" Salmos 89:22. Rib .: Por mais que a Igreja tenha sido irritada o tempo todo por perseguições a demônios e tiranos, Cristo a consolou e a deu paz nas próprias perseguições: “Quem nos conforta em todas as nossas tribulações, para que possamos conforte os que estão em dificuldade, pelo conforto com o qual somos consolados por Deus. Pois, como os sofrimentos de Cristo abundam em nós, nossa consolação também é abundante por Cristo ”. 2 Coríntios 1:4. Os apóstolos Atos 5:41 partiram da presença do conselho, regozijando-se por terem sido considerados dignos de sofrer vergonha pelo Seu Nome. E Paulo escreveu aos hebreus: “Tereis compaixão de mim em meus laços, e levastes com alegria a deterioração de vossos bens, sabendo que tendes no céu uma substância melhor e mais duradoura” Hebreus 10:34.

Então levantaremos contra ele sete pastores e oito homens principais - (Literalmente, ungidos, embora em outros lugares usados ​​por príncipes pagãos.)

Os "pastores" são manifestamente inferiores, espirituais, pastores, agindo sob o Único Pastor, por Sua autoridade, e Ele neles. Os príncipes dos homens são naturalmente uma potência civil, de acordo com seu uso em outros lugares Josué 13:21; Salmos 83:12; Ezequiel 32:3. Os “sete” são em todo o Antigo Testamento um símbolo de um todo sagrado, provavelmente da união de Deus com o mundo, reconciliado com ele; Oito, quando unido a ela, é algo além dela. Desde então, “sete” denota uma multidão grande, completa e sagrada, pelos oito ele designaria “uma multidão incrível e quase incontável”. Rib .: “Assim, em defesa da Igreja, serão levantados muitos pastores e mestres (pois em nenhum momento será abandonado por Cristo;) sim, cada vez mais, incontáveis, para que, por mais que as perseguições aumentem, nunca faltará mais para ensinar e exortar à fé. ”