Romanos 8:28

E sabemos Embora nem sempre saibamos particularmente pelo que orar como devemos, ainda assim sabemos, que todas as coisas a saber, que ocorrem no curso da providência divina, tais como perdas ou ganhos mundanos, pobreza ou riquezas, reprovação ou elogio, desprezo ou honra, dor ou facilidade, doença ou saúde, e as dez mil mudanças na vida; trabalhem juntos com força e doçura, em uma variedade de maneiras impensadas e inesperadas; para o bem espiritual e eterno para aqueles que, sendo justificados pela fé, e tendo paz com Deus, e tendo acesso a um estado de favor e aceitação com ele, o amam sinceramente, tendo visto que tipo de amor ele lhes concedeu, 1 João 3:1; ou que conheceram e acreditaram no amor que ele tem por eles e, portanto, amam aquele que os amou primeiro. “É tão claro”, diz o Dr. Doddridge, “de todo o contexto, que o apóstolo só fala de eventos providenciais, e é tão evidente que a expressão universal tudo às vezes deve ser tomada em um sentido limitado, que deve argumentar, temo, algo pior do que fraqueza para fingir que o pecado está compreendido na afirmação do apóstolo. ” Esta observação é tão importante quanto justa: porque o pecado, que é um mal real e positivo, um mal da pior espécie, um mal moral e um mal que é a fonte de todos os outros males, pode, por si só, considerado em nenhum caso, funcionará para o bem.

O que pode funcionar e funciona para o bem com respeito a ele, é a punição ou castigo, arrependimento e perdão. Mas as dispensações providenciais, como as que acabamos de referir, e especialmente aquelas que são de natureza aflitiva, podem, e se recebidas em um espírito de fé, humildade, resignação e paciência, e usadas corretamente, certamente irão, trabalhar para nosso espiritual e bem eterno. Pois sejam eles considerados, primeiro, como os castigos de nosso Pai celestial, ao sermos castigados por nossas faltas, somos corrigidos: ou, 2d, como provas de nossa graça; sendo assim exercido, é provado ser genuíno e aumentado. Veja no cap. Romanos 5:4. Ou, 3d, Como fogos purificadores, eles tendem a nos purificar de nossas paixões e luxúrias corruptas, como ouro e prata são purificados de suas impurezas no fogo; e fazer com que nós, que somos naturalmente terrenos, sensuais e diabólicos, morramos para o mundo e pecemos, e nos tornemos celestiais, santos e divinos.

Eles tendem, portanto, pela graça de Deus, sem a qual nada podem fazer, a aumentar nossa santidade e conformidade com nossa Cabeça viva; e tudo o que aumenta isso, deve aumentar nossa felicidade aqui e depois, especialmente no além. Ao que pode ser adicionado, que Deus irá nos recompensar com tanta certeza em um estado futuro por nossos sofrimentos nesta vida, se pacientemente suportado, como por nossos labores realizados com fidelidade e perseverança. Conseqüentemente, até mesmo Platão, um pagão, poderia dizer: “Esteja um homem justo na pobreza, doença ou qualquer outra calamidade, devemos concluir que isso será vantajoso para ele, seja na vida ou na morte”.

Observe, leitor: essas coisas nós , verdadeiros crentes em Cristo e em seu evangelho, sabemos , mas com base em quê? 1º, Com base nas perfeições divinas, particularmente na infinita sabedoria, poder e amor de Deus, que estão todos empenhados para o bem de seu povo. Pois como essas dispensas não acontecem a nós por acaso, mas pela permissão ou indicação dAquele que conta os cabelos de nossa cabeça , e sem o qual um pardal não cai no chão , sua sabedoria não pode deixar de saber o que é melhor para nós, seu amor deve ter o nosso bem em vista; e o que sua sabedoria vê será para o nosso bem, e seus desígnios de amor, seu poder permite ou determina que nos aconteça. 2d, Com base nas relações em que ele está conosco; não só como nossoCriador, Preservador e Redentor , mas como nosso Amigo, Pai e Marido em Cristo Jesus; todas essas relações estabelecem uma base sólida para nossa expectativa de bem, e apenas boas em suas mãos, embora às vezes um bem aflitivo. 3d, Com base em suas declarações e promessas fiéis, particularmente por seu apóstolo inspirado. 4º, Sobre a natureza das coisas; as providenciais dispensações que são dolorosas e angustiantes para nós, sendo evidentemente calculadas para mortificar nosso apego desordenado às coisas visíveis e temporais, para crucificar nossas inclinações corruptas e elevar nossos pensamentos e afeições a um outro e melhor estado de existência. 5º, Com base na observação e na experiência:vimos provações, dificuldades e aflições de vários tipos, tendo um bom efeito sobre os outros, e se formos os verdadeiros discípulos de Jesus, provamos sua influência salutar sobre nossa própria alma.

Para aqueles que são , οι κλητοι, os chamados de acordo com seu propósito ou determinação, de conceder o título e privilégios de filhos a todos, sejam judeus ou gentios, que se voltam para ele em verdadeiro arrependimento e fé, e o obedecem sinceramente; ou, como está expresso em Romanos 8:29 , são realmente conformados à imagem de seu Filho; que de fato imitam a fé e a obediência que o Filho de Deus demonstrou enquanto vivia na terra, como homem. Esse propósito , ou determinação, Deus tornou conhecido ao homem em sua aliança com Abraão. Veja em Romanos 8:30 . As palavras chamado e eleger , ou eleito, ocorrem freqüentemente no Novo Testamento, e em alguns lugares um deles, como aqui e 1 Pedro 1:2 , é colocado para ambos. Mas em algumas passagens eles são distinguidos um do outro, como tendo significados diferentes; como onde nosso Senhor diz: Muitos são chamados, mas poucos escolhidos ou eleitos; e 2 Pedro 1:10 , onde aquele apóstolo nos exorta a confirmar a nossa vocação e eleição. O significado de ambas as expressões é explicado em 2 Tessalonicenses 2:13 , onde o apóstolo Paulo diz aos crentes em Tessalônica, que Deus, desde o início , ou seja, de sua pregação do evangelho a eles,os escolheu para a salvação pela santificação do Espírito e pela fé na verdade, à qual , acrescenta, ele os chamou pelo nosso evangelho. Por quais palavras aprendemos, primeiro, Que eles foram chamados pelo evangelho, a saber, acompanhados pela graça divina, para crer na verdade e receber a santificação do Espírito. 2d, Que em conseqüência de sua obediência a este chamado, e assim tornando seu chamado seguro , βεβαιαν, firme , uma realidade gloriosa e abençoada, eles foram escolhidos , ou eleitos, ou seja, para ser o povo de Deus, ou filhos; uma geração escolhida , e um povo peculiar, 1 Pedro 2:9 : e agora eles só tinham que fazer sua eleição segura, sendo fiéis até a morte, a fim de obterem a glória de nosso Senhor Jesus Cristo. Estas, e somente essas, são as pessoas que verdadeiramente amam a Deus e, portanto, para quem todas as coisas contribuem para o bem. Este é o sexto motivo para a santidade.