Rute 3:1-18

O Apelo a Boaz

1. Casamentos são sempre organizados pelos pais em terras orientais; aqui, é claro, a sogra deve intervir.

2-7. O grão é vencido à noite, para evitar o calor do dia e aproveitar o vento frio do mar, que sopra na Palestina de 4 p.m. a meia hora antes do pôr do sol. Como regra geral, o piso de inclinação, que é um espaço aberto de terra limpa, dura e seca, está em um local elevado. Mas em Belém era necessário descer para ele, porque a cidade está no cume do cume e mais alto do que qualquer uma das eminências ao redor. Ruth deve lavar e ungir e colocar o simlah, o longo manto externo da cerimônia, pois esta era para ser uma visita formal e importante. Todas as precauções, também, era para ser tomada para garantir Boaz estar em um quadro de espírito genial; o dia de trabalho era para ser no fim, e ele era para ter comido e bebido: cp. Gênesis 27:4; Gênesis 27:25, e a suposição de Davi de que mesmo Nabal seria generoso durante a festa de ovelhas1 Samuel 25:5). Naomi tinha total confiança na honra de seu parente, e embora o procedimento que ela criou seja estranho a todos os nossos pensamentos e costumes, ele é concebido e realizado sem um ponto de intenção impura. Até hoje, o fazendeiro sírio se deita sob o abrigo de um monte de milho para protegê-lo dos ladrões, ou dorme perto com sua família em uma pequena cabana erguida com o propósito.

8-18. À meia-noite o dorminhoco ficou assustado. Ele inclinou-se para a frente para verificar o que estava lá, ea pergunta rápida, curt, Quem tu? revela seu alarme. Seu pedido é: Espalhe sua saia (ou, teu asa) sobre a serva, ou seja, torne-se minha guardiã e protetora casando comigoEzequiel 16:8), de acordo com o dever de um parente próximo. A lei do Deuteronômio 25 exigia que um irmão fizesse isso, se ele e o falecido tivessem habitado juntos na terra pertencente à família. O direito ou dever foi posteriormente estendido a parentes mais distantes. Boaz olhou para este apelo como uma bondade amorosa ainda maior do que Ruth tinha mostrado a Naomi, vendo que ele não era mais jovem, e homens mais jovens teriam voluntariamente casado com ela. O comentário rabínico sobre este livro é curiosamente desviado em fixar sua idade como 80 e a dela como 40. Todo o "portão" de seu povo sabia que ela era uma mulher "excelente". Eles a discutiram no portão da cidade, que era o local do saguão, consulta e fofoca, como o Gk. agora (Atos 17:17), e o fórum dos romanos. Mas pronto como ele estava para assumir a posição de Goel (ver em Jó 19:25), ele não invadiria a reivindicação mais forte que outro homem tinha. Para esta noite, ela deve permanecer onde estava, para que não se despeite dela nas mãos de alguns dos roisterers que eram especialmente propensos a estar no exterior naquela temporada do anoCântico dos Cânticos 5:7). No entanto, ela deve sair enquanto ainda estava muito escuro para um homem para discernir seu amigo se ele o conheceu; nenhum sopro de escândalo deve tocar seu bom nome. Que não se saiba, disse Boaz, que a mulher veio para o chão deslumbamento. O 'manto' (RV) aqui mencionado não é o mesmo que o simlah de Rute 3:3 mais provável que tenha sido o véu de pano de algodão ou musselina grosseira que repousa sobre a cabeça e cai nas costas de mulheres beduínas e camponesas, e é frequentemente usado por eles para transportar coisas como vegetais. O presente de três quintos de um alqueire de cevada é em um e ao mesmo tempo um derramamento de sua liberalidade e uma precaução contra a suspeita que poderia ter sido despertada se alguém tivesse encontrado ela; eles deveriam ser levados a pensar que ela tinha sido buscar grãos. A AV está correta ao afirmar que ela agora foi para a cidade; ele veio mais tarde (Rute 4:1). Parece que sua sogra não pôde ver no primeiro momento quem ela era: Quem é, minha filha? Mas talvez a pergunta realmente significava: "Como, você se saiu?"