Atos 4:11-12

Esta é a pedra, etc. - a menção de São Pedro a Cristo como a ponta da esquina, naturalmente levou ao pensamento de uma salvação espiritual e eterna, que era o principal desígnio de Cristo trazer; e com relação a qual somente esta, e sua frase afim, a principal pedra angular, são sempre usadas por nosso Senhor e seus apóstolos: ver Lucas 20:17 . Efésios 2:21 . 1 Pedro 2:6 . E esse benefício espiritual é chamado de salvação cerca de quarenta vezes no Novo Testamento; enquanto eu não acho, que uma vez use o substantivo σωτηρια, salvação, para curas milagrosas; não, nem por qualquer libertação meramente temporal, a menos que em Atos 7:25onde Estêvão diz que Moisés supôs que seus irmãos teriam entendido como Deus por sua mão os livraria; ou, como está no grego, daria a salvação a eles: e até mesmo essa libertação poderia ser chamada por esse nome, porque era típica da mais gloriosa de Jesus Cristo.

E São Pedro aqui fala de uma salvação que cada um precisa, incluindo ele mesmo e todo Israel: mas certamente não poderia ser dito de si mesmo e de todo o concílio, e de todo o povo de Israel, Atos 4:10que eles precisavam de curas milagrosas em nome de Cristo, pelas quais, a esse respeito, eles deveriam ser salvos. Portanto, não posso de forma alguma pensar que esta passagem forte e animada deva ser reduzida e restringida, como alguns afirmam, no caso de fazer milagres: por outro lado, parece-me haver uma grande beleza na ocasião que o apóstolo tomou, e na gradação que ele fez, da libertação temporal que tinha sido operada na cura do pobre aleijado pelo poder de Cristo, para aquela de um tipo muito mais nobre e mais importante, que é trazido por Cristo para almas impotentes e pecadoras; ele, nisso, seguindo o admirável costume de seu grande Senhor e Mestre, que freqüentemente aproveitava a ocasião terrestre para falar de coisas espirituais; especialmente quando, após ele ter mencionado o milagre dos pães,

João 6:26. O versículo 12 pode ser assim parafraseado: "Nem a salvação espiritual e eterna, a que se refere principalmente o fato de ser o chefe da esquina, pode ser encontrada em qualquer outra pessoa além de si mesmo: pois não há outra pessoa de dignidade suficiente, mérito , e poder, cujo nome pode ser pleiteado ou dependido para a salvação; ou quem Deus graciosamente apontou ou concedeu aos homens deste mundo inferior, por quem, δει, é adequado, ou adequado e digno de Deus, que qualquer um de devemos ser salvos; ou por quem devemos esperar, ou sempre podemos ter, a libertação do pecado e da miséria, da maldição da lei e da ira vindoura. " Raphelius, em uma nota notável sobre este texto, se esforça, entre outras coisas, para provar que Ονομα, ou o nome de uma pessoa, era uma maneira de falar usada em referência a alguém, considerado Deus e o Autor da salvação. Veja Raphel. ex Herodes. p. 329.