Êxodo 20:18-21
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
RETIRADA DAS PESSOAS E ABORDAGEM MAIS PRÓXIMA DE MOISÉS A DEUS. O efeito produzido sobre o povo pelos terrores acumulados do Sinai - "os trovões e relâmpagos, o barulho da trombeta e o fumo da montanha" - a nuvem e a voz que sai da nuvem - era um medo terrível e terrível. Eles não podiam suportar a manifestação da presença próxima de Deus; e, portanto, "eles se afastaram e se afastaram". Pareceu-lhes que, ao ouvir a voz de Deus, falando nas trevas, eles deveriam morrer (Êxodo 20:19). Moisés, ao expressarem esses sentimentos, confortou-os com a certeza de que Deus havia demonstrado seus terrores, não por seus danos, mas por colocar seu medo em seus corações (Êxodo 20:20) , e permitiu que se retirassem para longe do monte, enquanto ele próprio "se aproximava das trevas onde Deus estava" (Êxodo 20:21).
O povo viu os trovões. O uso de um verbo específico para um genérico, com termos aos quais não é, estritamente falando, aplicável, é comum a muitos escritores e é conhecido pelos gramáticos como zengma. "Serra" aqui significa "percebido, testemunhado". A montanha fumando. Compare Êxodo 19:18. Em Deuteronômio 5:23 diz-se que "a montanha ardeu com fogo". Quando as pessoas viram, eles se afastaram. Parece, de Deuteronômio 5:23, que. antes de se aposentar, o povo enviou uma delegação de chefes de tribos e anciãos a Moisés no monte, para transmitir a ele seus desejos e sugerir que ele fosse seu intermediário com Deus. Moisés colocou seus desejos diante de Deus, e foi orientado a dar-lhes a sua sanção, após o que se retiraram para suas tendas (Deuteronômio 5:30).
E eles disseram a Moisés. Todo o discurso deles, proferido em Deuteronômio, foi o seguinte: "Eis que o Senhor nosso Deus nos mostrou sua glória e sua grandeza, e ouvimos sua voz do meio do fogo: vimos hoje, que Deus fala com o homem e vive: Agora, pois, por que devemos morrer? pois esse grande fogo nos consumirá: se ouvirmos mais a voz do Senhor nosso Deus, morreremos. de toda a carne, que ouviu a voz do Deus vivo, falando do meio do fogo, como nós temos vivido? Aproxime-se e ouça tudo o que o Senhor nosso Deus disser; e fale-nos tudo o que o Senhor, nosso Deus, te falar; e nós o ouviremos e faremos "(Deuteronômio 5:24). O discurso aqui é bastante abreviado; mas seus pontos essenciais são preservados - "Fale conosco" - seja nosso intermediário - "Deus não fale conosco, para que não morramos".
E Moisés disse ao povo. Não imediatamente - Moisés teve um colóquio com Deus. Deus declarou que o povo "falara bem" (Deuteronômio 5:28); e autorizou Moisés a permitir sua retirada (Deuteronômio 5:30). Não temas. Aqui Êxodo é mais completo em detalhes do que Deuteronômio. Moisés, encontrar as pessoas em um estado de alarme extremo, os apaziguou-lhes assegurou que não havia motivo para imediata medo, Deus não havia chegado em vingança no objeto dos terrores do Sinai foi para "provar"-los-i; testá-los, se eles estavam inclinados a se submeter a Deus, ou não - e para impressionar permanentemente em suas mentes um terrível medo de Deus, para que ele pudesse se afastar do pecado por medo de seu poder onipotente. O motivo do medo é, sem dúvida, baixo; mas onde não podemos apelar para mais nada, devemos apelar para isso. Israel ainda era criança, apenas apto para disciplina infantil; e teve que ser dirigido pela voz áspera do medo, até que ele aprendeu a ser guiado pelos delicados sotaques do amor.
O povo ficou longe. Eles se retiraram da base do Sinai para suas tendas, onde "estavam", provavelmente nas portas de suas tendas. E Moisés se aproximou das trevas. Quando o povo se afastou, Moisés se aproximou. A exibição que os expulsou o atraiu. Ele nem sequer temia a "densa escuridão" - uma coisa que a natureza humana geralmente encolhe. Onde Deus estava, ele estaria.
HOMILÉTICA
A presença divina ao mesmo tempo atraente e repelente.
Quando Cristo estava na terra, tão vitoriosa era a sua graça que multidões reuniram-se a ele, e um homem pelo menos exclamou: "Senhor, eu te seguirei aonde quer que você for". Mas, ao mesmo tempo, a manifestação de seu poder era tão terrível que houve quem "implorou a ele que ele se afastasse de suas costas". Deus é amor, e Deus é poder, e onde quer que esteja, exibe ambas as qualidades; mas há quem marque principalmente o amor, e outros que apenas vêem o poder. Portanto, a presença divina ao mesmo tempo atrai e repele, encanta os homens e os agrada. Os israelitas foram convidados a se aproximar de Deus e manter com ele uma comunicação direta, após um breve julgamento, recusar a oferta e terão um intermediário. Moisés, dado o mesmo convite e testemunha das mesmas imagens e sons, não apenas se mantém firme, mas no final se aproxima. As razões para a diferença parecem ser essas -
1. O MEDO, ONDE É EXCESSIVO, EXPORA O AMOR. Os demônios, que não têm amor, "acreditam e tremem". Os homens que pecaram muito e, portanto, não podem deixar de ver em Deus principalmente um "fogo consumidor" e "um vingador para executar a ira", perdem de vista todos os seus atributos mais gentis, deixam de sentir que ele é seu Pai, não mais olhe para ele como "misericordioso e gracioso" e, consequentemente, não tem mais nenhum sentimento de amor por ele. Não podemos amar alguém de quem não esperamos nada além de punição.
II O amor, onde é forte, combate o medo e o domina. "O temor do Senhor dura para sempre" - nenhum amor pelo qual uma criatura é capaz pode expulsá-lo completamente. Os próprios anjos de Tim escondem seus rostos diante do Senhor dos Exércitos e se sentem indignos de contemplar as perfeições divinas. Mas onde o amor aumenta, o medo diminui. Deixe o amor crescer, tornar-se forte e brilhar no coração como uma chama de fogo - aos poucos o medo muda de caráter, deixa de ser um pavor timoroso e se assombra. Temor e amor podem muito bem coexistir; e o amor nos atrai para Deus mais do que reverência nos impede. O amor se alegra por não ter intermediário - alegra-se por poder "ir ousadamente ao trono da graça" - busca se aproximar o mais possível do ente querido - restringe o medo, que deixa de agir por mais tempo como dissuasor. dominado e mantido sob restrição. "Moisés se aproximou na densa escuridão onde Deus estava." A alma amorosa pressiona em direção a Deus - "o veria cara a cara" - e "saberia como também é conhecido".
HOMILIES DE J. ORR
Os terrores do Sinai
seu design e seus efeitos.
I. SEU PROJETO.
1. Não matar o povo. O povo temia que, se Deus falasse com eles novamente, eles morreriam (Êxodo 20:19). Mas Moisés disse: Não; este não era o design da manifestação. "Não tema" (Êxodo 20:20). A voz da lei nas Escrituras, embora seja sentida na consciência como sendo uma voz da morte (Romanos 7:9), não se destina a ser realmente assim. É para levar a Cristo.
2. Para provar as pessoas (Êxodo 20:20). Deus deu essa terrível manifestação, para que seu medo pudesse estar sempre diante de seus rostos. Eles ouviram com seus próprios ouvidos a proclamação da lei e viram esses terrores. Se alguma coisa pudesse despertar o medo neles - um medo salutar - e impedi-los de apostasia, essas coisas deveriam. Mas, infelizmente! o terror é um instrumento de conversão muito ineficaz. Esses israelitas logo esqueceram seus terrores e, dentro de quarenta dias, estavam dançando em um tapete [alegre em volta do bezerro de ouro (Êxodo 32:1.).
II SEUS EFEITOS.
1. Eles inspiraram o alarme mais agudo. Este é o resultado invariável no peito pecaminoso de qualquer aproximação próxima de Deus. Um medo semelhante ao dos israelitas tem sido manifestado -
(1) Na presença de aparências incomuns da natureza (cometas, eclipses, etc.).
(2) Sob a poderosa pregação das realidades do julgamento.
(3) Em perspectiva de morte.
2. Eles despertaram o apelo por um mediador (Êxodo 20:19). Por mais que, em circunstâncias normais, o incrédulo possa explorar a ideia de estar em dívida com um mediador, será estranho se não houver momentos em sua vida em que ele sinta que precisa de um. Três princípios em nossa natureza dão origem a esse sentimento -
(1) O senso de fraqueza e finitude.
(2) O sentido do pecado.
(3) o sentimento de necessidade.
O desejo de ter comunhão com Deus suscita o desejo de mediar essa comunhão, de realizá-la fazendo as pazes.
3. Eles impeliram os israelitas autoconfiantes a fugir da presença de Deus (Êxodo 20:18, Êxodo 20:21). É o que acontecerá no último julgamento. Quão diferente com Moisés, que tinha "ousadia" para entrar até na escuridão espessa! O homem bom não precisa temer estar em qualquer lugar com Deus - J.O.