Êxodo 14:19-22
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
A PASSAGEM DO MAR VERMELHO. Os egípcios haviam chegado à vizinhança do campo israelita, no final de um longo dia de marcha, em direção à noite. Tendo verificado que os fugitivos ainda estavam, como esperavam, fechados entre o mar e o deserto, ficaram satisfeitos e não fizeram nenhum ataque imediato, mas acamparam-se contra eles. A seguir, "o pilar da nuvem", que estava na época em frente ao acampamento israelita - provavelmente perto do ponto em que Deus pretendia que a passagem do mar fosse efetuada "removida" dessa posição e se colocando diretamente atrás do Acampamento israelita, entre eles e os egípcios. Só esse movimento foi calculado para alarmar os últimos e impedir que eles se mexessem até quase o amanhecer; mas, para melhor garantir sua inação, o pilar foi feito para ofuscá-los com uma escuridão profunda e sobrenatural, para que se tornasse quase impossível para eles avançarem. Enquanto isso, do lado que estava voltado para os israelitas, o pilar apresentava a aparência de uma chama brilhante, iluminando todo o acampamento e tornando mais fácil se preparar para a marcha do que teria sido durante o dia. Assim, as bestas foram coletadas e carregadas, as colunas reunidas e preparadas para prosseguir em uma determinada ordem fixa - e tudo pronto para começar assim que o leito do mar estivesse suficientemente seco. Moisés, ao cair da noite, descendo até a beira da água, estendeu sua vara sobre as ondas e, um vento leste brotando de uma só vez - acompanhado talvez por um forte refluxo da maré - as águas do golfo se abriram nas proximidades de o moderno Suez e um espaço seco deixado entre os Lagos Amargos, que eram então um prolongamento do Golfo, e o atual leito marinho. O espaço pode ter sido de uma largura considerável. Os israelitas que entraram nela, talvez por volta da meia-noite, alcançaram a distância, que pode não ter excedido uma milha, com todos os seus pertences, no curso de cinco ou seis horas, o pilar da nuvem se retirando, quando os últimos israelitas entraram no fundo do mar, e se aposentar atrás deles como uma retaguarda. Assim protegidos, eles fizeram o trânsito em segurança, e pela manhã os viram acampados nas margens da Ásia.
O anjo de Deus. A Presença Divina, que se manifestou no pilar da nuvem, é chamada indiferentemente "o Senhor" (Êxodo 13:21; Êxodo 14:24) e" o Anjo de Deus "- assim como a aparição a Moisés na sarça ardente é denominada" Deus "e" o anjo do Senhor "(Êxodo 3:2). O que foi antes - ou seja; "que normalmente e (por assim dizer) habitualmente precedem o acampamento" (Êxodo 13:21; Salmos 78:14). E ficou atrás deles. Tomou uma estação fixa para a noite, ou a maior parte dela.
Era uma nuvem e escuridão para eles, mas dava luz à noite para eles. Embora não haja nada no hebraico correspondente às expressões "para eles", "para estes", mas o significado parece ter sido corretamente compreendido pelos nossos tradutores. (Veja Targums de Onkelos e Jonathan, a versão SyriActs e, entre os modernos, Knobel, Maurer, Rosenmuller e Kalisch.)
Moisés estendeu a mão. Conforme ordenado por Deus (Êxodo 14:16). Compare a ação um tanto semelhante de Elias e Eliseu, quando eles dividiram o Jordão (2 Reis 2:8, 2 Reis 2:14). O Senhor fez o mar voltar por um forte vento leste. O LXX. traduzir "um forte vento sul" (ἐν ἀνέμῳ νότῳ βιαίῳ); mas o hebraico kadim é certamente "leste" ao invés de "sul". No entanto, não é "leste" no sentido de leste, mas incluiria todo o alcance da bússola entre NE. e S.E. Se supusermos que os Lagos Amargos tenham se juntado ao Mar Vermelho por um canal estreito e raso, a ação de um vento sudeste, dirigindo a água dos Lagos para o norte, pode facilmente ter produzido o efeito descrito no texto. Um refluxo simultâneo do golfo inferior teria facilitado ainda mais a passagem. As águas foram divididas. A água permaneceu na extremidade superior do Golfo, agora o local dos Lagos Amargos, e também, é claro, abaixo de Suez. A parte do mar seca provavelmente estava entre a atual extremidade sul dos Lagos Amargos e Suez. Pela elevação e dessecação gradual da região, ela passou a terrenos secos permanentes.
As águas eram uma parede - ou seja; uma proteção, uma defesa. O faraó não podia atacá-los em nenhum dos flancos, por causa dos dois corpos de água entre os quais a marcha deles estava. Ele só poderia ir atrás deles seguindo-os. A metáfora foi entendida por alguns literalmente, especialmente por causa da expressão em Êxodo 15:8 - "As inundações ficaram em pé como uma pilha;" e novamente que em Salmos 78:13 - "Ele fez as águas pararem como um monte." Mas essas frases, ocorrendo em poemas, devem ser consideradas poéticas; e dificilmente pode ter algum peso na determinação do significado de "muro" aqui. Devemos nos perguntar - não há economia e restrição no esforço de Deus, nem mesmo por poder miraculoso? - é mais usado do que o necessário para a ocasião? uma divisão do mar, como supusemos, sem que o fluido seja convertido em sólido, ou sem as leis de sua alteração inteiramente alterada. A afirmação de Kalisch, de que a palavra "muro" aqui "não se destina a transmitir a idéia de proteção, mas apenas de dureza e solidez", parece-nos o reverso da verdade. De qualquer forma, a proteção é a idéia principal e qualquer outra é secundária e subordinada.
HOMILÉTICA
Deus protege os seus, mas de maneiras estranhas.
A passagem do Mar Vermelho foi o grande milagre pelo qual Deus efetuou a libertação de seu povo da escravidão do Egito; e todas as suas circunstâncias eram estranhas e dignas de nota.
I. A PRESENÇA DO SENHOR, QUE LHE FOI LÍDER, REMOVIDO E LÍQUIDO. Eles tiveram que entrar na cama escura e viscosa da qual o mar se retirara sem a visão animada da presença divina diante de seus olhos. Portanto, há ocasiões de provação na vida de todo homem, quando Deus parece retirar sua presença, retirar-se, "ir atrás de nós", para que não possamos vê-lo. Às vezes, ele se retira na dor ou na raiva; mas mais frequentemente ele faz isso por misericórdia. O obscurecimento temporário beneficiará a alma sob as circunstâncias. Talvez haja algum trabalho secular a ser feito que exija toda a sua atenção, como esta passagem, em que cada passo teve que ser tomado com cuidado. Dizem que separações curtas intensificam o afeto; e o sentido da presença divina é mais valorizado após uma retirada, como a luz do sol após um eclipse.
II O pilar da nuvem, que não havia sido totalmente fumado ou todo o fogo, agora era ambos. "Ele veio entre o acampamento dos egípcios e o acampamento de Israel; e era uma nuvem e trevas para eles, mas deu luz a noite a estes." O olho vê aquilo que tem em si o poder de ver. Para os piedosos, a presença de Deus é uma alegria e um deleite, um brilho e um esplendor. Para os ímpios, é uma coisa terrível e alarmante, uma nuvem que estraga seu gozo. Quando Jesus estava na terra, havia aqueles entre os habitantes da Palestina que "pediram que ele se afastasse de suas costas" (Mateus 8:34). O ímpio teme olhar para Deus. Ele é sombrio, misterioso, terrível. A sensação de sua presença os paralisa - eles não podem se mexer até que seja removido. Mas para os piedosos, é "luz nas trevas" - ilumina a mente, a alma e o espírito - alegra e ilumina o caminho da vida - irradia até o abismo mais obscuro que devemos atravessar. Vamos ter em mente que, quando a presença Divina é removida diante de nossos olhos, ela ainda não está longe de nós. Se a qualquer momento não vemos Deus, ele sempre nos vê. Temos apenas que fazer um esforço e, em pouco tempo, podemos recuperar nossa percepção de sua presença.
III Por meio de um forte vento do leste, as águas foram divididas, sobre Moisés estendendo a mão sobre o mar. Podemos notar aqui,
1. A fraqueza do instrumento. A vara de Moisés, estendida sobre o mar, ou em direção ao mar, de algum ponto de vantagem na praia - quão pequena era essa coisa! Quão incapaz em si mesma de produzir qualquer efeito importante! No entanto, na providência de Deus, foi feito um elo na cadeia de causalidade pela qual foi trazido um dos maiores eventos em todo o curso da história mundana. Não devemos concluir disso que, quando Deus designa meios, por mais fracos e triviais que sejam em si mesmos, tornam-se imediatamente por sua nomeação, assuntos de maior importância? Novamente, podemos notar,
2. O emprego de uma agência natural, insuficiente em si mesma para atingir o fim, mas tendo uma tendência natural para sua realização. Deus, o autor da natureza, usa a natureza como uma ajuda para alcançar seus fins, mesmo quando a ajuda é pequena. Nosso Senhor alimentou os 5000 e os 4000, por meio de pães e peixes já existentes, embora o material que eles forneceram pudesse ter percorrido um curto caminho. Ele ungiu os olhos do cego com saliva e argila, e mandou-o "ir, lavar-se na piscina de Siloé", usando meios que eram, em certa medida, reputados salutares, mas que por si só nunca poderiam restaurar a vista. Assim com o vento leste. Não devemos supor que ele tenha dividido o mar por sua própria força natural. Deus o usou, assim como usou a saliva e o barro, e o fez cumprir seu propósito, não por sua própria força, mas por seu próprio poder. E, de modo geral, com as forças que parecem remover obstáculos do caminho do povo de Deus nesta vida - elas são potentes por meio de seu arbítrio, porque ele as define para trabalhar, e trabalha através delas.
IV O MAR, EM QUE PHARAOH considerava FOB sua destruição, tornou-se a primeira defesa e depois a vingança. "As águas eram uma parede para eles." Mas, para os dois corpos de água, à direita e à esquerda, a força do Faraó poderia ter flanqueado o exército de Israel e caído sobre ele por três lados, ou possivelmente o cercado. Deus pode a qualquer momento transformar perigos em salvaguardas. Quando os perseguidores ameaçam a Igreja, ele pode virar as espadas um contra o outro e permitir que a Igreja prossiga em paz. Quando as tentações assaltam a alma, ele pode dar à alma tanta força que as conquista e elas se tornam auxiliares de seu progresso. E com igual facilidade ele pode fazer cair o perigo que ameaça seus fiéis, não sobre eles, mas sobre seus adversários. O forno aquecido para consumir os "três filhos" não destruiu ninguém, exceto aqueles perseguidores amargos que os prenderam e os lançaram no fogo (Daniel 3:22). Os leões de Dario, o medo, devoraram, não Daniel, mas "aqueles homens que acusaram Daniel" (Daniel 6:24). Os judeus, que tentaram destruir a Igreja infantil, prejudicando os romanos contra Cristo (João 19:12) e seus apóstolos (Atos 24:1), eles mesmos estavam dentro de quarenta anos da morte de Cristo, conquistados e quase exterminados por esses mesmos romanos. Os ímpios estão sempre "caindo em suas próprias redes juntos", enquanto o homem piedoso para quem as redes são colocadas "lhes escapa".
HOMILIES DE J. ORR
Luz para o amigo, escuridão para o inimigo.
Dizem-nos que quando os israelitas estavam prestes a atravessar o Mar Vermelho, o pilar de neblina de fogo mudou de posição e ficou entre eles e os egípcios. Era o mesmo pilar, mas tinha um aspecto muito diferente para amigos e inimigos, respectivamente. "Era", lemos, "uma nuvem de trevas para eles (os egípcios), mas deu luz a eles (o acampamento de Israel)". Devemos notar que o mesmo duplo aspecto pertence a todas as manifestações de Deus sobre si mesmo, na Lei e no Evangelho, na matéria e no espírito, no mundo e na Igreja.
I. Os ATRIBUTOS DE DEUS têm esse duplo aspecto. Nenhum de seus atributos, mas tem um lado positivo voltado para o crente, e um lado sombrio para os iníquos. Isso vale mesmo para atributos como santidade e justiça, dos quais o crente, como pecador, pode parecer ter mais a temer. "Fiéis e justos para perdoar nossos pecados e nos purificar de toda injustiça" (1 João 1:9). Assim, a onipotência de Deus, hostil ao transgressor, promete defender, abençoar e salvar o santo (1 Pedro 1:5; Jud 1 Pedro 1:24). A eternidade de Deus, da mesma maneira, é dada ao crente como morada (Deuteronômio 33:27; Salmos 90:1) , mas que aspecto terrível tem para o malfeitor! O lado sombrio do amor é a ira. "Se Deus é por nós, quem será contra nós?" (Romanos 8:31). Mas, por outro lado, "é uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo" (Hebreus 10:31).
II A LEI DE DEUS tem esse duplo aspecto.
1. Leis físicas. A constituição da natureza é favorável à virtude, hostil ao vício (ver Analogia de Butler).
2. A lei moral, pois isso, embora conceda vida aos obedientes, é um ministério de condenação ao pecador.
3. Leis mentais e espirituais. Tome por exemplo a lei do hábito. "A lei do hábito, que se aplica de maneira semelhante a todas as nossas ações físicas, mentais e morais, deve ser considerada em seu desígnio como verdadeiramente benevolente. Mas a lei do hábito, quando a alma se rende ao pecado, produz a morte ao pecador. : - como a coluna de nuvens que fazia dia para Israel e era escuridão para os egípcios, assim a lei, que é brilhante para o fazedor, lança noite no caminho do pecador, até que ele seja mergulhado no mar de morte "(Theodore D. Woolsey).
III A PALAVRA DE DEUS tem esse duplo aspecto. Para a mente orante, crente e dócil, é uma fonte de luz infalível. É uma lâmpada para os pés e uma luz para o caminho (Salmos 119:105). Mas para os orgulhosos, os incrédulos e os presunçosos, são apenas trevas. Não podem ver nada além de dificuldades, incredulidades, contradições, monstruosidades morais. Está cheio de obstáculos. Quanto mais eles lêem, mais eles ficam cegos. Eles leem apenas para descobrir alguma nova falha ou erro.
IV O MUITO EVANGELHO DE DEUS tem esse aspecto duplo. "A pregação da cruz é para aqueles que perecem a loucura, mas para nós que somos salvos é o poder de Deus" (1 Coríntios 1:18). Ele repele uma classe e atrai a outra. Para um, é um sabor da vida; para o outro, um sabor de morte (2 Coríntios 2:16). - J.O.
HOMILIES DE J. URQUHART
A bondade e severidade de Deus.
I. O QUE DEUS É PARA SEU PRÓPRIO DIA DE PROBLEMAS.
1. Ele se coloca entre eles e seus inimigos. A presença de Deus está entre nós e nossos inimigos, e eles não podem fazer mais contra nós do que o amor dele permite.
2. Ele é leve para eles no tempo de perigo.
3. As águas estão divididas diante deles Por mais que nosso caminho pareça estar coberto, o braço de Deus abrirá um caminho para nós.
4. O caminho não era apenas um caminho de fuga, mas um caminho de perfeita segurança; as águas eram para eles um muro à direita e à esquerda.
II O que é Deus para os inimigos de seu povo.
1. O caminho deles está envolto em trevas. Eles não podem se apossar dos mais fracos daqueles que, um momento antes, pareciam totalmente em seu poder. Eles estão perplexos e confusos.
2. Ousando segui-los, eles ficam horrorizados com a revelação de que sua disputa é com o poderoso Deus: eles estão cara a cara, não com o servo, mas com o mestre.
3. O progresso deles é interrompido (25).
4. Eles vão em vão tentar fugir. Os homens podem fugir para Deus; eles não podem fugir de Deus.
5. Eles estão sobrecarregados com a destruição.
III O RESULTADO DO CONFLITO (31).
1. As pessoas estão cheias de reverência santa. "Eles temiam a Jeová. Os julgamentos de Deus aprofundam no coração de seu povo a sensação de sua terribilidade e majestade."
2. Fortaleceu a fé deles; eles creram no Senhor.
3. Produziu um espírito de obediência: eles "creram que tem servo Moisés". Eles foram batizados em Moisés nas nuvens e no mar. O resultado do medo e da confiança deve ser a total obediência àquele que nos leva ao descanso prometido - o Pastor e o Bispo de nossas almas.
HOMILIES BY G.A. GOODHART
Andamos pela fé, não pela vista.
O grande erro da maioria das pessoas é que elas confiam demais aos seus próprios olhos. Eles não levarão em consideração nada que esteja além do campo das experiências sensíveis. Agora Deus e sua eternidade, embora manifestados neste campo, estão praticamente fora dele; a visão espiritual é mais confiável que a física, porque é mais seguro confiar naquilo que vê. A visão natural nos mostra obstáculos, a visão espiritual nos mostra como eles podem ser superados. Tente andar por aquele e você deve ficar parado; tente andar pelo outro e nada pode mantê-lo em pé por muito tempo. Observe aqui: -
I. SEGREDO DA FÉ, A história ilustra isso; mostra-nos: -
1. O que os israelitas viram. A posição deles parecia ruim o suficiente. Atrás estavam os exércitos de Faraó; antes, o mar. Eles estavam trancados. Confiando apenas em seus olhos, dificilmente poderiam fazer outra coisa senão o desespero (Êxodo 14:10). Melhor ter sido "deixado em paz" no Egito, do que assim libertado, para ser destruído no deserto. Uma cabeça limpa, se o coração estiver fraco, não ajuda muito nenhum homem.
2. O que Moisés viu. Ele estava na mesma posição das pessoas a quem liderava, mas podia ver mais do que eles. Ele olhou não apenas antes e por trás, mas também olhou para Deus. A fé permitiu que ele ignorasse a visão e o inspirou a incentivar seus seguidores fascinados pela visão. Logo veio a palavra que justificava sua fé: obstáculos não eram nada, esperavam a palavra de comando e depois "seguiam em frente". Muitas vezes, as dificuldades parecem nos cercar - nenhuma maneira de escapar em qualquer lugar visível. Mesmo assim, a fé pode ver o caminho, pois a fé pode ver Deus que o vê. Fique parado, espere sua palavra; recusar permitir que, para aqueles que confiam nele, quaisquer dificuldades possam ser intransponíveis. A fé não seria muito boa se não houvesse obstáculos para testá-la. A fé não é muito boa se não puder aprender a ignorar obstáculos.
II O SUCESSO DA FÉ. O caminho da fé não apenas conduz ao perigo, transforma perigos em salvaguardas e os transforma em proteção para quem os pisa. Quando veio a palavra "Avança", as águas não "fecham" os israelitas; em vez de:-
1. Eles os protegeram durante sua passagem. Os egípcios podiam apenas segui-los, não podiam burlar. "As águas eram para eles um muro" de ambos os lados; nenhuma parede poderia ter sido mais inexpugnável.
2. Eles os protegeram contra a fúria de seus perseguidores. Israel, uma vez do outro lado, as águas retornaram, sobrecarregando os exércitos do inimigo. Assim também a fé, diante do dilúvio, descobriu que as águas que afogavam o mundo sustentavam a arca e a flutuavam em segurança. Assim também a fé, diante das águas da morte, descobre que, embora sobrecarregem o que não está pronto, eles levam os fiéis para um porto seguro. O mesmo acontece com todas as dificuldades, enfrentadas na fé, que são nossos melhores ajudantes. "A mão do diligente 'não apenas" enriquece ", abre um caminho para ele através do mar de dificuldade, e deixa seus perseguidores, preguiça, ignorância, todos os pecados mortais, esmagados e engolidos atrás dele.
III A FORÇA DA FÉ. COMO vem a fé para fazer tudo isso? Não é a fé que faz isso, mas o Deus em quem a fé confia. Nada é impossível para a fé, porque nada é impossível para Deus. Os egípcios têm certeza de suas presas; os israelitas têm certeza de destruição; porque, apesar de considerar o que a vista vê, eles falham em contar com o Deus invisível. Moisés tem certeza de segurança porque tem certeza de Deus e sabe que é mais do que compatível com toda a aparente tirania das circunstâncias.
Inscrição. Quantas pessoas estão trancadas, sem fé e desencorajadas diante de um mar de dificuldades! "Eu não posso fazer isso", "Eu não posso fazer isso", e ainda assim nenhum progresso é possível até que eu não apenas possa, mas faça. "Ó de pouca fé, por que duvidará!" "Eu não posso;" não, mas Deus pode; e o que ele pede que você faça, ele o fortalecerá a fazer. Não fique diante das dificuldades, mas enfrente o Deus que está acima delas e além delas. "Fique parado e espere" até que a palavra chegue, mas quando ela vier, "Avance" (cf. 2 Coríntios 12:9, 2 Coríntios 12:10). - G.