Oséias 4:1-19

A GROSSA NOITE DE ISRAEL

Oséias 4:1 ; Oséias 5:1 ; Oséias 6:1 ; Oséias 7:1 ; Oséias 8:1 ; Oséias 9:1 ; Oséias 10:1 ; Oséias 11:1 ; Oséias 12:1 ; Oséias 13:1 ; Oséias 14:1

Foi realmente uma "noite densa" em que esse Artur de Israel saiu de sua casa destruída. A névoa atravessa a longa agonia de Oséias com seu povo, e o que vemos, vemos borrado e fragmentado. Existem tropeços e choques; multidões à deriva; comícios confusos; gangues de assassinos invadindo as rodovias; portas se abrindo para interiores sombrios cheios de confusão de bêbados. Vozes, das quais outras vozes zombam, choram por um amanhecer que nunca chega. O próprio Deus é riso, raio, um leão, um verme roedor. Apenas uma nota clara rompe a confusão - a trombeta convocando para a guerra.

Coragem, ó grande coração! Nem sempre será assim! Espere aí, antes do fim, de visões abertas pelo menos duas - uma de Memória e uma de Esperança, uma de Infância e uma de Primavera. Além desta noite, além do pântano e da selva destes anos fétidos, você verá sua terra em sua beleza, e Deus verá o rosto de Sua Noiva.

Os capítulos 4-14 são quase indivisíveis. As duas Visões que acabamos de mencionar, Capítulo s 11 e Oséias 14:3 , podem ser destacadas em virtude de contribuírem com os únicos aspectos do evangelho que se erguem vitoriosos sobre a controvérsia do Senhor com Seu povo e a conturbada história de seus pecados. Todo o resto é o ruído de uma nação caindo aos pedaços, o desmoronamento de um passado esplêndido.

E como a decadência não tem clímax e a ruína não tem ritmo, podemos entender por que é impossível dividir com alguma certeza o registro de Oséias da queda de Israel. Devemos tentar algum arranjo, mas é mais ou menos artificial, e deve ser realizado para o bem de nossas próprias mentes, que não podem compreender um colapso tão grande de uma vez. O capítulo 4 tem certa unidade e é seguido por um novo exórdio, mas como ele constitui apenas o tema do qual os capítulos subsequentes são variações, podemos levá-lo consigo até Oséias 7:7 ; após o que há uma ligeira transição dos sinais morais da dissolução de Israel para os políticos - embora Hoses ainda combine as ofensas religiosas da idolatria com a anarquia da terra.

Estes constituem o principal interesse para o final do capítulo 10. Em seguida, quebra a brilhante Visão do Passado, capítulo 11, a vitória temporária do Evangelho do Profeta sobre sua Maldição. No capítulo s 12-14: 2 somos mergulhados no último mais uma vez, e alcançamos em Oséias 14:3 se. a segunda visão brilhante, a Visão do Futuro.

A cada uma dessas fases da Noite Densa de Israel - dificilmente podemos chamá-las de Seções - podemos dedicar um capítulo de exposição simples, adicionando mais três capítulos de exame detalhado das principais doutrinas que encontraremos em nosso caminho - o Conhecimento de Deus , Arrependimento e o Pecado contra o Amor.

UM POVO EM DETERIOR: 1 MORALMENTE

Oséias 4:1 - Oséias 7:7

PROSSEGUINDO o plano estabelecido no último capítulo, vamos agora pegar a seção do discurso de Oséias que se encontra entre o capítulo 4 e Oséias 7:7 . O Capítulo 4 é a única parte realmente separável dele; mas também há pequenas interrupções em Oséias 5:15 e Oséias 7:2 . Portanto, podemos tentar uma divisão em quatro períodos:

1. Capítulo 4, que declara a acusação geral de Deus contra o povo;

2. Oséias 5:1 , que discute os sacerdotes e príncipes;

3. Oséias 5:15 - Oséias 7:2 , que abjura as tentativas de arrependimento do povo; e

4. Oséias 7:3 , que é um espetáculo sombrio da corte bêbada e devassa.

Tudo isso dá sintomas de decadência moral do povo - a família destruída pela impureza e a sociedade pelo roubo e assassinato; a corrupção dos guias espirituais do povo; a libertinagem dos nobres; a simpatia do trono com o mal, com o julgamento desesperador de que tal povo é incapaz até mesmo de arrependimento. As notas principais são estas: "Não há verdade, nem amor verdadeiro, nem conhecimento de Deus na terra.

O sacerdote e o profeta tropeçam. Efraim e Judá tropeçam. Eu sou como a mariposa para Efraim. O que posso fazer de ti, Ephraim? Quando eu os curaria, sua culpa ficava ainda mais exposta. "Moralmente, Israel está podre. O profeta, é claro, não pode deixar de acrescentar sinais de sua incoerência política. Mas ele lida com isso mais especialmente na parte de seu discurso que segue o capítulo 7: 7.

I. O QUARREL DO SENHOR COM ISRAEL

Oséias 4:1

"Ouvi a palavra de Jeová, filhos de Israel! Jeová tem uma contenda com os habitantes da terra, porque não há verdade, nem verdadeiro amor, nem conhecimento de Deus na terra. Perjúrio e assassinato e roubo e adultério! Eles irrompem, e sangue bate em sangue. "

Aquela vida estável e bem mobiliada, através da qual, enquanto ainda era meio-dia, Amós disparou seus alarmes - com que rapidez se desfez! Se ainda houver "tranquilidade em Sião", não haverá mais "segurança em Samaria". Amós 6:1 O grande Jeroboão está morto, e a sociedade, que no Oriente tanto depende do indivíduo, está solta e se despedaçando.

Os pecados que são expostos por Amós foram aqueles que se escondiam sob um governo ainda forte, mas Oséias acrescenta erupções que colocam toda a ordem no desafio. Mais tarde, o encontraremos descrevendo o assalto a uma casa, assalto à estrada e assassinato. "Portanto, a terra murcha, e cada um de seus habitantes desfalece, até a besta do campo e as aves do céu; sim, até os peixes do mar são arrebatados" na doença universal do homem e da natureza: pois Oséias sente, como Amós, a responsabilidade da natureza pela maldição do pecado.

No entanto, a culpa não é de todo o povo, mas de seus guias religiosos. "Que ninguém encontre culpa e nenhuma censura, pois Meu povo é apenas como seu sacerdote. Ó Sacerdote, tu tropeçaste hoje; e esta noite o profeta tropeçará contigo." Uma ordem dos ministros da nação vai cambaleando atrás da outra! "'E eu destruirei tua Mãe", presumivelmente a própria nação. “Pereceu o meu povo por falta de conhecimento.

"Mas como? Pelo pecado de seus mestres." Porque tu, "Ó Sacerdote," rejeitaste o conhecimento, eu te rejeito de ser meu sacerdote; e como você se esqueceu da Torá de seu Deus, eu me esqueço de seus filhos - Eu estou do Meu lado. Tantos quantos eles são, tantos têm pecado contra mim. “Cada padre jugo deles é culpado.” Eles transformaram sua glória em vergonha. Eles se alimentam do pecado do Meu povo e para a culpa deles aumentam o apetite! ”Quanto mais o povo pecar, mais alegremente os sacerdotes prosperam com multas e ofertas pelo pecado.

Eles vivem do vício da época e têm interesse em seus crimes. English Langland dizia o mesmo dos frades de sua época. A contenção é óbvia. Os sacerdotes se entregaram totalmente ao ritual; eles se esqueceram de que seu ofício é intelectual e moral. Voltaremos a isso ao tratar da doutrina do conhecimento de Oséias e suas responsabilidades. Sacerdócio, vamos apenas lembrar, o sacerdócio é uma responsabilidade intelectual.

"Assim, as pessoas passam a ser semelhantes a padres:" eles também caíram no ritual, fazendo por luxúria o que os padres fazem por ganância. "Mas eu visitarei sobre eles os seus caminhos, e suas ações eu retribuirei a eles. Porque eles" (aqueles) "comerão e não se fartarão" (estes) "farão o papel de prostituta e não terão lucro, porque eles têm deixou de obedecer a Jeová. " Essa absorção no ritual às custas dos elementos morais e intelectuais da religião os levou insensivelmente à idolatria, com todos os seus serviços impuros e bêbados.

"Prostituição, vinho e vinho novo tiram o cérebro!" O resultado é visto na estupidez com que consultam seus estoques para orientação. "Meu povo! De seu pedaço de madeira pede conselho, e seu cajado lhe fala" o oráculo! "Pois um espírito de prostituição os desviou do caminho, e eles se prostituíram de seu Deus. Nos promontórios das colinas eles sacrificam, e nas alturas oferecem incenso, sob carvalho, choupo ou terebinto, pois à sombra deles é prazeroso.

"Em" promontórios ", não em cumes, pois aqui não crescem árvores; e o altar geralmente era construído sob uma árvore e perto da água em algum promontório, de onde se podia observar o vôo dos pássaros ou das nuvens. este é o fato de você frequentar os santuários pagãos - "suas filhas bancam a prostituta e suas noras cometem adultério. Não irei punir suas filhas porque se prostituem, nem suas noras porque cometem adultério.

"Por quê? Para" eles próprios ", os pais de Israel - ou ele ainda se refere aos sacerdotes? -" vá para o lado com as meretrizes e sacrifique com as mulheres comuns dos santuários! "É vão para os homens de uma nação praticar a impureza e imaginar que, não obstante, podem manter sua casta mulher." Então, as pessoas estúpidas caem na ruína! "

("Ainda que sejas meretriz, Israel, não deixes que Judá se culpe. E não venha para Gilgal, nem suba para Bete-Áven, e não faça juramento no Bem-do-Juramento, BeerSheba, "Pela vida de Jeová!" Este parêntese óbvio pode ser de Oséias ou de um escritor posterior; o último é mais provável. ")

"Sim, Israel ficou selvagem como uma novilha selvagem. Como agora Jeová pode alimentá-los como um cordeiro em uma campina ampla?" Tratar esta cláusula interrogativamente é a única maneira de extrair sentido dela. "Casado com ídolos está Efraim: deixe-o em paz." O particípio significa "acasalado" ou "unido". O substantivo correspondente é usado para a esposa como a "companheira" de seu marido Malaquias 2:4 e para um idólatra como a "companheira" de seus ídolos.

Isaías 44:11 A expressão é duplamente apropriada aqui, uma vez que Oséias usava o casamento como a figura da relação de uma divindade com seus adoradores. "Deixe-o em paz" - ele deve ir de mal a pior. "Acabada a embriaguez, eles se prostituem: seus governantes se apaixonaram pela vergonha" ou "eles amam a vergonha mais do que o orgulho". Mas, apesar de toda a sua adoração servil, a tempestade assíria os varrerá em seu rastro. "Um vento os envolveu em suas saias; e eles serão envergonhados com seus sacrifícios."

Isso leva a passagem a um clímax em que Amós gostava de coroar seus períodos. E a abertura do próximo capítulo oferece um novo exórdio.