Romanos 8:1

CAPÍTULO VIII.

O estado feliz daqueles que acreditam em Cristo e caminham sob

a influência de seu Espírito , 1, 2.

O desígnio de Deus ao enviar seu Filho ao mundo era

redimir os homens do pecado , 3, 4.

O estado miserável da mente carnal , 6-8.

Como Cristo vive e trabalha em seus seguidores; sua bem-aventurança

aqui, e sua felicidade daqui em diante , 17/09.

Os sofrimentos são comuns a todos os homens; e da qual

Gentios e judeus têm a esperança de ser finalmente libertados ,

18-23.

O uso e a importância da esperança , 24, 25.

O Espírito faz intercessão pelos seguidores de Cristo ,

26, 27.

Todas as coisas contribuem para o bem daqueles que amam a Deus e

que agem de acordo com seu gracioso propósito ao chamá-los de , 28.

Os meios usados ​​para levar os homens à glória eterna , 29, 30.

A grande bem-aventurança, confiança e segurança de todos os genuínos

Cristãos, a quem, embora tenham uma fé firme e uma boa

consciência, nada pode separar do amor de Deus , 31-39.

NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. VIII.

Verso Romanos 8:1. Não há, portanto, nenhuma condenação ] Para fazer justiça ao raciocínio de São Paulo, este capítulo deve ser lido na conexão mais próxima com o anterior. Lá nós vimos as lutas inúteis de um judeu desperto, que buscou perdão e santidade daquela lei que ele tinha consciência de ter quebrado; e no qual ele não poderia encontrar nenhuma provisão para perdão, e nenhum poder para santificar. Esta convicção o levou à beira do desespero e, estando a ponto de desistir de toda esperança, ouve da redenção por Jesus Cristo, agradece a Deus pela perspectiva que tem de salvação, solicita e recebe; e agora engrandece a Deus pelo dom indizível do qual ele foi feito participante.

Aqueles que restringem a palavra agora , para indicar por ela a dispensação do Evangelho apenas, não leve em conta todo o significado dos apóstolos. O apóstolo não tem lidado apenas com assuntos gerais, mas também com aqueles que são particulares. Ele não tem apontado meramente a diferença entre as duas dispensações, a mosaica e a cristã; mas ele marca o estado de um penitente sob o primeiro, e o de um crente sob o segundo. O último capítulo terminou com um relato da profunda angústia do penitente; este começa com um relato de sua salvação . O agora , portanto, no texto, deve se referir mais à transição feliz das trevas à luz, da condenação ao perdão, que este crente agora desfruta, do que a a dispensação cristã tomando o lugar da economia judaica.

Que não caminham segundo a carne , c.] Neste versículo encontramos o poder e em virtude do esquema do Evangelho, ele perdoa e santifica ; a lei judaica não podia fazer nada. Pela fé em nosso Senhor Jesus Cristo, o penitente, condenado pela lei, é perdoado; o homem carnal , trabalhando sob a influência avassaladora do pecado de sua natureza, é santificado. Ele é primeiramente justificado livremente; ele não sente nenhuma condenação; ele está totalmente santificado; ele anda não depois de a CARNE, , mas depois da ESPÍRITO.

Esta última cláusula está faltando no principal MSS., versões e pais . Griesbach o excluiu do texto; e o Dr. Branco diz, Certissime delenda ; ele deve, sem dúvida, ser eliminado. Sem ele, a passagem diz o seguinte: Não há, portanto, nenhuma condenação para aqueles que estão em Cristo Jesus; para a lei do Espírito de vida , c. É um ponto bastante assumido, que aqueles que estão em Cristo Jesus , que crêem em seu nome, têm a redenção em seu sangue, são feitos participantes de seu Espírito, e tenha a mente neles que estava nele; não andará segundo a carne, mas segundo o Espírito: portanto, a própria coisa está incluída no estar em Cristo , seja expressa ou não: e provavelmente para tornar as coisas mais óbvias, que esta cláusula explicativa foi acrescentada por algum copista, pois não parece ter feito uma parte original do texto; e é mais provável que tenha sido inserido aqui a partir do quarto verso.