Gálatas 3:29

E se sois de Cristo, etc.— Ou seja, se estais unidos pela fé a Ele, que é a Semente prometida, então sois a verdadeira semente de Abraão e, em conseqüência disso, herdeiros de acordo com a promessa.

Inferências. - Com que gratidão devemos refletir que, por meio da incrível bondade de Deus, compartilhamos o mesmo grande privilégio com os gálatas, e temos Jesus Cristo crucificado evidentemente exposto entre nós. Vamos tornar o objeto familiar à nossa visão e aos nossos corações; e que todos possamos sentir sua poderosa influência, para nos comprometer a obedecer à verdade e cumprir com o desígnio prático do evangelho, apesar de todos os encantos fascinantes deste mundo vão e ilusório! Que especialmente aqueles que começaram no Espírito, e talvez já tenham sofrido muitas dificuldades na causa da religião, preocupem-se para que não sofram tantas coisas em vão; e, depois de todas as suas pretensões e esperanças,acabar com a carne, abandonando essa causa excelente!

Para que sejamos considerados filhos de Abraão, tenhamos o cuidado de obter e cultivar a mesma fé com ele; para que assim, crendo em Deus, como ele fez, e confiando no glorioso Messias, possamos alcançar aquela justiça, que é impossível alcançar pelas obras da lei; aquela lei que insiste na obediência imaculada, e dá sentença a todo aquele que a transgrediu.

Nada pode ser mais importante do que nos esforçarmos para impressionar nossas almas com esta verdade fundamental; “Que se somos das obras da lei e confiamos nelas para justificação, estamos sob uma maldição”. Ó, que Deus possa graciosamente trovejar aquela maldição nos ouvidos dos pecadores adormecidos, e torná-los conscientes de sua culpa e perigo; que, como prisioneiros de justiça, mas em alguma medida prisioneiros de esperança, eles possam fugir para se refugiar e se agarrar à esperança que lhes é proposta no Evangelho! Zacarias 9:12 . Hebreus 6:18 .

Nem precisamos ir longe em busca de ajuda: assim que somos feridos, por assim dizer, em um versículo, encontramos provisão para nossa cura em outro: pois Cristo nos redimiu da maldição da lei - e isso em um método nunca suficientemente para ser admirado; até mesmo fazendo-se um resgate, sim, e tornando-se uma maldição por nós; submetendo-se, não apenas a grande infâmia e miséria em sua vida, mas a uma morte ignominiosa e maldita , sendo morto e enforcado em uma árvore, Atos 5:30 ; Atos 10:39 .

A ele, apliquemo-nos, para que a maldição seja removida; e, com humilde confiança nele, erguemos nossos olhos em alegre expectativa; e, embora sejamos gentios por nascimento, a bênção de Abraão virá sobre nós e pela fé receberemos a promessa do Espírito. E que promessa pode ser mais valiosa do que essa? que bênção mais desejável do que ser iluminado, vivificado, santificado e confortado pelo Espírito do Deus vivo? Como justos, possamos viver pela fé; e façamos nosso pedido diário no trono da graça, que Deus implante e aumente esse princípio divino em nossos corações; mesmo uma fé que funcione por amor, e provar a base genuína da obediência sincera e universal.

Regozijando-nos com essas promessas espirituais às quais todos os verdadeiros cristãos são agora igualmente intitulados, e cobrando nossas almas com essas obrigações que necessariamente as acompanham, consideremo-nos como filhos de Abraão, com direito à mais nobre daquelas promessas que Deus fez a aquele santo excelente, mesmo àquela grande e abrangente promessa (que é toda a salvação e todo o desejo, de todo verdadeiro filho de Abraão), a saber, que Deus será um Deus para nós, Gênesis 17:7 .

Aprovemos-nos a sua descendência genuína, imitando a sua fé; e tenha sempre em mente que, tendo sido batizados em Cristo, nos revestimos de Cristo a ponto de sermos obrigados a nos assemelhar a ele em seu temperamento e caráter.

Se desejamos compartilhar as bênçãos e glórias daquele corpo, do qual Cristo é a grande e gloriosa cabeça, não coloquemos ênfase desproporcional em qualquer coisa pela qual um cristão possa ser distinguido de outro; mas esforce-se, como um em Cristo Jesus, para ser um em afeto e amizade uns com os outros: e que aqueles que parecem ter as maiores vantagens, sejam condescendentes com aqueles que parecem os mais inferiores.

Abandonando todas as expectativas de vida da lei, visto que a de Moisés não a podia dar, procuremos glória, honra e imortalidade pelo evangelho; verdadeiramente gratos pelo conhecimento que temos do Mediador de uma aliança melhor do que aquela em que Moisés foi designado para mediar. E, como a lei foi dada, não para anular o pacto da promessa, mas com o propósito de ser subservientes a ele e apontar a Cristo, vamos recorrer a Ele para justiça e vida; e nele -como aquela única Semente de Abraão, em quem todas as famílias e nações dos crentes seriam abençoadas, - vamos centralizar nossas esperanças e ser muito solícitos para que, pela fé, possamos estar unidos a ele, e assim ter uma reivindicação sob ele a todos os privilégios da promessa.

Continuemos, pois, a fazer uso da lei, não como fundamento da nossa esperança para com Deus, mas como nosso mestre para nos conduzir a Cristo, pela descoberta que nos deu da nossa necessidade dele: e tendo consciência de que fechou todos sob o pecado, do qual não podemos ser libertos, mas pela fé que o evangelho revelou, que sejamos levados a buscar o benefício da promessa, para que, sendo filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus, possamos ser alegres herdeiros da vida eterna e bem-aventurança.

REFLEXÕES.— 1ª. Com calorosa contestação e severa repreensão, o apóstolo censura a estupidez e loucura desses gálatas, que se afastaram tão gravemente da simplicidade do evangelho. Ó tolos gálatas, que te enfeitiçaram, que emissário de Satanás, com sua astúcia, perverteu suas almas, para que não obedecesse à verdade, mas se afastasse dos grandes princípios do evangelho, renunciando à doutrina da livre justificação pelo Redentor sangue? Várias coisas serviram para agravar sua loucura:

1. A clara demonstração da verdade que lhes foi feita - Diante de cujos olhos Jesus Cristo foi evidentemente apresentado, e sua morte e sofrimentos, com todos os efeitos e desígnios deles, representados de uma maneira tão viva, como se ele havia sido crucificado entre vocês.

2. O que eles receberam, sob a ministração do evangelho. Isso somente eu aprenderia de vocês, recebessem o Espírito, seus dons e graças, pelas obras da lei, pelo ministério dela, ou obediência a ela, ou pelo ouvir da fé, a pregação da justificação por meio da graça de um Redentor? Eles devem reconhecer que foi por meio do último: e, portanto, o mais imperdoável foi sua loucura em abandonar aquele evangelho, os efeitos abençoados e mais felizes que eles experimentaram.

3. Tendo começado no Espírito, vocês agora são aperfeiçoados pela carne? e, abandonando sua dependência da graça do evangelho, você espera alcançar a perfeição por sua obediência à lei de Moisés? Vocês são tão tolos a ponto de recorrer ao ministério da morte, a fim de obter justiça para a vida?

4. Tendes sofrido tantas coisas em vão por causa de Cristo e da profissão do evangelho? Quão absurdo seria expor-se assim, se ainda foi em vão, e afinal de contas você deveria apostatar, e perder as bênçãos de sua profissão e sofrimentos? Você deve então ser o mais tolo e o mais miserável de todos os homens.

5. Aquele, pois, que vos dá o Espírito e opera milagres entre vós, o faz pelas obras da lei, como caminho de justificação, ou pelo ouvir com fé, no ministério do evangelho? Se esses milagres, como era evidente, foram operados na confirmação das doutrinas da graça, quão absurdamente absurdos foram eles abandonarem a verdade confirmada por tal evidência divina e incontestável!

2º, O apóstolo, tendo repreendido duramente a loucura dos gálatas em se afastar da verdade, prossegue para confirmar a grande doutrina da justificação pela fé somente, da qual eles foram seduzidos. E ele prova isso,
1. Pelo exemplo de Abraão. Ele creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça: o Senhor Messias, em quem sua fé repousava, tornou-se a causa meritória de sua aceitação diante de Deus.

Saibam, portanto, que aqueles que são da fé e colocam no mesmo objeto toda a sua dependência para serem aceitos por Deus , eles são os filhos espirituais de Abraão. E a escritura, prevendo que Deus justificaria os pagãos pela fé, pregada antes do Evangelho a Abraão, quando nem a circuncisão ainda havia sido instituída, nem a lei dada, dizendo: Em ti, isto é, em tua semente, o Messias, todos as nações sejam abençoadas, aceitas por Deus nele, e admitidas à participação de todos os privilégios do povo peculiar de Deus. Portanto , é evidente que os que são da fé são abençoados com o fiel Abraão, sem o menor respeito à lei de Moisés.

2. É impossível para qualquer homem ser justificado diante de Deus de qualquer outra forma que não pela fé. Pois todos quantos são das obras da lei, e buscam a justificação com base na justiça pessoal, estão e devem estar sob a maldição denunciada sobre todo transgressor: pois está escrito: Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas que estão escritos no livro da lei para cumpri-los; a menor falha em pensamento, palavra ou ação, mas uma vez, mesmo na vida mais longa, efetivamente corta o pecador de toda esperança pela lei, e o deixa sob a ira de um Deus ofendido.

Portanto , Cristo, vendo nossa culpa desesperada e miséria sem esperança, nos redimiu da maldição da lei, pelo preço de seu próprio sangue, sendo feito uma maldição por nós, por constituição divina designado para ser nosso fiador e suportar, em seu próprio corpo na cruz, o castigo devido às nossas iniqüidades: porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro. E a esta morte mais dolorosa, vergonhosa e maldita ele se submeteu, para que a bênção de Abraão viesse sobre os gentios por meio de Jesus Cristo; para que nós, judeus ou gentios, sendo levados a um estado de aceitação por Deus, possamos receber a promessa do Espírito,em toda a sua plenitude de dons, graças e consolações, pela fé no Redentor; e não por conta de quaisquer trabalhos próprios, ou serviços jurídicos.

Observação; (1.) Todo homem, sendo incapaz de render obediência imaculada à lei, é conseqüentemente um transgressor e, por natureza, selado sob a ira. (2.) O desespero está escrito em cada esforço do pecador caído, feito em sua própria força natural, para escapar da condenação sob a qual ele se encontra. (3.) O evangelho traz alívio aos desesperados, revelando-nos um Substituto divino, todo-suficiente para carregar nossos pecados e nos restaurar ao gozo do favor perdido de Deus. (4) Somente pela fé perseverante, abraçamos e realmente possuímos todas as bênçãos obtidas para nós no e pelo grande Redentor.

3. As escrituras do Antigo Testamento são diretas ao ponto. Mas que ninguém é justificado pelas obras da lei aos olhos de Deus, é evidente: porque o justo viverá da fé; somente aquele que pela fé alcançou a grande Expiação pode viver em estado de favor para com Deus. E a lei não é da fé: mas a maneira que ela prescreve para a justificação é diretamente oposta, mesmo por obediência pessoal imaculada; o homem que as cumprir e guardar, em espírito e prática, universal e permanentemente, todos os mandamentos prescritos, viverá nelas;mas todo defeito, falha ou falha traz a morte como o salário do pecado. De modo que os santos da antiguidade foram justificados da mesma maneira que nós, e o evangelho foi pregado a eles assim como a nós.

4. A estabilidade da aliança feita com Abraão não poderia ser anulada pela lei. Irmãos, falo à maneira dos homens, e uso um exemplo familiar para elucidar o ponto em questão: embora seja apenas um pacto de homem, ainda, se for confirmado e devidamente assinado e selado, nenhum homem anula ou acrescenta a ele, exceto as partes interessadas, por mútuo consentimento. Agora, para Abraão e sua semente foram feitas as promessas de justificação, adoção, graça e glória.

Ele diz não às sementes, como a muitos, como se as promessas se referissem a todos os seus filhos naturais, bem como aos espirituais , mas como de um, no número singular; e à tua Semente, que é Cristo, por cujo mérito somente podemos ser justificados, e por cujo Espírito somente podemos ser santificados. E digo isto, como evidente, que a aliança que foi confirmada antes, a Abraão, de Deus em Cristo, ou com respeito a Cristo, que foi o Mediador e Fiador da aliança, a lei, que era de quatrocentos e trinta anos depois, não pode anular, que deveria fazer a promessa de nenhum efeito, e apresentar outra forma de justificação diante de Deus, diferente de, sim, ao contrário daquela que Deus havia estabelecido antes com Abraão.

Pois se a herança é da lei, e o título de aceitação com Deus é obtido por obediência imaculada, não é mais promessa: mas Deus deu graciosamente a Abraão por promessa, que nenhuma dispensação subsequente poderia anular; pois Deus não é homem para que minta, nem filho do homem para que se arrependa; e, portanto, a promessa de justificação e adoção está em Cristo, prometida apenas para aqueles que verdadeiramente crêem nele.

Em terceiro lugar, quanto às objeções que ele sabia que os fanáticos judeus levantariam, como se ele derrogasse a honra da lei e a tornasse inútil, ele as declara e responde.
1. Eles podem dizer: Portanto , então, serve a lei, se nenhuma criatura pode ser justificada ou salva por ela. Eu respondo: Foi acrescentado por causa das transgressões, em subserviência ao desígnio do pacto da graça; a fim de conter, por sua pena, e convencer, descobrir e condenar os transgressores, mostrando-lhes a necessidade de uma Expiação Divina, até que a Semente viesse, a quem a promessa foi feita, e quem deveria ser o fim da lei de justiça, para todo crente; e foi ordenado por anjos, entregue por seu ministério,nas mãos de um mediador, mesmo Moisés, que era típico do grande Mediador, Jesus Cristo.

Agora, um mediador não é um mediador de um, mas está entre as duas partes; mas Deus é um; e como os gentios não foram representados de forma alguma no monte Sinai, nem considerados como uma das partes nessa aliança, que foi uma transação meramente entre Deus e a semente natural de Abraão, isso não pode excluí-los do benefício da promessa anterior que Deus fez a Abraão e sua semente espiritual.

2. Alguns podem, portanto, argumentar: É a lei, então, contra as promessas de Deus feitas a Abraão e sua semente? eles estão em desacordo um com o outro? Deus me livre: existe a mais perfeita harmonia entre eles. Pois, se tivesse havido uma lei que pudesse ter dado vida, em verdade a justiça deveria ter sido pela lei; e se o homem pudesse ter rendido, em sua própria pessoa, uma obediência imaculada à lei, seu título de vida teria sido claro, e o substituto prometido teria sido desnecessário: mas a escritura concluiu tudo sob o pecado, encerrou todo homem, como em um calabouço, sob a culpa e condenação do pecado, todos carentes da glória de Deus;que a promessa, pela fé, de Jesus Cristo, possa ser dada aos que crêem, e que o perdão e a salvação possam vir a tais, como o dom gratuito de Deus nele.

Mas antes que a fé viesse, (antes que Cristo, o grande objeto da fé, aparecesse encarnado, e seu evangelho fosse mais claramente manifestado) , nós, que estávamos sob a dispensação mosaica, éramos mantidos sob a lei, como em um castelo, separado das outras nações , e como cativos sob o jugo da escravidão, encerrados sob custódia da fé que posteriormente deve ser revelada, e até que Cristo, abrindo para nós uma porta de esperança, nos leve deste estado de servidão para a gloriosa liberdade do filhos de Deus.

Portanto a lei foi nosso mestre-escola e serviu mais diretamente para nos conduzir a Cristo, para que pudéssemos ser justificados pela fé: os preceitos morais e a sanção nos convenceram de nosso caso desesperador, como incapazes de atender às exigências da lei e desagradáveis ​​para a maldição; as instituições cerimoniais nos levaram a procurar o substituto divino, em todos os sacrifícios que foram ordenados para a expiação do pecado; e ambos ensinaram a necessidade da justificação pela fé, por meio de uma Expiação divina e infinitamente meritória.

Mas depois que essa fé veio, e Cristo, o substituto do pecador, apareceu e é apresentado a nós no evangelho, não estamos mais sob um mestre-escola, sendo libertados de nosso antigo estado de minoria e escravidão legal. Pois agora vocês que crêem, todos são filhos de Deus pela fé em Jesus Cristo, chegaram à maturidade e têm direito a todas as bênçãos de adoção que Jesus obteve para todos os que perseverantemente crêem nele.

Pois todos vós, judeus ou gentios, que fostes batizados em Cristo, pela fé realmente unida a ele, e pelo batismo que faziam sua profissão aberta, vos revestistes de Cristo: somente por ele são aceitos e pelo seu Espírito estão vestidos com toda a armadura de Deus. Há agora judeu nem grego, não há escravo nem livre; não há homem nem mulher, todas as distinções de nação, sexo, condição, são cessou: para vós, os que cremos, todos são um em Cristo Jesus, unidos a Ele em um corpo, e igualmente participantes livres de todos os privilégios contidos no evangelho.

E se sois de Cristo, membros vivos de seu corpo místico, então sois Semente de Abraão, no sentido espiritual, e herdeiros de acordo com a promessa, com direito a reivindicar, sob Cristo, o seu grande chefe da aliança, todas as bênçãos que ele adquiriu por seu sangue, que, no devido tempo, será concedido a todos os seus santos fiéis.