Romanos 8:1-39

"Portanto, agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus" (capítulo 8). Ele não fala aqui da eficácia do sangue em eliminar os pecados (por mais essencial que seja esse sangue e a base de todo o resto), mas da nova posição inteiramente fora do alcance de tudo para o qual o julgamento de Deus aplicado. Cristo realmente esteve sob o efeito da condenação em nosso lugar; mas quando ressuscitado Ele aparece diante de Deus.

Poderia haver uma questão de pecado, ou de ira, ou de condenação, ou de imputação? Impossível! Tudo estava resolvido antes que Ele subisse para lá. Ele estava lá porque estava resolvido. E essa é a posição do cristão em Cristo. Ainda assim, visto que é por ressurreição, é uma libertação real. É o poder de uma nova vida, na qual Cristo ressuscitou dos mortos e da qual vivemos nEle.

É quanto a esta vida do santo o poder, eficaz e contínuo, e, portanto, chamado de lei, pela qual Cristo ressuscitou dos mortos a lei do Espírito da vida em Cristo Jesus; e me livrou da lei do pecado e da morte, que antes reinava em meus membros, produzindo fruto para a morte. É a nossa ligação com Cristo em ressurreição, testemunho do poder da vida que está nEle, e pelo Espírito Santo, que liga a "não condenação" de nossa posição com a energia de uma nova vida, na qual não somos mais sujeito à lei do pecado, tendo morrido para ele em Sua morte, ou para a lei, cujas reivindicações “cessaram necessariamente também para aquele que morreu, pois tem poder sobre o homem enquanto ele vive”.

Cristo, ao levar sua maldição, também a engrandeceu completamente. Vemos, no final de Efésios 1 , que é o poder do próprio Deus que liberta; e certamente precisava ser assim aquele poder que operou a gloriosa mudança para nós nesta nova criação.

Esta libertação da lei do pecado e da morte não é uma mera experiência (ela produzirá experiências preciosas); é uma operação divina, conhecida pela fé em Sua operação que ressuscitou dos mortos, conhecida em todo o seu poder por sua realização em Jesus, de cuja eficácia participamos pela fé. A dificuldade de recebê-la é que encontramos nossa experiência em conflito com ela. Que Cristo tirou meus pecados, e que Deus me amou, é uma questão de simples fé através da graça.

O fato de eu estar morto pode ser contrariado em meu coração. O processo do capítulo 7 deve ser passado, e a condenação do pecado na carne vista no sacrifício de Cristo pelo pecado, e eu vivo por Ele julgando o pecado como uma coisa distinta (um inimigo com o qual tenho que lidar, não eu), em para ter uma paz sólida. Não é tudo que Cristo tirou nossos pecados. Vivo por Ele ressuscitado, e estou ligada a este marido, e sendo Ele a minha vida o verdadeiro “eu” em mim, posso dizer que morri porque Ele morreu.

"Já estou crucificado com Cristo, contudo vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim." Se sim, eu morri, porque Ele morreu; como um tomado em sociedade tem as vantagens pertencentes ao adquirido, antes de ele ter sido admitido. Que isso é assim é evidente de acordo com o versículo 3 ( Romanos 8:3 ). Deus o fez em Cristo, diz o apóstolo; ele não diz "em nós".

"O resultado em nós é encontrado no versículo 4 ( Romanos 8:4 ). A operação eficaz, pela qual nos consideramos mortos, foi em Cristo um sacrifício pelo pecado. Ali o pecado na carne foi condenado. Deus o fez, pois é sempre Deus, e Deus quem operou, a quem ele apresenta a fim de desenvolver o evangelho de Deus. A coisa a condenar está de fato em nós; a obra que pôs fim a isso para nosso verdadeiro estado consciente diante de Deus, tem foi realizado em Cristo, que se agradou na graça, como veremos, de colocar-se na posição necessária para sua realização.

No entanto, através da participação na vida que está nEle, ela se torna uma realidade prática para nós: somente esta percepção tem que lutar com a oposição da carne; mas não para que andemos nele.

Um outro ponto permanece a ser observado aqui. No versículo 2 ( Romanos 8:2 ), temos a nova vida em seu poder em Cristo, que nos liberta da lei do pecado e da morte. No versículo 3 ( Romanos 8:3 ), temos a velha natureza, pecado na carne, tratado, condenado, mas no sacrifício pelo pecado em que Cristo sofreu e morreu, de modo que é feito pela fé. Isso completa a libertação e o conhecimento dela.

A chave para toda esta doutrina do apóstolo, e aquela que une a prática santa, a vida cristã, com graça absoluta e eterna libertação da condenação, é a nova posição inteiramente separada do pecado, que a morte nos dá, estando vivos em Cristo agora diante de Deus. O poder de Deus, a glória do Pai, a operação do Espírito, são encontrados agindo na ressurreição de Cristo, e colocando Aquele que levou nossos pecados e foi feito pecado por nós, em uma nova posição além do pecado e da morte. diante de Deus. E pela fé faço parte da Sua morte, participo desta vida.

Não é apenas a satisfação feita por Cristo pelos pecados cometidos, e glorificar a Deus em Sua obra a base, de fato, de tudo, mas a libertação da pessoa que estava em pecado, mesmo quando Israel foi tirado do Egito. O sangue deteve a mão de Deus no julgamento; a mão de Deus com poder os livrou para sempre no Mar Vermelho. O que quer que tenham sido, eles estavam naquele tempo com Deus que os havia guiado à Sua santa habitação.

Além disso, os primeiros versículos deste capítulo resumem o resultado da obra de Deus com relação a este assunto no capítulo s 5:12 até o fim, 6 e 7: nenhuma condenação para aqueles que estão em Cristo; a lei do Espírito da vida Nele libertando desta lei do pecado e da morte; e o que a lei não podia fazer, Deus o fez.

Será observado que a libertação é da lei do pecado e da morte: neste aspecto a libertação é absoluta e completa. O pecado não é mais uma lei. Esta libertação, para quem ama a santidade, que ama a Deus, é um profundo e imenso tema de alegria. A passagem não diz que a carne mudou, muito pelo contrário; não se falaria da lei de uma coisa que não existia mais. Temos que lutar contra isso, mas não é mais uma lei; nem pode nos levar à morte em nossa consciência.