Gênesis 2:1-4

A criação

'O alicerce e pilar de toda sabedoria é saber que o Primeiro Ser existe, e que Ele dá existência a tudo o que existe! 'Assim escreveu Moisés Maimônides, um estudioso judeu do século 12 DC, a respeito de quem diz o provérbio judeu:' De Moisés a Moisés não surgiu ninguém como Moisés. ' Ele tinha em mente o capítulo inicial da Bíblia, cujo objetivo é estabelecer este fundamento; para declarar a existência do Deus Único; para ensinar que o Universo foi criado somente por Ele, não por uma multidão de divindades; que é o produto de uma Vontade pessoal e viva, não um desenvolvimento necessário das forças inerentes à Matéria; que não é o esporte do azar, mas o resultado harmonioso da sabedoria. O escritor, e o Espírito Santo que o guiou, tinha apenas um objetivo em vista, insistir nas duas verdades subjacentes a todas as outras, a Unidade de Deus e a derivação de todas as coisas Dele. Se nos lembrarmos disso, seremos aliviados de uma dificuldade que tem incomodado muito os homens devotos e pensativos. Muitos são os ensaios e livros que foram escritos sobre as discrepâncias entre o relato científico do modo como nosso globo surgiu e o relato dado neste primeiro capítulo da Bíblia. A astronomia mostrou ser altamente provável que, milhões de anos atrás, uma massa inconcebivelmente imensa de gás brilhante resfriou gradualmente e assumiu a forma de uma esfera giratória. Isso jogou fora os planetas, nossa terra entre o número. A parte central agora é o sol. A terra, em etapas lentas, tornou-se adequada para ser a morada da vida. Supondo que os astrônomos estejam certos, ou, de fato, em qualquer suposição razoável,Gênesis 1:16 ). Mais uma vez, a Geologia provou que a vida animal não pode ser datada depois da vegetal ( Gênesis 1:11 comparação com Gênesis 1:24 ), e os restos de animais encontrados nas rochas atestam por sua estrutura que se alimentam de outros animais, não em frutas e ervas ( Gênesis 1:30) Mas tais discrepâncias não diminuem o valor real de nossa narrativa, que se destina a ensinar religião, não ciência. Para o exercício e treinamento das faculdades humanas, Deus, em Sua sabedoria e bondade, deixou os homens descobrirem as verdades físicas pelo uso de; os poderes que Ele lhes deu. O escritor bíblico valeu-se das melhores idéias sobre o assunto então alcançáveis, colocou-as em uma forma digna, libertou-as de todas as deformações, imprimiu-lhes a marca da Religião. E o milagre disso é que o resultado continua válido e precioso para todos os tempos, uma nobre apresentação da Unidade e Espiritualidade de. Deus, da Onipotência de Sua Vontade e da Sabedoria de Suas operações. (Para uma consideração mais completa deste assunto, ver art. 'Creation Story and Science.' A pergunta será feita, de onde veio o AT. escritor deriva suas idéias sobre a criação do mundo que encontramos nesta passagem? Costumava-se geralmente supor que eles foram dados a ele por revelação direta de Deus. Algumas autoridades competentes afirmam que, se não apareceram pela primeira vez em sua obra, eram pelo menos originárias da nação a que pertencia. Algo pode ser dito a favor dessa visão, mas a maioria dos estudiosos, com base em fundamentos históricos e literários, inclina-se à opinião de que foram mais ou menos derivados. Todas as grandes nações da antiguidade, argumenta-se, se esforçaram para explicar a origem do mundo, e há semelhanças impressionantes nas pinturas que desenharam. Não há dúvida de que os hebreus foram profundamente afetados pelas influências babilônicas, políticas e literárias,

Em um artigo 'Gênesis e as inscrições babilônicas', trechos são fornecidos das histórias da Criação e do Dilúvio na Babilônia, e a relação entre os dois relatos é discutida. É suficiente dizer aqui que em nenhum lugar a força da inspiração é mais manifesta do que na maneira como todo o assunto é tratado na Bíblia. O poema babilônico descreve a Criação como um episódio na história dos deuses; a Bíblia o coloca em sua posição correta como a primeira cena no drama da história humana: a primeira representa as próprias divindades evoluídas do Caos; o último assume que Deus é antes de todas as coisas e independente delas: o primeiro se perde em uma mistura confusa e conflitante de divindades; para o último, há apenas Um Deus: o grotesco selvagem de uma história está em contraste surpreendente com a gravidade, dignidade,

A presente passagem está repleta de características que marcam a fonte sacerdotal. Veja em Gênesis 2:4 ; e arte. 'Origem do Pentateuco.'

1-3. Render, 'No princípio, quando Deus criou os céus e a terra - agora a terra estava desolada e vazia, e as trevas cobriam as profundezas, e o espírito de Deus pairava sobre as águas - então Deus disse: Haja luz . ' Nesta tradução, 'Criação' não é 'do nada', mas do caos preexistente. Gênesis 2:1 e Gênesis 2:3 contam como, quando Deus determinou a criação do universo ordenado, a primeira obra foi a formação da luz como essencial à vida e ao progresso. A primeira metade de Gênesis 2:4 provavelmente foi prefixada originalmente a Gênesis 2:1 . Veja em Gênesis 2:1 .