Ester 3:7-15
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Hamã lança muito para obter um dia de sorte para sua empresa e obtém um dia no mês de Adar, o último mês do ano (Ester 3:7). Tendo determinado em um massacre geral dos judeus em um determinado dia, como o melhor modo de livrar o império deles, Hamã considerou de suprema importância selecionar um massacre para um dia propício e feliz. Dias de sorte e azar são geralmente reconhecidos em todo o Oriente; e é uma prática amplamente difundida, quando qualquer assunto de conseqüência é considerado, obter uma determinação do tempo para iniciá-lo, ou efetivá-lo, mediante a convocação do arbitramento do Chance. Haman recorreu ao "lote" e, por meio dele, obteve, como o dia da luta para seu propósito, o 13º de Adar, que estava a mais de dez meses de distância. O longo atraso foi sem dúvida intragável, mas ele se viu obrigado a se submeter a ele e tomou suas medidas adicionais de acordo.
No primeiro mês, o mês de Nisan. Veja o comentário em Neemias 2:1. Este nome foi dado pela primeira vez ao mês pelos judeus após o retorno do cativeiro. Era o nome babilônico do primeiro mês do ano e substituiu o antigo nome judaico, Abib. O décimo segundo ano de ... Assuero - b.c. 474, se Ahasuerus for Xerxes. Eles lançam Pur, isto é, todos. O uso supersticioso de lotes sempre foi predominante no Oriente e continua até os dias atuais. Muitos foram sorteados, ou jogados, de várias maneiras: às vezes por meio de dados, às vezes por tiras de madeira ou tiras de pergaminho ou papel, e também de outras maneiras. Até os judeus supuseram uma providência especial para presidir o sorteio (Provérbios 16:33), e pensaram que os assuntos decididos dessa maneira eram decididos por Deus. Hamã parece ter sorteado, primeiro, o dia do mês que ele deveria fixar para o massacre e, segundo, o mês em que deveria ocorrer. Aparentemente, o lote caiu pelo décimo terceiro dia (Neemias 2:13) e pelo décimo segundo mês, o último mês do ano. A palavra "Pur" não é hebraica, deveria ser persa antigo e estar conectada com Mod. Pers. pareh, Lat. pars, μέρος μοῖρα grego. Para o décimo segundo mês, ou seja, o mês Adar. Adar é, como Nisan, uma palavra babilônica, talvez relacionada com édios, "esplendor". O mês assim chamado correspondeu quase a março, quando o sol começa a ter grande poder na Ásia Ocidental.
HAMAN PERSUADES AHASUERUS A PUBLICAR UM DECRETO COMANDANDO A DESTRUIÇÃO DE TODOS OS JUDEUS EM SEU REINO NO DÉCIMO TERCEIRO DIA DE ADAR (Ester 3:8). Tendo formado sua própria resolução, ficou para Hamã apresentar sua proposta a Assuero, de forma a garantir sua aquiescência. Para esse fim, ele achou melhor, primeiro, levantar um preconceito contra os judeus, representando-os como súditos ruins, causando problemas pela peculiaridade de suas próprias leis, e ainda mais pela falta de vontade de obedecer às leis persas (Ester 3:8). Em apoio a esta última afirmação, sem dúvida, se questionado, aduziu a conduta de Mardoqueu, que persistiu em "transgredir o mandamento do rei" e deu como único motivo que ele era judeu e, portanto, não podia obedecê-lo ( Ester 3:4). Como, porém, duvidava do efeito desse raciocínio sobre seu mestre real, ele mantinha em reserva um argumento de outro tipo, um apelo à cupidez do rei, que constituía sua principal confiança. Se o rei deu seu consentimento à destruição da nação judaica, Hamã comprometeu-se a pagar pelos tesouros reais, por seus meios particulares, uma quantia que não pode ser estimada em muito menos de dois milhões e um quarto de libra esterlina, e que pode ter chegado a um número muito maior (Ester 3:9). O efeito desse argumento sobre Assuero foi decisivo; ele imediatamente pegou seu anel de sinete e o entregou ao ministro (Ester 3:10), permitindo-lhe promulgar qualquer decreto que quisesse, e ele declarou abertamente que entregou a nação judaica, suas vidas e propriedades, nas mãos de Hamã (Ester 3:11). Hamã "atacou enquanto o ferro estava quente". Os escribas do rei foram requisitados - um decreto foi composto, numerosas cópias foram feitas, o selo real foi enviado a cada um (Ester 3:12) e uma cópia enviada imediatamente a cada governador de uma província pelo posto real, ordenando a destruição completa dos judeus em sua província, jovens e idosos, homens, mulheres e crianças, no décimo terceiro dia do mês Adar, e o confisco de suas propriedades (Ester 3:13). Os postos começaram com toda a velocidade, "sendo apressados pelo mandamento do rei" (Ester 3:15); e os dois homens que haviam tramado o extermínio de uma nação, como se tivessem fez um bom dia de trabalho e mereceu um refresco "sentou-se para beber". Mas os persas geralmente estavam menos satisfeitos com o decreto do que seu monarca e seu ministro; isso os surpreendeu e assustou; "a cidade de Shushan ficou perplexa".
Há certas pessoas espalhadas pelo exterior e dispersas. Nem sempre é lembrado o quão grande parte da nação judaica permaneceu nas terras para as quais foram levadas em cativeiro, depois que a permissão foi dada para retornar. Josefo observa que os mais ricos e influentes dos judeus da Babilônia eram muito pouco inclinados a deixar a Babilônia ('Ant. Jud., 11: 1). Evidentemente, havia uma grande colônia judaica em Susa (infra, Ester 9:12). O Livro de Tobit mostra que os israelitas, que dificilmente se distinguiam dos judeus, se estabeleceram em Rhages e Ecbatana. A passagem atual é importante para mostrar a ampla dispersão precoce do povo judeu. Suas leis são diversas. Uma acusação verdadeira, mas um argumento fraco para sua destruição, principalmente porque os persas permitiram que todas as nações conquistadas mantivessem suas próprias leis e usos. Nem guardam as leis do rei. Importante, se verdadeiro. Mas isso não era verdade em nenhum sentido amplo e geral. Pode haver um edito real ocasional que um judeu não possa obedecer; mas as leis dos medos e persas estavam nas principais leis justas, e os judeus as observaram prontamente. Eles foram súditos fiéis e leais dos monarcas aquemênios, do primeiro ao último, de Ciro a Dario Codomannus. Para o lucro do rei. Pelo contrário, como na margem, "encontre-se" ou "ajuste para o rei". Sofrê-los. Ou "para deixá-los em paz".
Se isso agradar ao rei, está escrito que eles podem ser destruídos, e eu pagarei, etc. Essa proposição surpreendente, à qual o rei poderia ter se atrapalhado, pois mesmo Xerxes dificilmente consideraria um massacre tão leve. , é seguido imediatamente, e antes que o rei tenha tempo para refletir, pela tentadora oferta de suborno que nem um rei poderia ver com indiferença. Xerxes uma vez, se podemos confiar em Heródoto, recusou-se a aceitar de um sujeito um presente em dinheiro igual a cerca de quatro milhões e meio de libras esterlinas (Herodes; 7:28); mas isso foi no início de seu reinado, quando seu tesouro estava cheio, e ele não havia esgotado seus recursos pela guerra grega. Agora, em sua pobreza comparada, um presente de dois a três milhões tinha atrações para ele que se mostravam irresistíveis. Pelas mãos dos responsáveis pelo negócio. Não é o negócio da matança, mas o negócio de receber dinheiro para o rei, ou seja, os tesoureiros reais. Para trazê-lo. ou seja, "para que eles o tragam" ou os paguem "nos tesouros reais". Sobre a multiplicidade dos tesouros reais, veja o comentário em Esdras 7:20.
O rei pegou o anel da mão. Em vez disso, "pegou o sinete da mão". Pode ter sido um anel, pois os anéis de sinete eram conhecidos dos persas, mas talvez seja mais provável que tenha sido um cilindro, como o de Dario, seu pai, que agora está no Museu Britânico. E deu a Hamã. Assim, dando-lhe o poder de fazer todos os decretos que quisesse, já que nada era necessário para dar autoridade a um decreto, a não ser a impressão do selo real (ver Herodes; 3: 128). Para atos semelhantes de confiança, veja Gênesis 41:42; Ester 8:2. O inimigo dos judeus. Antes, "perseguidor".
A prata te é dada, o povo também. Não "a prata que você me deu é devolvida a ti", pois os 10.000 talentos não foram dados, mas apenas oferecidos. Antes, "a prata do povo é dada a você, juntamente com o próprio povo, para fazer as duas coisas como bem entender". O confisco sempre acompanha a execução no Oriente, e os bens daqueles que são condenados à morte naturalmente atacam a coroa, que os agarra ou os concede. Compare Ester 8:11, onde a propriedade daqueles inimigos dos judeus que deveriam sofrer a morte é concedida àqueles que deveriam matá-los.
Então os escribas do rei foram chamados. Os "escribas" (no plural) são mencionados como participantes de Xerxes durante toda a expedição grega (Herodes; 7.100; 8.90). Essas pessoas estavam sempre próximas do palácio, prontas para redigir decretos. No décimo terceiro dia do primeiro mês. Supõe-se que Haman jogou seus lotes no primeiro dia do ano (Berthcau), como um momento auspicioso para tomar qualquer coisa em mãos, e tendo obtido um décimo terceiro dia para o massacre, adotou o mesmo número que provavelmente auspicioso pelo apelo necessário para o rei. Tendo obtido o consentimento do rei, ele enviou imediatamente os escribas. Tenentes do rei. Literalmente, "os satraps do rei". A palavra persa atual é usada, ligeiramente em hebraico. E para os governadores. A palavra usada foi comparada com pasha (Stanley) e novamente com beg ou bey, mas provavelmente é distinta de qualquer um. Designa um governador provincial de segundo escalão que seria chamado pelos gregos ὑποσατράπης. O número desses oficiais subordinados era provavelmente muito maior que o dos satraps. E para os governantes de todo povo. isto é, as autoridades nativas - os chefes dos povos conquistados, a quem o sistema persa permitiu uma parcela considerável de poder. Em nome do rei Assuero estava escrito. Todos os editais estavam em nome do rei, mesmo quando um sujeito tinha permissão para editá-los. Veja a história de Bagseus em Heródoto, onde os decretos, dos quais ele era o único autor, têm a forma de ordens do rei. E selado com o anel do rei. Ou "sinete" (veja a nota em Ester 3:10).
E as cartas foram enviadas por mensagens. O sistema persa de postes é assim descrito por Xenophon, que atribui sua introdução a Cyrus: - "Estábulos para cavalos são montados ao longo das várias linhas de rota, a uma distância um do outro que um cavalo pode realizar em um dia. estábulos são fornecidos com vários cavalos e noivos.Há um pós-mestre para presidir cada um, que recebe os despachos junto com os homens e cavalos cansados e os envia por cavalos frescos e cavaleiros frescos.Às vezes não há interrupção no transporte, mesmo à noite; uma vez que um mensageiro noturno retoma o trabalho do mensageiro diurno, e continua-se.Tem sido dito que esses postos ultrapassam o vôo dos pássaros, o que não é totalmente verdadeiro; mas, sem dúvida, é o mais rápido de todos os métodos de transporte por terra "('Cyrop.', 8.6, § 17). Destruir, matar e causar perecer. O escritor cita o edital, que parece ter tantas palavras excedentes quanto um artigo jurídico moderno em inglês. Jovens e velhos, crianças e mulheres. "Tirar a vida do pai e poupar a criança" era considerado um ato de loucura nos tempos antigos. As esposas e filhos de criminosos foram, com certeza, mortos com eles. Antigamente, até mesmo a prática judaica (Josué 7:24, Josué 7:25; 2 Reis 9:26; 2 Reis 14:6), e era um uso bastante estabelecido na Pérsia (Herodes; 3.119). O décimo terceiro dia. A Septuaginta tem "o décimo quarto dia" em sua cópia professada do decreto, mas confirma o texto hebraico aqui, fazendo do décimo terceiro o dia real da luta (Ester 9:1). O décimo quarto e o décimo quinto são os dias agora guardados pelos judeus; mas suspeita-se que tenha sido feita uma alteração para assimilar o Purim à festa da Páscoa, que começou no dia 14 de Nisan.
A importância exata deste versículo é incerta. Alguns supõem que seja apenas um título para uma cópia do decreto, que foi originalmente inserido no texto entre Ester 3:14 e Ester 3:15. Nesse caso, a tradução deve ser: "Uma cópia dos escritos para dar mandamentos a todas as províncias, publicadas a todos os povos, para que estejam prontos contra esse dia".
Os postes saíram, sendo apressados. Embora houvesse tempo suficiente, uma vez que a parte mais remota do império poderia ser alcançada em um mês, ou dois, no máximo, os postos estavam "apressados", sendo Hamã impaciente, para que o rei não mudasse de idéia e se recusasse a publicar o decreto. O próprio rei também pode ter desejado que o assunto fosse resolvido no passado. O rei sentou-se com Hamã para beber. Esse toque parece destinado a marcar a dureza do coração. Como Nero "brincava enquanto Roma estava queimando", esses dois, tendo atribuído uma nação à destruição, começaram a se divertir em "um banquete de vinho". Mas a cidade de Susa estava perplexa. Os judeus tinham inimigos em Susa (Ester 9:12); mas a maior parte dos habitantes sendo persas e, portanto, zoroastrianos, provavelmente simpatizariam com eles. Também pode haver um sentimento generalizado entre pessoas de outras nacionalidades de que o precedente agora estabelecido era perigoso. Geralmente as pessoas da capital aprovavam e aplaudiam o quê. sempre o grande rei fez. Agora eles duvidavam da justiça, e talvez até da prudência, do que foi resolvido. O decreto os deixou perplexos.
HOMILÉTICA
Um povo espalhado e separado.
Essa linguagem muito notável nos mostra que os judeus são a mesma pessoa há milhares de anos. Essa descrição dos judeus é dos lábios de um inimigo; ainda, exceto na última cláusula, é justo e verdadeiro. Em seu cativeiro no Oriente, em sua dispersão, em sua condição atual em toda a cristandade, os judeus são um povo por si mesmos, dispersos e separados.
I. O FATO DO ISOLAMENTO DE ISRAEL. Os descendentes de Jacó são como nenhuma outra pessoa, e onde quer que sua sorte seja lançada, eles não se misturam com a população.
1. Eles se distinguem por sua fisionomia peculiar.
2. Por sua falta de moradia e dispersão.
3. Pelos costumes e observâncias nacionais praticados entre eles.
II O TRATAMENTO DE QUE ESTE ISOLAMENTO É A OCASIÃO.
1. Eles foram vistos como opostos aos interesses e bem-estar dos estados. Quantas vezes os ministros de estado e prelados da Igreja despertaram o ódio dos príncipes contra a raça hebraica. "Não é para o lucro do rei sofrê-los!"
2. Conseqüentemente, encontraram desprezo, opressão e perseguição. Que história vergonhosa é a dos judeus espalhados por toda a cristandade! O fato de a nação ter sobrevivido a essas perseguições é uma prova da vitalidade inerente à raça e uma prova da providência superintendente do Deus de todas as nações da terra.
III A VERDADEIRA EXPLICAÇÃO E OBJETIVO DESTE ISOLAMENTO. É uma evidência de um propósito especial de Deus. É um cumprimento de profecia. É uma testemunha da verdade do cristianismo.
1. Devemos considerar o povo judeu com profundo interesse.
2. Devemos usar todos os meios possíveis para levar os judeus ao Messias. "Quem dispersa os ajuntará."
O preço do sangue.
Nunca foi proposta uma barganha mais nefasta do que isso. Que Hamã não apenas planejou destruir os judeus, mas até se ofereceu para comprar suas vidas, é de fato uma prova da crueldade e baixeza de sua natureza.
I. CRUELDADE APELA À AVARIAÇÃO. Favoritos sempre acumulam dinheiro; frequentemente pelos meios mais inescrupulosos. Os tiranos sempre querem dinheiro para gastar em seus prazeres e sua ostentação. Hamã oferece a Assuero uma grande quantia para garantir seu consentimento à destruição dos judeus.
II UM PREÇO MÉDIO É OFERECIDO PARA A DESTRUIÇÃO DE UMA NAÇÃO. O sangue de um homem foi comprado mais barato a esse preço; o que diremos da compra de uma nação?
III Lembramos o preço que foi pago ao traidor do filho do homem. "O preço daquele que era valorizado" era trinta moedas de prata. Adequadamente, era o dinheiro empregado para comprar "o campo de sangue".
IV CONTRASTE O PREÇO DA DESTRUIÇÃO COM O PREÇO DA SALVAÇÃO. Quando Cristo comprou seu povo, pagou um resgate cuja preciosidade não deve ser computada em termos de tesouro terrestre. "Fomos resgatados não com coisas corruptíveis, como prata e ouro, mas com o precioso sangue de Cristo."
Poder em mãos ruins.
Como todos os elos da cadeia de maus conselhos foram unidos! O rei tirânico estava disposto o suficiente, a fim de agradar a um favorito, de decretar a matança de um povo inteiro espalhado por seus domínios. O cruel ministro de Estado estava disposto o suficiente a receber o selo do rei e a emitir o decreto de extermínio. Os escribas estavam dispostos a escrever as missivas de destruição. Os tenentes, governadores e governantes estavam dispostos a receber e emitir ordens para o abate dos exilados. E, quando chegasse a hora, os soldados e outros oficiais da injustiça estariam dispostos o suficiente a "destruir, matar e fazer perecer todos os judeus", sobre os quais poderiam pôr as mãos.
I. O CONSELHEIRO DO ESTADO ABUSA SUA INFLUÊNCIA. É uma coisa responsável ser o conselheiro de um trono; pois esse conselho, como pode ser dado em tais circunstâncias, pode moldar o caráter de uma nação e determinar seus destinos. É prostituição de tal poder usá-lo para fins egoístas, muito mais para maliciosos.
II O SOBERANO DELEGA SEU PODER COM INDIFERENÇA. Não se segue que, devido a maus conselhos, eles devem ser seguidos. Mas é provável que isso aconteça quando um monarca é descuidado, voluptuoso, caprichoso e arbitrário. Esse era o caráter de Xerxes. Quão natural de seus lábios é a linguagem: "A prata é dada a ti, e também ao povo, para fazer com eles o que bem parecer a ti". Pouco menos culpado era o rei que seu conselheiro.
III TODOS OS PROJETOS MAUS DO HOMEM PODEM SER FRUSTRADOS PELA PROVIDÊNCIA DE DEUS. Se o primeiro ministro e o rei despótico da Pérsia não pudessem, com todo o seu poder, destruir os judeus, quem - o que - poderia fazer isso?
Lições práticas: -
1. Alegrai-vos nas bênçãos do governo constitucional. Felizmente, em nosso país, um processo como esse é impossível.
2. Simpatize com a causa da liberdade, em oposição à tirania, em todo o mundo. O que vastas populações estão atualmente sujeitas à autoridade injusta, exações e opressões dos governadores tirânicos. Que o Senhor os livre do jugo!
3. Ore pela frustração de conselhos cruéis e tirânicos, em muitos lugares os cristãos foram e são perseguidos por causa da justiça. Seja nossa oração, Deus os livre das mãos daqueles que os odeiam e os oprimem.
Conselhos sem coração de destruição.
A história registra muitos massacres, e o registro está entre os capítulos mais tristes e doentios dos anais humanos. A maioria desses massacres surgiu de medos e ciúmes políticos, ou de ódio religioso e intolerância. O massacre proposto dos judeus em todo o império persa teve origem em pique e orgulho pessoais - um motivo ainda mais desprezível do que os outros. Felizmente, a proposta e o propósito de Hamã foram derrotados. Ainda assim, pode ser bom considerar a proposta nefasta do favorito e conselheiro do rei como uma ilustração da possível maldade do coração humano.
I. A EXTENSÃO DO massacre contemplado. Os judeus estavam espalhados por todas as províncias do império; e a todas as províncias as cartas que mandavam matá-las eram transmitidas pelos postos, apressadas pelo mandamento do rei.
II A UNIVERSALIDADE Do massacre contemplado. "Jovens e velhos, crianças pequenas e mulheres", seriam mortos.
III A SIMULTÂNEA do massacre contemplado. O trabalho sangrento seria realizado em um dia - décimo terceiro dia do décimo segundo mês.
IV A ganância que acompanha o massacre. O despojo deles seria levado como presa. O rei havia dado a Hamã de antemão a prata para si. Admire a sabedoria e a misericórdia de Deus que desconcertaram esses planos malignos e confundiram seus autores.
Festividade dentro; perplexidade sem.
O contraste aqui é notável por si só, e ainda mais pela brevidade e simplicidade da linguagem em que é retratada.
I. OBSERVE A MENSAGEM E A FESTA NO PALÁCIO. "O rei e Hamã sentaram-se para beber." Isso mostra sua indiferença ao sofrimento humano. Nero brincou, diz-se, enquanto Roma estava queimando. Herodes festejou quando lançou o batista na prisão. Paris e Roma ficaram loucas de alegria quando o massacre da época de São Bartolomeu os livrou dos principais protestantes da França. A festa perversa, imperturbável pelos gritos e lamentações de suas vítimas. No entanto, é possível que o rei e Hamã festejassem e bebessem para afogar a voz da consciência. Ambos sabiam que a ação que autorizavam era suja; não suportaria pensar. Quantas vezes os pecadores se esforçaram para silenciar a voz do monitório dentro do acusador; dominar essa voz com o grito, a risada, a canção da loucura e da revolta
II OBSERVE A DÚVIDA E A PERPLEXIDADE PREVISTAS NA CIDADE DE SHUSHAN. Os próprios judeus estavam naturalmente bastante angustiados com a perspectiva diante deles. Mesmo aqueles que acreditavam que a libertação viria de alguma fonte não sabiam onde procurá-la. A alternativa diante deles parecia ser fuga e falta de moradia, ou massacre. Havia muitos cidadãos que simpatizavam com os judeus em seus problemas. "Susa era agora a capital da Pérsia, e a principal residência dos persas de alto escalão. Estes, sendo apegados à religião de Zoroastro, naturalmente simpatizavam com os judeus e ficavam perturbados com a ameaça de destruição deles. '' súditos prudentes ficariam perplexos com tal conduta por parte de seu governante.A terra pode muito bem lamentar cujos príncipes matam, em vez de proteger e pastar, o rebanho.É melhor ficar perplexo sob a imposição do mal do que se deleitar e se alegrar as misérias e injustiças que outros podem suportar.
HOMILIES DE W. DINWIDDLE
Superstição e cinismo.
Hamã passa a executar o terrível plano de vingança que havia resolvido. Alguns passos importantes tiveram que ser dados antes que ele chegasse ao fim. Isso nos parece estranho e incongruente. Podemos aprender com eles -
I. QUE A LIBERDADE "QUE NÃO TEM MEDO DE DEUS, NÃO LHE CONSIDERA O HOMEM" PODE SER UM ESCRAVO DE SUPERSTIÇÃO. Hamã era um fatalista. Ele consultou Pur, ou o lote, sobre o dia que seria favorável para o abate pretendido. Embora fosse apenas no décimo segundo mês que um dia propício fosse anunciado, ele se submeteria ao longo atraso assim imposto. O medo do destino conteve sua impaciência, apesar de ter sido estimulada por uma ira intensa. O primeiro Napoleão, enquanto disposto a sacrificar milhões de vidas humanas no santuário de uma ambição imprudente, foi vítima, como Hamã, de idéias fatalistas. Aqueles que descartam as restrições da virtude e da religião entram em outros cativamentos mais opressivos.
II Que medos supersticiosos confundem aqueles que são guiados por eles. Os dez ou onze meses que Pur colocou entre a concepção e execução da vingança de Hamã foram os meios de destruí-la. Eles deram tempo a Mardoqueu e Ester para compensar e trabalhar a queda dos favoritos dos ímpios. Mas Hamã estava tão confiante em seu poder sobre o rei, e no pronunciado favor do destino, que se submeteu ao atraso. Todos os deuses falsos, todos os ídolos que moldam o homem, só têm posse da alma para enganá-la e destruí-la.
III QUE UM PROPÓSITO MAU NÃO É ESCRUPULOSO QUANTO OS MEIOS QUE ADOTA. Para ilustrar isso, observe:
1. Relatório mentiroso de Hamã ao rei sobre os judeus (versículo 8). Havia alguma plausibilidade no relatório, mas era essencialmente uma mentira. Era tão estruturado que fazia o rei fraco acreditar falsamente que não era para seu proveito que os judeus deveriam existir em seu império. Era verdade que os israelitas tinham sua própria lei e a respeitavam; mas sua lealdade a Moisés, e ao Deus de Moisés, não os impediu de serem bons cidadãos nos países em que suas tribos dispersas haviam encontrado um lar. É fácil vestir a falsidade na roupa da verdade.
2. A oferta de Hamã de suborno ao rei. Era uma quantia imensa, mais de dois milhões de libras esterlinas do nosso dinheiro. De onde deveria ser desenhado? Não dos tesouros de Hamã, mas dos judeus devotos. Eles eram ricos e, depois de mortos, toda a sua riqueza foi concedida a Hamã para ser sua. Em conexão com esta proposta, evidentemente não havia consciência de oferecer insulto por um lado ou de receber insulto por outro. O suborno era tão comum no Oriente como agora. Poderíamos descrevê-lo como um pecado confinado ao Oriente. Ele entra tão amplamente na vida comercial e política, mesmo em um país como o nosso, que muitos a tocam e são contaminados por ela, sem suspeitar do mal que receberam e fizeram. A sensibilidade criada por uma comunhão viva com Cristo é necessária para nos libertar totalmente de suas tentações multiformes e insidiosas (ver Isaías 33:15, Isaías 33:16).
IV QUE OS PENSAMENTOS E AUTO-INDULGENTES SE TORNAM FÁCIL RAPIDAMENTE ÀS TENTAÇÕES DOS MALDITOS. O rei da Pérsia caiu imediatamente na armadilha de Hamã. Ele aceitou seu relatório sem investigação e entregou à sua vontade os judeus e seus bens. Sua proclamação, ordenando a destruição de todos os homens, mulheres e crianças pertencentes à raça judaica, logo estava a caminho das autoridades de todas as províncias do império.
V. Que a falta de confiança ou uma confiança tola não exime os homens de responsabilidade pelas conseqüências de suas ações. Talvez haja mais miséria causada no mundo por falta de pensamento do que por má intenção. Devemos considerar a qualidade e os problemas de nossa conduta e examinar cuidadosamente os conselhos de outras pessoas antes de nos comprometermos com ela. Não diminuirá a nossa responsabilidade de dizer que agimos sem pensar, ou com uma desconsiderada confiança em projetar homens. O selo real apropriou-se do rei da terrível iniquidade de Hamã.
VI QUE O MAL PODE FAZER ALEGRE NA PRESENÇA DA MISÉRIA QUE CRIA. Nero, depois de incendiar Roma, brincou enquanto se sentava e olhava o fogo. Assim, enquanto Shushan estava agitado pelo medo, o rei e seu favorito "sentaram-se para beber". O contraste aqui é mais impressionante; evidentemente foi projetado para impressionar a imaginação e o coração. Pensamos no medo que entrava em todos os lares da cidade; e então nos voltamos para os dois foliões, que, tendo emitido o terrível edito, se dirigiram à taça de vinho para afogar pensamentos e cuidados. A natureza humana pode se tornar tão devassa em sua lealdade ao mal, a ponto de rir do sofrimento que causa.
VII. Que as comunidades de pessoas são muitas vezes melhores que seus governantes. Os cidadãos de Shushan tinham simpatia pelas multidões inocentes cujo sangue deveria ser derramado tão desnecessariamente. Eles conheciam suas virtudes pacíficas. Eles estavam unidos a eles em muitos interesses. Eles ficaram com medo de um poder licencioso que poderia, sem razão, decretar o massacre de uma raça sem ofensas. É mais no coração comum de um povo do que na vontade de potentados egoístas que procuramos um reconhecimento do que é bom e bom no sentimento ou na ação.
HOMILIES BY P.C. BARKER
A verdadeira Igreja descrita por lábios falsos.
Lábios infantis às vezes proferem grandes verdades. Às vezes, o cérebro mais raso origina a maioria dos esquemas políticos. Raiz de suínos e pisar pérolas sob os pés de valor sem preço. Homens maus muitas vezes pregam boa doutrina. Agora, "o inimigo dos judeus" (Ester 3:10) oferece a mais alta descrição, a mais complementar caracterização, dos judeus. E essa passagem oferece para notar um contraste não só tão notável em profundidade como qualquer um deles, mas muito mais notável quando seu assunto também é levado em consideração. Poder-se-ia afirmar assim: A RELIGIÃO DE UMA PESSOA DESCREVIDA, CONSTRUIDA ERRAMENTE, por alguém que não era "nenhum deles" e que não o possuía. O caso é o de um homem que testemunha contra um povo e sua religião; ele é ao mesmo tempo uma testemunha disposta e relutante; suas palavras são verdadeiras; o significado que ele deseja extrair deles é falso. Sua acusação é verbalmente correta; a acusação que ele lança por meio dela não tem fundamento de fato. Sua descrição é boa para o que diz, ruim para o que significa. E por acaso é tão bom para o que diz que faz com que o leitor pensativo faça uma pausa, para perguntar se ele não pode aprender uma lição de valor com isso. Hamã ousa uma descrição do povo nominal de Deus; ele não está, na verdade, inconscientemente jogando fora uma descrição reveladora do verdadeiro povo de Deus, da verdadeira igreja de Deus no mundo? Por esta descrição clara e breve do povo a que Mardoqueu pertencia, que Hamã agora oferece à credulidade de Assuero, apreende três fatos principais, distintos da Igreja de Deus. Tampouco deve ser atribuído ao domínio do acaso. O fato é que, sombreadas por sua raça agora, obscurecidas por sua história gloriosa, o povo de Mordecai era o povo separado de Deus, e que Hamã havia notado e examinado suas peculiaridades essenciais. Essas peculiaridades, falsas como é o brilho que ele põe sobre elas, ele captou em certo grau corretamente. Essas são as sombras das realidades respondentes na economia da Igreja, o reino de Deus. Eles nos lembram:
I. O PAI O REINO DE DEUS TEM NO MUNDO. Qualquer que seja a sua posição exata a qualquer hora do relógio do mundo -
1. Seu gênio é em relação à onipresença. "Há certas pessoas ... no total, as províncias do teu reino."
2. Sua genialidade é "espalhar-se pelo exterior", "dispersar", misturar-se "entre o povo". Uma vez por um curto período de tempo, e para a necessidade especial de educação preparatória, é verdade que o povo eleito de Deus era local e moralmente separado dos outros, ou seja, quando peregrinavam no deserto. Mas essa era apenas uma fase, e transitória, de sua existência nacional. Novamente, por mais tempo, e com a perspectiva de defesa, eles ficaram em reclusão comparativa em sua própria terra. Mas essa também foi uma fase tão transitória de sua vida nacional, levando em consideração o assentamento ali. Que negócio! E o verdadeiro lugar do povo de Deus não é apenas encontrar um assentamento e encontrar uma colônia em toda parte, mas misturar-se entre os homens e buscar saúde de todo tipo no trabalho e na fidelidade, em vez de se aposentar e se desdobrar. E esse contato real com todas as variedades de caráter humano, posição e vida, tem dois fins: primeiro, pela prova e pelo crescimento da bondade individual; segundo, pelo fermento gradual com um pouco de fermento de toda a massa.
3. Sua genialidade é abrir caminho entre os homens, dia e noite, e crescer em sua afeição e confiança, em vez de convocá-los a capitular tanto pelo medo quanto pela admiração.
II O apelo externo que os assuntos do Reino de Deus sempre reivindicam e sempre mantêm em reserva. Suas leis especiais são e devem ser "diversas de todas as pessoas" que não são por si mesmas. E quando estes se chocam com outros, eles não devem "manter as leis do rei", mas manter suas próprias leis distintas e esotéricas (Atos 4:19; Atos 5:29). Saber bem, fazer bem, essas "leis diversas" é a aspiração sustentada da Igreja de Deus. Existe uma unidade na variedade, e existe, e deve existir, por parte da Igreja de Deus, a estreita união de todos os seus membros, por uma comunhão comum, pela obediência a um código comum de leis , pelo reconhecimento de uma autoridade bíblica padrão, em meio a toda sua mistura, em todo relacionamento concebível, com todo o resto do mundo e "os reinos do mundo". A obediência genuína, calorosa e viva de mil, de cem pessoas a "leis diversas de todas as pessoas" é um elo de ligação enormemente forte entre si e um testemunho enormemente significativo para o mundo exterior de algo especial no trabalho. Se nós, como cristãos, subíssemos a essa concepção, à veneração ansiosa dela, à prática calorosa dela, que testemunha seria a nossa! Enquanto isso, a alegação de Haman contra certas pessoas espalhadas pelo exterior de que, embora suas próprias leis fossem diferentes de todas as pessoas, elas não mantinham as leis do rei "- era falsa. Mardoqueu havia de fato negado a obediência à lei que" o rei ordenara "(Ester 3:2), que "todos os servos do rei no portão do rei deveriam se curvar e reverenciar Hamã", e sua não obediência foi sem dúvida coberta pela fidelidade às "diversas leis" ; "mas isso não foi de modo algum suficiente para cobrir uma acusação contra todos os judeus, ou mesmo contra Mardoqueu em sua conduta e vida gerais. O reino de Deus então se alegra em seguir a liderança e o comando de" leis diversas de todas as pessoas, "reivindicar o apelo final como sempre mentindo para eles; e, em qualquer caso concebível de opção, decidir em um momento a obediência a Deus e não aos homens.
III No destino previsto da igreja de Deus, a apreensão de Hamã talvez não fosse muito genuína, e de qualquer maneira era prematura, mas seu instinto no assunto em questão era infalível e correto demais. A Igreja de Deus - "que certas pessoas se espalharam entre as pessoas", com suas diversas leis e sua primeira atenção dada a elas - sem dúvida está de olho em todos os outros reinos, não é o que esses outros reinos pensariam agora " pois seu lucro "está destinado a absorvê-los, evidencia esse destino como uma verdadeira intenção naquelas mesmas manifestações de sua genialidade, e em seu apelo ao invisível e em sua primeira obediência a ele. Oh, para o tempo em que o coro se abrir de fato: "Os reinos deste mundo se tornaram os reinos de nosso Senhor e de seu Cristo, e ele reinará para todo o sempre." - B.
HOMILIAS DE F. HASTINGS
Presságios de consultoria.
"Eles lançam Pur, isto é, todos, diante de Hamã, dia após dia." "Pur" é uma antiga palavra persa que significa "parte" ou "lote". Haman recorreu à prática de lançar muito para descobrir o que ele acreditava que seria um dia de sorte para seu projeto. Ele tinha uma fé cega no invisível e na superação de poderes sobrenaturais. Ele consultou seus ídolos e agiu de acordo com as superstições recebidas. Seu objetivo era maligno, mas ele supôs que seu deus estivesse do seu lado.
I. DEVEMOS APRENDER A SUBMETER À ANULAÇÃO DA PROVIDÊNCIA. Hamã era consistente com sua superstição. Muitas vezes somos inconsistentes em nossos atos. Nós professamos acreditar que Deus anulará tudo para o melhor, e então nos tornamos duvidosos e preocupados porque as coisas não saem como esperávamos.
II DEVEMOS IMITAR A ESPERANÇA PERSISTENTE DO HAMAN. Ele deve ter achado um trabalho cansativo inquirir com tanta frequência, lançando sortes para um dia após o outro e sem resposta favorável. O sorteio foi sorteado por todos os dias de onze meses, antes que ele tivesse um período fixo que prometesse ser uma sorte para ele. Quem crer não se apressará.
III NÃO PODEMOS BUSCAR PERÍODOS NÃO SORRIDOS, MAS ACEITANDO OPORTUNIDADES DE SERVIÇO. Há muitas idéias tolas quanto a períodos, como as dos marinheiros na sexta-feira, e a vela naquele dia.
IV O QUE PARECE MAIS PROMOCIONAL PARA O PLOTADOR PODE SER O PIOR. A demora deu a Mardoqueu e Esther tempo para agir. A mão de Deus pode ter estado nisso. "O lote foi lançado no colo, mas toda a disposição era do Senhor" (Provérbios 16:33). Hamã foi enganado por suas perguntas, mas o povo de Deus foi salvo pelo atraso de Hamã por meio de sua superstição. A providência nunca engana os homens; leva aos melhores problemas.
Um grão-vizir ganancioso.
"A prata te é dada, e também o povo, para fazer com eles o que te parecer bem". Apenas um homem foi fundamental para colocar os judeus em perigo de completo extermínio. Isso aconteceu durante o período de sua sujeição. Para fornecer o registro de sua maravilhosa libertação, o Livro de Ester, principalmente, foi escrito. O homem que criou esse perigo foi Hamã, o grão-vizir do rei da Pérsia. Ele ficou em segundo lugar apenas com o rei. Lisonjeando, alcançara a posição cobiçada. Ele era um político astuto e aparentemente tão inescrupuloso quanto astuto. O rei amontoou riquezas sobre o seu favorito. Ele teria os meios de Haman adequados à sua posição. Muitas casas e muitas terras confiscadas, muitas vezes com a menor desculpa, seriam entregues a ele. O posto de grão-vizir proporcionaria amplas oportunidades de enriquecimento próprio. Lemos sobre a conspiração de Bigthan e Teresh contra o rei, e de sua descoberta. A quem cairiam as grandes posses desses homens até então influentes? O que é mais provável que o próximo favorito receba uma grande parte de suas propriedades perdidas?
I. É ÀS RECOMPENSAS MATERIAIS DO ESCRITÓRIO QUE TAIS HOMENS COMO HAMAN GANHAM UM OLHO DE ÁGUIA. Ele entendeu bem os caminhos da corte, a fim de garantir os resultados tangíveis do favoritismo. Concepções de honra superior se expandem em proporção à elevação. Um pensamento entra em sua mente, ao qual, se ele pronunciasse, seu depoimento e morte imediatos se seguiriam. Este pensamento vai vazar aos poucos. Ele só precisa de uma oportunidade adequada. Não, aproveitará e fará uma oportunidade com o pretexto mais frágil. Enquanto isso, ele está tão contente quanto um homem ambicioso. Sob uma calma externa, ele esconde uma chama de expectativa impaciente. Veja-o saindo de Shushan, o palácio. Os portões mal são altos o suficiente para o homem orgulhoso. Marque aquele sorriso no rosto dele. Hamã é "extremamente feliz de coração". Alguma honra adicional foi colocada sobre ele, e ele vai para sua casa para revelá-la a seus amigos. Por que um homem de seu calibre não pode se orgulhar? Sua honra pode ser eclipsada? Sua glória pode ser ofuscada? Seu nome, dado por muitos filhos, pode morrer? Quem pode substituí-lo a favor do rei, visto que ele conhece tão bem as artes dos cortesãos e exerce seu cargo aparentemente apenas com relação ao prazer do rei? Todos os outros cortesãos e pessoas que procuram lugares não olham para ele em busca de avanços? Não é seu favor, por sua vez, o sol que "doura as nobres tropas que esperam em seu sorriso"? "Se um homem se lisonjeia com a grandeza e a segurança de sua glória", pensa Hamã, "certamente posso fazê-lo". Ah, Haman! teu orgulho é perigoso; é como um sapato de salto alto, que serve apenas para uma queda. Tome cuidado, o mínimo de pedra pode fazer com que você tropece. Não tenha muita certeza da sua posição. Armadilhas existem. A ambição e o orgulho são como telas pesadas e amplamente espalhadas em um navio e precisam de muito lastro. Grande é o teu risco. Tu és como alguém parado no ápice estreito de uma montanha. Um passo em falso te fará rolar até o abismo.
II POSSES MUNDIAIS OU POSIÇÕES NUNCA PODEM DAR SATISFAÇÃO COMPLETA. Se pudessem, o resultado teria sido prejudicial à natureza moral do homem. Nenhum pensamento de coisas superiores entrando na mente do homem, ele logo seria degradado ao nível da criação bruta. O verdadeiro prazer surge da obtenção de alguma possessão ou objeto, mas não a plena satisfação. É agradável ter riqueza com a qual gratificar o desejo, poder conferir benefícios aos outros; mas se fizermos dessas coisas o único objetivo na vida, colheremos apenas pouca alegria. As desvantagens e contrapesos são ótimos. Muita riqueza, muitos móveis, muitos empregados, uma casa grande e grande popularidade são apenas ansiedades extras. O prazer logo passa, a posse logo empalidece. Ainda assim, um homem sem nenhuma paixão ou objetivo é simplesmente como "uma pedra que fala". No entanto, como um cavalo, muito inquieto e impetuoso, coloca seu cavaleiro em perigo, assim como nossas paixões. A ambição com moderação é uma vantagem, e poucos homens se tornam muito úteis que não têm; mas, se dermos as rédeas à nossa ambição, podemos ter certeza de que um carregador tão impetuoso se precipitará sobre rochas ou inundará nosso grande risco. Um homem que está no mar não se preocupa com a calma nem com o furacão, mas desfruta de uma brisa forte que ajuda a embarcação e apóia seus nervos. Sugerimos, portanto, não o banimento de toda ambição, mas sua moderação; não o desprezo de todos os bens, mas que não devemos nos decepcionar se não recebermos tanta alegria deles como esperávamos. Não, podemos agradecer a Deus por não podermos viver em pedras, nem satisfazer nossa fome com cascas; que em nós foi cultivado o desejo por coisas que realmente proporcionam satisfação, a saber; justiça, paz, fé e amor.
Correios rápidos.
"E os postos saíram, sendo apressados pelo mandamento do rei." Os persas tinham bons arranjos para o intercâmbio de pensamentos e desejos. A civilização de uma nação pode ser avaliada por suas instalações de intercomunicação. Estradas, canais e ferrovias, postos de moeda e telégrafos elétricos são os atuais meios de comunicação neste país. Os romanos antigos procuravam facilitar o intercâmbio. Eles eram grandes construtores de estradas. Os ingleses ajudaram mais do que qualquer nação a cobrir o mundo com uma rede de ferrovias. Os correios estão em todas as terras
I. OS PREGADORES DEVEM SER DILIGENTES, Apressados pelo mandamento do rei. Eles trazem boas novas às almas. Eles devem fazer o que suas mãos consideram fazer com todas as suas forças. Se Cristo foi "estreitado", eles deveriam ser.
II PREGADORES DEVEM SER FIELES, SE SUA MENSAGEM SER "SALVADOR DE VIDA À VIDA OU DE MORTE À MORTE". Os mensageiros de Assuero entregaram fielmente os despachos que carregavam. No oitavo capítulo (versículo 14), vemos como meios extras e maior pressão foram usados para superar o mal. - H.
HOMILIES BY P.C. BARKER
A vida contrasta.
"E o rei e Hamã sentaram-se para beber; mas a cidade de Susã ficou perplexa." Aqui está realmente um par de fotos para olhar - os assuntos são muito diferentes. Eles não são um par de cenas pastorais, nem de grupos familiares relacionados, nem são do tipo histórico simpático. Mas um par eles certamente são; como tal, são enforcados e sustentam a posição, pois um se eleva estrita e diretamente do outro. A primeira mostra duas figuras, como homens, sentadas em um palácio bebendo. Se devemos julgar algo por sua atitude e ocupação, suas mentes estão perfeitamente à vontade e felizes. As figuras são em tamanho real e realistas. As expressões, no entanto; dificilmente melhorar se debruçar sobre. Muito rapidamente, a impressão muito clara da efeminação do aristocrata oriental, do luxo excessivo e do orgulho incontrolável do coração dissipam a mais leve sugestão de que sua aparente facilidade e felicidade tenham algum dos elementos mais elevados. Reconhecemos nos homens tipos de auto-indulgência, mesmo que isso não se mostre nada pior. A outra figura mostra uma cidade em miniatura, em seções quebradas e desconectadas, interiores e exteriores juntos. O olho que está varrendo o transforma em um panorama em movimento. Seja o que for que se vê, uma quietude opressiva e ameaçadora parece pairar sobre ela. Uma interrupção não natural dos negócios comuns é aparente. O mercado, os bazares, as casas de câmbio, o templo pagão, o local de reunião dos judeus) e, de fato, todo lugar onde os homens se reúnem, parece de certo modo tomado de consternação. Os rostos e os gestos das pessoas concordam com isso. Em todo o caso, tudo indicava paz, conteúdo e felicidade. Eles dão a impressão de uma "perplexidade" que rapidamente induz o estupor e um estupor sinistro da própria paralisia. Um pensamento maligno de Hamã era responsável por tudo isso. Ultimamente, ele havia obedecido com completa entrega de si mesmo seu pior gênio; essa foi a única rendição que ele praticou ou conheceu. Seu único pensamento maligno, o pensamento de "desprezo", rapidamente se transformou em determinação, moldado no lugar e no método, foi vestido com o traje da política consumada e selado com o selo do anel real (Ester 3:10). Esse pensamento, tão elaborado, agora foi enviado, "apressado pelo mandamento do rei", para mil cidades e cantos de todo o reino. Sua publicação fez em Shushan o palácio, e na mesma hora "o rei e Hamã sentaram-se para beber; mas a cidade Shushan ficou perplexa". Nós temos aqui-
I. Alguns fatos conclusivos da vida humana.
1. Um exemplo principal das desproporções gritantes da fortuna e das circunstâncias humanas. Na justaposição mais próxima, encontram-se, por um lado, dois homens, saciados com facilidade e tudo o que podem pedir. Por outro lado, uma cidade, uma cidade inteira, pulsando com toda a vida mais variada, mas - condensada nessa breve descrição - "perplexa".) Essas são, de fato, as duas experiências da vida humana encontradas na mesma local) no mesmo dia, na mesma hora; e são o resultado do que geralmente devemos contentar-se em chamar de fortuna humana. São contrariedades como essas que podem subsistir lado a lado; e não é a conclusão irresistível de que a vida humana é o esporte do arbitrário e a zombaria do maligno; ou que a fortuna humana é apenas uma frase terrena para uma providência, atualmente a mais inescrutável, mas com a qual tudo deve ser confiantemente deixado, pois isso em muito tempo dará conta e exigirá conta? Uma vez satisfeito, um poeta pagão nos ensinou as palavras, Permitte coetera Deo.
2. Um exemplo principal de desproporção de direitos e poderes humanos. Pode-se quase ficar tentado a chamá-lo de um exemplo violento de uma anomalia intolerável. Mas, de várias maneiras, de forma mais moderada, por remover muito mais numerosos, e os contrastes, portanto, muito menos impressionantes, podemos ver que esse caso violento é apenas um caso claro do que permeia a estrutura da sociedade humana. No entanto, pondere os fatos aqui. Existem milhares e milhares cuja vida, humanamente falando, não está em suas próprias mãos; e há duas em cujas mãos essas vidas são! Essa desproporção deve ser menor que a outra. Comparado a isso, o de posse, de educação) do cérebro, de oportunidade, de gênio, de posição e nascimento deve parecer coisas pequenas. Pois a vida guarda todo o resto. Como um navio, por enquanto ele contém tudo. O agregado da humanidade é a história em uma extensão tremenda de um agregado de vicariação. Os dedos humanos emaranhados não podem desfazer. Fora do labirinto, a sabedoria humana não pode se guiar. Apenas uma mão segura o fio, apenas um olho comanda a posição e a visão aérea. Mas, em tudo, devemos lembrar destas duas conclusões: primeiro, que a vicaria conta às vezes para ajuda não medida, vantagem e amor; segundo) que era melhor estar longe da "cidade perplexa" e dos judeus ameaçados do que ser um daqueles dois homens "que se sentaram para beber" depois do que haviam feito. Quem compraria sua posição para pagar o preço de sua responsabilidade? Quem aceitaria todos os seus bens com o risco de usá-los como eles?
II ALGUNS FATOS CONDENATÓRIOS EXTERIORES DA NATUREZA HUMANA.
1. Um exemplo principal da atitude em que uma má consciência fará com que um homem se coloque; exatamente o oposto daquilo para o qual a consciência foi dada, exatamente o oposto daquilo que uma boa consciência toleraria. A própria função da consciência pode ser prejudicada, por algum tempo arruinado. Veja sua glória partir agora. Haman agora é um exemplo principal da satisfação que uma má consciência se tornará capaz de produzir, do conteúdo que uma má consciência terá na possibilidade de as coisas proverem. Ele realmente preencheu a medida de suas iniqüidades (como parece muito claro) e, pior ainda que Judas, cuja consciência o enviou a se enforcar, ele "senta-se para beber" com seu rei!
2. Um exemplo principal da destruição da relíquia mais tenra da natureza humana perfeita. Pois, em última análise, devemos ler aqui a extinção da simpatia! É verdade que pode ter ficado com o homem que poderia fazer o que Hamã simpatizava com o mal e, no entanto, com o mal; simpatia pela causa gratuita da angústia e pelos causadores da angústia. Mas não é isso que dignificamos com o nome simpatia. Essa palavra doce, que representa uma coisa mais doce, não tem duas faces. Seu rosto é um, e está voltado para a luz, para amar e para o bem. De fato, é um fato condenável entre as possibilidades e as crises da natureza humana, e do coração humano "enganoso e desesperadamente perverso", quando a simpatia não o assombra mais, o abandona como seu habitat, não o paira mais, os fãs não ar para ele com seu pinhão benéfico pela última, última vez! Oh, para a obscuridade estigiana, o vazio sepulcral, o contágio pestilento que sucede e é daí para a frente o coração daquele coração! O ponto de supremo egoísmo é atingido quando toda a simpatia desaparece. Para aqueles cuja própria aflição terrível havia causado, é Hamã quem tem menos do que a menor pena, e nenhum companheiro com eles. O ponto mais baixo de perda que nossa natureza pode tocar aqui é certamente quando perdeu a energia calma da simpatia - mostrá-la ou senti-la. A proporção em que qualquer um conscientemente, e como a mais alta conquista de sua habilidade básica e oportunidade prostituída, causa aflição desnecessária ou deixa-a sem dó, sem ajuda, mede com muita fidelidade as feridas e ferimentos cruéis que ele já infligiu nas mais delicadas presenças dentro ele, o melhor amigo para si e para os outros. As feridas de simpatia são, a qualquer momento, do tipo mortal, e só é preciso que sejam muitas, quando finalmente ela respirará seu espírito sofredor e sofrido! Para quem é tão abandonado, pode muito bem ser que "ele se sente para beber". Pois o toque já está sendo ouvido, e "amanhã ele morre". - B.