Oséias 4:1

Ouça a palavra do Senhor, filhos de Israel - O profeta começa aqui, em uma série de gravuras, exibindo o povo de Israel para si mesmo , para que eles saibam que Deus não fez sem causa tudo isso que Ele denunciou contra eles. Aqui, no início, Ele convoca todo o povo, seus profetas e sacerdotes, perante o tribunal de Deus, onde Deus condescenderia, implorando-os e ouvindo, se eles tivessem em sua defesa. O título “filhos de Israel” é, por si só, um apelo à sua gratidão e consciência, pois o título “cristão” entre nós é um apelo para nós, por Aquele cujo nome levamos. Nosso Senhor diz: “Se vocês fossem filhos de Abraão, fariam o trabalho de Abraão” João 8:39; e Paulo, “todo aquele que nomeia o nome de Cristo, se afaste da iniqüidade” 2 Timóteo 2:19.

Pois o Senhor tem uma controvérsia - Deus quer, em todas as suas relações conosco, Suas criaturas, provar até a nossa própria consciência, a justiça de Seus julgamentos, então como nos deixar sem desculpa. Agora, por meio de Seus servos, Ele mostra às pessoas sua injustiça e Sua justiça; daqui em diante, nosso Senhor, o justo juiz, mostrará isso através do livro da consciência das pessoas.

Com os habitantes da terra - Deus deu a terra aos filhos de Israel, por causa da maldade daqueles a quem Ele expulsou diante deles. Ele deu a eles “para que pudessem observar Seus estatutos e cumprir Suas leis” (Salmos 105 ult.). Ele havia prometido que Seus “Olhos deveriam estar sempre presentes desde o início do ano até o final do ano” Deuteronômio 11:12. Esta terra, o cenário desses julgamentos anteriores, dados a eles nessas condições (ver Deuteronômio 4:1, Deuteronômio 4:4; Deuteronômio 6:21 etc.), o terra que Deus lhes havia dado como seu Deus, eles se encheram de iniqüidade.

Porque não há verdade, nem misericórdia - " Verdade e misericórdia" são freqüentemente mencionadas, como ao Deus Todo-Poderoso. A verdade absorve tudo o que é certo e ao qual Deus se uniu; misericórdia, tudo além, que Deus faz por Seu amor sem limites. Quando Deus diz sobre Israel, “não há verdade nem misericórdia”, Ele diz que não há absolutamente nenhuma dessas duas grandes qualidades, sob as quais Ele compreende toda a Sua própria Bondade. “Não há verdade”, nenhuma, “nenhuma consideração pela verdade conhecida; sem consciência, sem sinceridade, sem retidão; nenhuma verdade de palavras; nenhuma verdade de promessas; nenhuma verdade no testemunho; não fazer coisas boas com o que disseram em palavras. ”

Nem piedade - A palavra tem um significado amplo; inclui todo amor de um para o outro, um amor emitido em atos. Inclui benevolência, piedade pelos pais, afeição natural, perdão, ternura, beneficência, misericórdia, bondade. O profeta, ao declarar a ausência dessa graça, declara a ausência de todos os que estão incluídos nela. O que quer que possa ser compreendido sob o amor, quaisquer que sejam os sentimentos influenciados pelo amor, disso não havia nada.

Nem conhecimento de Deus - A união do conhecimento certo e da prática incorreta é hedionda em si mesma; e deve ser especialmente ofensivo ao Deus Todo-Poderoso que Suas criaturas saibam a quem ofendem, como O ofendem, e ainda, em meio e contra seu conhecimento, escolham o que O desagrada. E, nessa base, talvez, Ele tenha nos criado de tal maneira que, quando nossos atos estão errados, nosso conhecimento se torna obscuro Romanos 1:21. O “conhecimento de Deus” não é meramente conhecer algumas coisas de Deus, pois Ele é o Criador e Preservador do mundo e de nós mesmos. Conhecer as coisas de Deus não é conhecer o próprio Deus. Não podemos conhecer a Deus em nenhum aspecto, a menos que até agora sejamos semelhantes a ele. “Nisto sabemos que O conhecemos, se guardarmos Seus mandamentos. Quem diz: Eu o conheço, e não guarda os seus mandamentos, é mentiroso e a verdade não está nele. Todo aquele que ama é nascido de Deus e conhece a Deus. Quem não ama, não conhece a Deus, pois Deus é amor ”1 João 2:3; 1 João 4:7.

O conhecimento de Deus como dom do Espírito Santo, aquele que não tem graça, não pode ter esse conhecimento. Um certo grau de conhecimento especulativo de Deus, um homem mau pode ter, como Balaão teve por inspiração, e os pagãos que, "quando conheceram a Deus, não O glorificaram como Deus". Mas mesmo esse conhecimento não é retido sem amor. Aqueles que “sustentavam a verdade na injustiça” terminaram (Paulo diz que Romanos 1:21, Romanos 1:18, Romanos 1:28) corrompendo-a. “Eles não gostavam de reter Deus em seu conhecimento e, portanto, Deus os entregou a um réprobo”, ou mente sem distinção, que eles não podiam. Certamente, o conhecimento especulativo e prático estão ligados, através da unicidade da relação da alma com Deus, seja em seus pensamentos Dele, ou em seus atos em relação a Ele. A prática errada corrompe a crença, como a descrença corrompe a prática. O profeta provavelmente nega que houvesse algum conhecimento verdadeiro de Deus, de qualquer espécie, seja sobre vida, fé, entendimento ou amor. A ignorância de Deus, então, é um grande mal, uma fonte de todos os outros males.