Romanos 8:30

Versículo 30. Quem ele predestinou , c.] O Gentios , a quem Ele determinou chamar para sua Igreja com o povo judeu, Ele chamado - Ele convidou, pela pregação do Evangelho, a crer em seu Filho Jesus Cristo. É digno de nota que tudo o que é falado aqui se refere ao que já havia ocorrido para o chamado, justificando e glorificar são aqui representados como tendo já ocorrido , bem como o conhecimento prévio e o predestinação . Portanto, é razoável supor que o apóstolo se refere ao que Deus já havia feito entre os judeus e gentios: embora ele também possa falar das coisas que não eram como se fossem .

Ele também justificou ] Perdoou os pecados de todos aqueles que com sincero arrependimento e verdadeira fé se voltaram para ele.

Ele também glorificou. ] Ele honrou e dignificou os gentios com os privilégios mais altos, e ele tem já levou muitos deles para o reino da glória, e muitos mais estão a caminho para lá; e todos os que o ama e continuam fiéis até a morte, herdarão essa glória eternamente. Portanto, é adicionado, a eles também glorificado ; pois todas as honras que ele confere a eles respeitam e visam promover sua felicidade sem fim; e embora os termos sejam usados ​​aqui em um sentido mais geral, ainda, se os tomarmos de forma mais restrita, devemos considerar que na obra de justificação santificação está implícita ; a justificação é o fundamento e início desse trabalho. Com tudo isso, aprendemos que ninguém será glorificado que não tenha sido santificado e justificado ; que os justificados são aqueles que foram chamados de ou convidado pelo Evangelho de Cristo; que aqueles que tiveram este chamado são aqueles a quem Deus determinou a conceder este privilégio- eles não escolheram esta salvação primeiro, mas Deus a enviou a eles quando não o conheciam - e, portanto, a salvação do mundo gentio, bem como a dos os judeus, vem através da misericórdia gratuita do próprio Deus, foi o resultado de desígnios infinitos, e está no mesmo terreno que a chamada, c., do povo judeu. A palavra δοξα, que interpretamos glória , e δοξαζω, para glorificar , ambas significam tornar ilustre, eminente , c., c., em várias partes do Novo Testamento e, neste sentido, o verbo é usado João 11:4; João 12:23, João 12:28; João 13:31, João 13:32; João 14:13; João 15:8; João 21:19; Atos 3:13; Atos 11:13; em nenhum desses lugares a beatificação eterna pode ser pretendida. Aqui, parece significar que aqueles a quem Deus chamou para um estado de justificação, ele tornou ilustres por inúmeros dons, graças e privilégios, da mesma maneira que ele tinha feito aos israelitas da antiguidade.

Todo o discurso anterior mostrará que tudo aqui é condicional , no que se refere à salvação final de qualquer pessoa que professa o Evangelho de Cristo; pois as promessas são feitas para personagem , e não para pessoas , como alguns fizeram de forma mais imprudente afirmado. O apóstolo insiste em um personagem desde o início do capítulo. Romanos 8:1: ​​ Não há condenação para aqueles que estão em Cristo Jesus, que não ando segundo a carne, mas segundo o Espírito . Romanos 8:13: Se você viver segundo a carne, morrerá , c. A necessidade absoluta de santidade para a salvação é o próprio sujeito de seu discurso esta necessidade ele positivamente afirma e estabelece pelos argumentos mais sólidos. No início de seu argumento aqui, ele toma o cuidado de estabelecer a conexão entre nosso chamado e nosso amor e obediência a Deus, com o propósito de evitar que esse erro que tantos caíram, por sua grande desatenção ao escopo de seu raciocínio. Romanos 8:28: Todas as coisas funcionam juntas para o bem - Para quem? Para ELES que AME DEUS: para aqueles que são o chamado de acordo com seu propósito . Aos aqueles que amam a Deus , porque são chamados de acordo com o seu propósito; pois somente aqueles que amam a Deus podem colher qualquer benefício por esta predestinação , vocação ou qualquer outra instância do favor de Deus. Veja as observações no final deste capítulo, (Romanos 8:39 (nota)).