Jeremias 29:1

Agora, essas são as palavras da letra hebraica, דברי הספר, as palavras do livro , ou escrita , como ambas na LXX. e a Vulgata o traduz. Embora este título anuncie apenas um, Blaney dá como sua opinião que este capítulo contém inegavelmente a substância de dois escritos enviados em momentos diferentes, o que, ele diz, “é evidente ao comparar Jeremias 29:28 com Jeremias 29:4 , e que a distinção entre eles está no final de Jeremias 29:20. Pois no primeiro o profeta exorta os cativos a se acomodarem às suas circunstâncias atuais, com a garantia de que seu cativeiro duraria até o fim de setenta anos; após esse período, e não antes, Deus os visitaria e os restauraria. E para evitar que dêem ouvidos a quaisquer sugestões falsas que possam lisonjeá-los com a esperança de um retorno mais rápido, ele os informa sobre o que aconteceria com seus irmãos que foram deixados para trás em Jerusalém, para os quais um destino mais difícil foi reservado do que aqueles que haviam sido. arrebatado.

Depois disso, encontrando, ao que parece, na volta dos mensageiros, o pouco crédito que a primeira mensagem tinha recebido, ele envia uma segunda às mesmas pessoas, denunciando os julgamentos divinos contra três de seus falsos profetas, por cuja influência principalmente as pessoas foram impedidas de dar ouvidos aos seus bons conselhos. ” Não se sabe a época em que uma ou ambas as declarações escritas da vontade divina foram enviadas à Babilônia, mas acredita-se que tenha sido no início do reinado de Zedequias. Pelo resíduo dos anciãos , Lowth pensa que o remanescente dos membros do Sinédrio se destina, que foram levados cativos no terceiro ano do reinado de Jeoiaquim ( Daniel 1:3 ) ou no cativeiro de Jeconias, (ver 2 Reis 24:14,) muitos dos quais podem morrer pelas dificuldades que sofreram em seu transporte. Essas, sendo pessoas de autoridade, tinham maior probabilidade de influenciar o restante do povo e induzi-lo a dar ouvidos ao conselho do profeta.

Houbigant, no entanto, não contente com essa interpretação, torna-a, Para os principais anciãos. Em vez de profetas , aqui está a LXX. leia ψευδοπροφητας, falsos profetas; mas o caldeu entende pela palavra os escribas ou doutores da lei; enquanto outros ainda pensam que Ezequiel, (levado com Jeconias), Daniel, e outros profetas do cativeiro, podem ser mencionados.