Êxodo 25:1

E o Senhor falou a Moisés— O Todo-Poderoso, como Rei dos judeus, tendo entregue suas leis e ratificado seu pacto com eles, agora pede uma oferta, em sinal de homenagem de seus súditos, com o grande propósito de erigir um santuário ou palácio, Êxodo 25:8 onde ele poderia habitar entre eles como seu Rei e Deus: e como em seu atual estado de itinerário nenhum lugar fixo de residência poderia ser levantado apropriadamente, um tabernáculo, adequado para remoção e transporte de um lugar para outro, é nomeado para ser formado; e lemos nada mais comum, ou antiga na antiguidade do que este tipo de portátilou templo ambulatório. Este dos hebreus, sendo em si mesmo temporário, foi planejado de modo a ser um modelo perfeito de uma futura casa duradoura e mais magnífica; enquanto cada um deles, tanto o tabernáculo quanto o templo, foram concebidos para serem representações figurativas daquele corpo, no qual a Divindade deveria habitar ou tabernáculo entre os homens, João 1:14 e que, em alusão a isto, o próprio CRISTO chama de templo , João 2:19 .

Veja também Hebreus 8:9: "De onde parece," como bem observam os autores da História Universal, "que eles vão totalmente contra o teor expresso desta Epístola, que fingem que os hebreus tinham todas as suas cerimônias, tabernáculo, arca da aliança, altar , & c. dos egípcios; porque eles descobrem que os egípcios depois usaram o mesmo tipo de utensílios religiosos. " O autor da Epístola aos Hebreus menciona tudo isso, e muitos mais, como instituídos propositalmente pelo próprio Deus, para tipificar aquelas coisas melhores que ele reservou para os tempos do Evangelho. É mesmo claro a partir do teor do Antigo e do Novo Testamento, que a páscoa, o levantamento da serpente por Moisés, os israelitas vagando no deserto e sua entrada na terra de Canaã, e muitos outros semelhantes natureza, eram todos típicos e figurativos; e, como tal, são aplicados pelos escritores deste último. Grande cautela, sem dúvida, deve ser usada na aplicação dos tipos.

Deve ser permitido, no entanto, que o escopo geral e o teor da lei e seus serviços, apontando e descobrindo a dispensação do Evangelho, sem dúvida tende muito a manifestar a sabedoria de Deus, e dá uma prova adicional da verdade dessa dispensação (veja as Cartas Pastorais do Bispo Gibson); e embora seja muito provável que muitas coisas no cerimonial Divino possam ser impostas em oposição aos costumes dos idólatras, ainda assim é dificilmente crível que Deus teria associado em sua adoração quaisquer cerimônias usadas pelos idólatras; e é muito mais provável que os idólatras tivessem derivado seus ritos e costumes dos verdadeiros adoradores e daquelas práticas que eram usadas entre eles muito antes da construção do tabernáculo, do que os verdadeiros adoradores deviam em qualquer tempo ter apropriado para o serviço de Deus suas práticas corruptas. É verdade que os hebreus estavam muito aptos a se desviar para o vício da idolatria e a copiar os maus exemplos dos gentios; uma prova notável da qual teremos em breve no capítulo 32 deste livro: mas isto, seja lembrado, é muito diferente de copiar ritos e cerimônias, e transferi-los pela direção do próprio Deus em sua adoração daquela de ídolos.