Êxodo 14:23-31
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
A destruição dos egípcios. Quando a retaguarda do exército israelita entrou no setor de onde as águas haviam se retirado, seguiu por ele e deixou vago o extremo oeste do istmo, o pilar da nuvem parece segui-lo e retirá-lo. Os egípcios avançaram imediatamente. Não obstante a escuridão sobrenatural, eles se deram conta, talvez por meio de seus ouvidos, do movimento que estava ocorrendo e, com o amanhecer, estavam sob os braços e pressionando a linha do retiro de Israel. Encontraram o canal ainda seco e, entrando às pressas com sua força de carruagem, avançaram em perseguição. O primeiro cheque que eles receberam foi totalmente sobrenatural. "O Senhor olhou para o exército dos egípcios através da coluna de fogo e das nuvens, e perturbou o exército dos egípcios" (Êxodo 14:24). Os detalhes aqui estão faltando; mas menos não pode ser entendido do que alguns fenômenos estranhos relacionados ao "pilar" em retirada causaram pânico e confundiram as fileiras do exército. Seguiram-se os impedimentos naturais. O Senhor "decolou" ou "entupiu" suas Rodas de carruagem e as fez pesar - isto é; as rodas da carruagem, não por milagre, mas pela operação das leis naturais de Deus, afundaram na areia macia sobre a qual os israelitas haviam passado facilmente, sem veículos de rodas, e as carruagens foram consequentemente arrastadas adiante lentamente e com dificuldade. O duplo obstáculo, causado pela confusão e pela parada dos carros, desencorajou tanto os egípcios que, depois de um tempo, decidiram bater em um retiro (Êxodo 14:25). Eles partiram, quando Moisés, por exemplo de Deus, estendeu a mão uma vez sobre o mar, e as águas de ambos os lados começaram a retornar imediatamente. Os egípcios viram seu perigo e "fugiram" da maré que avançava, correndo contra ela, por assim dizer, e procurando chegar à costa. Mas em vão. As ondas vieram rapidamente e (na língua de Êxodo 14:28) não havia um homem de todos aqueles que haviam entrado no leito seco do mar que não estava sobrecarregado e afogado nas águas. Deveríamos estar errados ao pressionar esse idioma ao extremo. Na narrativa gráfica, os escritores sagrados empregam uniformemente expressões universais, nas quais pretendem dar o fato geral ou o resultado geral. O verdadeiro significado é que a busca falhou completamente. Nenhum egípcio sobreviveu através do estreito. Tudo o que os israelitas viram depois do exército que tanto recearam (Êxodo 14:10) foi uma massa medonha de cadáveres lançada pela maré na costa asiática (Êxodo 14:30).
Todos os cavalos de Faraó, seus carros e cavaleiros. Aqui, como em outros lugares, a palavra traduzida como "cavaleiro" provavelmente significa os homens que andavam nos carros. Observe que não se diz que o próprio faraó entrou. Menefta estava propenso a evitar se colocar em uma posição de perigo. Também não se diz que nenhuma das infantarias tenha entrado no leito do mar.
Na vigília da manhã. A "vigília da manhã" dos hebreus neste período de sua história durou das 2 da manhã ao nascer do sol. O nascer do sol no Egito, no início de abril, aconteceria entre quinze para as seis. O Senhor olhou para o exército dos egípcios. A descrição em Salmos 77:17, Salmos 77:18, é geralmente considerada como pertencendo a esse ponto na narrativa do Êxodo, e pode ser considerada como a exposição tradicional dela. "As nuvens derramaram água; os céus emitiram um som; também as tuas flechas foram para fora; a voz do teu trovão estava nos céus; os raios iluminaram o mundo; a terra tremeu e tremeu". Como Josefo diz: "Caíram chuvas do céu, e trovões e relâmpagos terríveis, com relâmpagos de fogo; raios também foram lançados sobre eles; nem havia nada que não fosse enviado por Deus aos homens como indicação de sua ira, o que não aconteceu nesta ocasião "(Ant. Judas 1:2 Judas 1:2. 16, § 3). E incomodou o anfitrião. Ou "perturbou o anfitrião", ou seja, "confundiu-o. (Συνετάραξε, LXX.).
E tiraram as rodas da carruagem. O setembro "entupiu os eixos de seus carros"; mas isso é de uma leitura ainda não encontrada no MSS hebraico. A maioria dos comentaristas modernos, no entanto, prefere a leitura, o que dá um bom senso; enquanto o texto existente é ininteligível. Como Kalisch observa, "se as rodas dos carros tivessem sido quebradas, os carros não teriam se movido". Que eles os dirigiram pesadamente. A reprodução marginal ", e os fez pesar", é preferível. As rodas, sem dúvida, afundaram na areia até os eixos, e foram difíceis de desembaraçar, novamente afundando alguns metros adiante. O progresso foi, portanto, bastante retardado. Então os egípcios disseram: "Vamos fugir". Literalmente, "E o Egito disse: 'Eu fugirei.'" O Senhor luta por eles. Compare a promessa de Moisés (Êxodo 14:14). Os egípcios estavam convencidos, pelos vários obstáculos que encontraram, de que Jeová estava dando ajuda ativa ao seu povo e obstruindo milagrosamente o avanço deles. Se assim fosse, não adiantava perseverar e, portanto, eles começaram a recuar.
E o Senhor disse. Deus aqui interpôs uma nova dificuldade. Moisés foi instruído a esticar sua vara mais uma vez e desfazer seu trabalho anterior. Ao sinal apontado, o vento leste deixou de soprar e as águas dos Lagos Amargos, que não eram mais levadas ao noroeste por sua força, retornaram com um refluxo, enquanto, ao mesmo tempo, a maré havia mudado. , as ondas do Mar Vermelho vieram correndo a uma velocidade inédita. Em vão, os egípcios fugiram. Eles foram recebidos pelas inundações que avançavam de ambos os lados, esmagando e encobrindo todos aqueles que haviam entrado no caminho perigoso.
Os carros e os cavaleiros, e todo o exército de Faraó. Antes "Os carros e os carros de todo o exército de Faraó". Então Knobel corretamente. Kalisch pensa: "Não podemos supor que apenas os carros egípcios perseguiram os israelitas no mar, enquanto a infantaria permaneceu para trás, de modo que os primeiros foram devorados pelas ondas". Mas mesmo ele admite que "neste e no capítulo seguinte, e na maioria das outras partes em geral, a destruição das carruagens (força da carruagem?) E de seus guerreiros é principalmente aludida, de modo que esse estresse específico talvez justifique essa conclusão. . " O que está claro é que nenhuma força além da carruagem teria entrado no leito do mar em busca de Israel. Permaneceu não tanto quanto um deles. Sobre o entendimento adequado desta declaração, consulte o parágrafo introdutório do capítulo.
Caminhou. Pelo contrário, "tinha caminhado". As águas eram uma parede. Pelo contrário, "tinha sido um muro". Para o significado da expressão, consulte a nota em Êxodo 14:22.
Israel viu os egípcios mortos na costa do mar. Josephus diz (Ant. Jud. Êxodo 2:16, § 6), que, após a passagem do mar pelos israelitas, um vento oeste soprava, que (assistido pelo atual) levaram os corpos dos egípcios afogados para o lado oriental do golfo, onde muitos deles foram jogados na praia. Dessa maneira, Moisés, segundo ele, obteve armas e armaduras para um número considerável de israelitas.
E Israel viu essa grande obra. O "trabalho" era, no mínimo,
(1) a destruição (quase) inteira daquele braço do serviço - a força da carruagem - sobre a qual os reis egípcios confiavam principalmente no sucesso de todas as suas guerras; e
(2) a derrota e a desgraça do próprio rei egípcio, em uma expedição pela qual ele era o único responsável, envolvendo permanente descrédito à sua capacidade militar e naturalmente tendendo a abalar sua autoridade sobre seus súditos. Protegeu os israelitas de mais perseguições, principalmente pelas reminiscências deixadas para trás, mas em parte também removendo-os a uma distância do curso natural do movimento bélico ou comercial egípcio. Embora o Egito tivesse estabelecimentos de mineração na península do Sinaitic, em Wady-Magharah e Sarabit-el-Khadim, ainda assim, estes foram evitados pelos israelitas a caminho do Sinai e nunca mais se aproximaram, naturalmente não houve colisão entre eles e os faraônicos. guarnições nesses locais. Ainda mais remotos eles estavam durante suas andanças da rota militar egípcia, que prosseguia ao longo da costa de Pelusium a Gaza, e depois corria para o norte através de Shephelah. Assim, a Passagem do Mar Vermelho encerrou uma fase da vida do povo e foi o início de outra. Os separou do Egito até a hora em que o rei mantinha a comunicação com seu monarca em termos iguais (1 Reis 3:1). Isso garantiu sua independência e os criou de uma só vez. Além disso, levou-os a trocar a vida artificial de uma comunidade burocrática e amante de convenções pelo espaço aberto e pela liberdade irrestrita do deserto. Assim, rejuvenesceu e revigorou a raça, e permitiu-lhes iniciar a carreira de conquista que culminou no Reino - não podemos dizer o Império? - de Davi. alguns escritores supuseram que o golpe no poder egípcio foi maior do que o representado aqui. Eles acreditam que toda a casta ou classe guerreira participou da expedição e foi destruída no Mar Vermelho. Assim, descrevem a calamidade como "a total aniquilação de toda a força militar dos egípcios" (Kalisch). Eles também acreditam que o faraó morreu com seu anfitrião. Para o escritor atual, parece que a opinião anterior é contrária ao texto das Escrituras e ao curso posterior da história egípcia, pois está de acordo em todas as mãos que o Egito continuou quase tão poderoso quanto antes, enquanto o segundo ele considera pelo menos extremamente duvidoso. Salmos 86:15, é citado como afirmando; mas parece a ele
(1) que "derrubar" não é necessariamente "morte"; e
(2) que "Faraó e seu exército" pode ser colocado como "exército do faraó" por hendiadys. A ausência de qualquer profecia de que Deus tiraria a vida do faraó e todo o silêncio de Moisés sobre o assunto em Salmos 14:1. e 15. parece dificilmente explicável em qualquer outra teoria que não seja a de que ele escapou, não tendo acompanhado sua força de carruagem em sua perseguição precipitada aos israelitas.
HOMILÉTICA
O trato de Deus com os iníquos e impenitentes.
Se a passagem de Israel pelo Mar Vermelho mostra conspicuamente a proteção de Deus a seu povo em tempos de angústia, a derrubada dos egípcios indica, pelo menos de maneira tão evidente, sua execução de ira sobre os iníquos.
I. Antes de tudo, é notável como seus olhos sobre seus corações, olhando para eles através da nuvem e da escuridão em que se desenvolvem, os provoca. Os homens maus não podem levar os olhos de Deus ao coração. Ele vê através de todos os véus, penetra todos os disfarces, detecta todos os subterfúgios. O homem mau é um enigma, até para si mesmo, e fingiria continuar um enigma, impenetrável, misterioso. Mas o olhar perspicaz de Deus se voltou totalmente sobre ele, iluminando todos os cantos escuros e recantos inexplorados de sua natureza, que tudo se torna patente e claro demais. "Todas as coisas estão nuas e abertas aos olhos daquele com quem temos que fazer." Sob esse olhar firme, o mistério se dissolve, como uma névoa de verão, e o homem mau se vê revelado, sem disfarçar-se como um criminoso muito comum e comum.
II É digno de observação que ele muitas vezes entope suas rodas de carro e as faz ir pesadamente. Os empreendimentos que os iníquos empreendem são continuamente interferidos. Deus não permitirá que eles tenham o sucesso que seus conspiradores antecipam e que, por sua esperteza e engenhosidade, podem ser considerados merecedores. Ele "entope as rodas" de seus vários designs e os faz arrastar pesadamente. Um aborto segue outro. Esta empresa não avançará nada; que, por força de um grande esforço, se move lentamente. É como se as rodas da carruagem afundassem na areia movediça. Não é frequente que eles acordem com a convicção de que "o Senhor luta contra os egípcios"; embora isso possa acontecer algumas vezes. Então talvez eles se arrependam de sua tentativa vã e fingam se retirar dela. Mas é tarde de mais.
III É MAIS NECESSÁVEL COMO, NO ÚLTIMO JULGAMENTO DE DEUS, ENTRE COM UMA INUNDAÇÃO INVERNAMENTAL, QUE NÃO EXISTE ESCAPAMENTO. "É uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo." Sobre o Deus ímpio nas últimas chuvas "armadilhas, fogo e enxofre, tempestade e tempestade - essa é a parte deles para beber". "Destruição repentina os atinge de surpresa." Agora, está em ruína financeira, agora em completa falta de saúde, agora em completa prostração do espírito, e um sentimento intolerável de remorso e desespero que o julgamento desce - golpe após golpe, fracasso sucede ao fracasso, todos os antigos refúgios e apoios provar-se inútil - inundações raivosas se espalham por todos os lados - não há como chegar à costa - tudo está lançando ondas, pedras escorregadias e emaranhando algas marinhas - nenhuma mão está esticada para salvar. Então eles vão para o poço - as ondas devoradoras os engolem - as inundações de água sobem sobre suas cabeças - eles desaparecem e seu lugar não os conhece mais. O salário do pecado é a morte; e o fim do pecado é a morte. O fim último do pecado impenitente é a morte eterna. Que, enquanto houver tempo, se desviem do pecado, abandonem seus empreendimentos perversos, refutem seus passos - advertindo-se da terrível calamidade do Mar Vermelho e da terrível destruição ali praticada.
HOMILIES DE J. ORR
A derrubada dos egípcios.
"Os egípcios perseguiram, e foram atrás deles até o meio do mar", etc.
I. A INFATUAÇÃO DOS COMPRADORES (Êxodo 14:23). Não falamos das lições que eles já haviam recebido sobre a loucura de contender com Jeová. As pragas foram passadas. A lembrança deles fora lançada pelas costas. O que nos perguntamos é que, quando os egípcios chegaram à costa e viram lá o que viram, não foram impedidos de prosseguir. O que eles viram?
1. Eles viram o mar dividido. Eles dificilmente poderiam confundir isso com um fenômeno meramente natural. O local onde os israelitas atravessaram pode ter sido, em condições especiais e em certa medida, fordável. Mas é seguro dizer que a divisão agora efetuada era uma das que nunca haviam sido ouvidas antes e que, ocorrendo nesse momento específico, deveria ter convencido os egípcios de que era o resultado da providência especial de Deus, e destinado à proteção dos israelitas. Interposições especiais, em nome da Igreja, devem prender a atenção de seus inimigos.
2. Eles viram a nuvem que acompanhava Israel se mover para trás, obviamente com o objetivo de interceptar sua busca (Êxodo 14:19, Êxodo 14:20). Isso, com as trevas ameaçadoras que os envolviam, foi uma segunda circunstância que deveria tê-los avisado de que Jeová estava lutando por seu povo.
3. Havia o perigo, que não podia deixar de se apresentar a eles, de ser dominado pelo mar que voltava. De qualquer maneira que a divisão das águas fosse concebida, seja como um fenômeno natural ou como um fato de origem sobrenatural, era claramente um experimento perigoso tentar a busca. Vendo-o como resultado de uma maré baixa, auxiliada por um forte vento leste, havia o risco de ser pego pela maré que volta; ou se o vento diminuir, ou mudar de direção, de ser imediatamente submerso. No outro caso, havia o perigo, quase a certeza, do poder sobrenatural que restringia as águas, permitindo que elas fluíssem de volta aos perseguidores. Que paixão, então, possuía os egípcios, levando-os a entrar no mar?
(1) Um falso senso de honra. Tendo se engajado na busca, seria considerado um ponto de honra não desistir dela, desde que a menor chance de sucesso permanecesse. Eles haviam ido longe demais para recuar agora na beira da água.
(2) Raiva. Fúria e decepção os possuiriam, pois, na mesma hora de seu triunfo imaginário, eles viram suas presas assim escapar deles. Faraó e seu poderoso exército deveriam ser zombados e arruinados - de repente, subitamente refreados e confusos? O que o Egito pensaria de seus guerreiros se, partindo em tal expedição, retornassem humilhados e de mãos vazias? Sob todos os riscos, Israel deve ser perseguido.
(3) Havia a chance de passar. A distância era curta; o caminho estava aberto; se Israel havia atravessado, os egípcios também. Nessa chance, no espírito do jogador, eles apostariam tudo. Que estragos têm esses mesmos motivos - um falso senso de honra (cf. Mateus 14:9), um espírito de raiva descontrolada, a disposição obstinada do jogo - representada na história do mundo! Juntos, ou separados, eles respondem por grande parte de sua paixão. Veja especialmente nesta conduta do Faraó, uma figura da paixão pela qual os inimigos da Igreja de Cristo foram tão freqüentemente abandonados, e que permanecerá entre eles até o fim. Compare p. a reunião apocalíptica das potências anticristãs, para combater o Cordeiro (Apocalipse 16:14; Apocalipse 19:11).
II A recepção que eles receberam de Deus.
1. Na "vigília da manhã", e quando os egípcios estavam "no meio do mar", Deus os olhou da coluna de nuvens (Êxodo 14:23) . A expressão é grávida. O olhar era um "olhar de fogo" - uma aparência de fogo de um tipo surpreendente que saiu da nuvem e lançou terror sobre os perseguidores. Foi acompanhado por trovões e raios (Salmos 77:18, Salmos 77:19). A aparência de Deus é potente. Quando Deus "olhou" para Israel (Êxodo 2:25), isso significava que ele estava prestes a trazer salvação para eles. Quando ele "trancou" os egípcios, foi o prelúdio de sua destruição. Através desse pilar brilha um olho que envia um desânimo separado para cada animal egípcio e tudo parece estar perdido. Encontramos duas imitações disso na poesia moderna - uma de Coleridge, em seu 'Ode no Ano da Partida', onde ele ora a Deus -
"Abra o olho de fogo de uma nuvem incerta"
e outro (de Southey) na 'Maldição de Kehama', onde, depois do 'Todo-Poderoso', segurando sua Taça Amreeta, exclamou:
"Agora, Seeva, olhe para a sua morada!"
é adicionado quando o copo está bêbado -
"Então Seeva abriu o maldito, seu olho de raiva - só ele
O raio da ira caiu. Ele estremece, mas é tarde demais. "
(Gilfillan.)
2. Deus incomodou seus anfitriões (Êxodo 14:24, Êxodo 14:25). Isso significa algum esforço sobrenatural de poder. Não foi apenas por causas naturais que as rodas da carruagem foram "decoladas" e que elas foram pesadas. Foi Deus quem, por sua mão pesada sobre eles, estava obstruindo o progresso deles. Os poderes invisíveis estavam lutando contra os egípcios, como "as estrelas em seus cursos lutaram contra Sísera" (Juízes 5:20). Aqueles com certeza dirigem pesadamente, que enfrentam a inibição de Deus e estão sob sua proibição.
3. Deus trouxe o mar de volta sobre eles (Êxodo 14:26). Rapidamente, fatalmente, ao esticar a vara de Moisés, o mar voltou em sua força e os dominou totalmente. E tal, em seu esboço principal, é a recepção que Jeová deve dar a todos os seus inimigos. Sua ira já repousa sobre eles. Seu olhar ardente um dia os assustará. Mesmo agora eles estão perturbados e impedidos por isso, e pela resistência que ele se opõe aos seus planos. Finalmente, ele os dominará no mar da sua ira. Ele os visitará com "destruição eterna da presença do Senhor e da glória de seu poder" (1 Tessalonicenses 1:9). Conseqüentemente-
III SUA DESTRUIÇÃO COMPLETA (Êxodo 14:27, Êxodo 14:28). Eles pereceram repentinamente, miseravelmente, e todos juntos. Tipo de derrota dos inimigos de Deus no final (2 Tessalonicenses 2:8; Apocalipse 16:16, Apocalipse 16:17; Apocalipse 19:17; Apocalipse 20:9). O golpe foi esmagador para o Egito, encheu a medida de seu castigo pelo mal que havia feito a Israel. Após a morte do primogênito, não restava nada para Faraó e seus servos, no caso de eles ainda se endurecerem, mas "uma certa procura temerosa de julgamento e indignação ardente" (Hebreus 10:27). Alguém diz, que desperdício de vida humana - quão diferente de um Deus de misericórdia! Em vez disso, certamente, quão impressionante é o testemunho da realidade da retribuição - quão certo é o sinal da destruição justa que, no final, infalivelmente ultrapassará todo transgressor obstinado! Deus não permitirá que os pecadores sempre o desafiem. Sua ira e poder são inesgotáveis. O "ímpio e pecador" deve esperar sentir o peso deles (1 Pedro 17, 18).
IV RESULTADO (Êxodo 14:30, Êxodo 14:31).
1. Israel foi salvo.
2. Os mortos egípcios foram encontrados espalhados na praia. Este-
(1) Um memorial da vingança de Deus.
(2) Uma terrível sátira à chamada grandeza humana.
(3) Uma promessa de segurança a Israel.
3. As pessoas estavam cheias de gratidão e medo. Eles "creram no Senhor". O espanto é que, depois de uma libertação tão maravilhosa, eles possam duvidar dele novamente.