Jeremias 1:17

Não te desanimes, & c.— Não te confundas com a sua presença, para que eu não te confunda na sua presença.

REFLEXÕES.— 1º, Temos aqui um relato da linhagem do profeta, com o tempo de sua profecia.

1. Ele era da raça sacerdotal, filho de Hilquias, não o sumo sacerdote, nem daquela família, mas provavelmente um descendente de Ithamar, de cuja linha Abiatar foi o último sumo sacerdote, cujas posses estavam em Anatote, (ver 1 Reis 2:26 .) Uma cidade a cerca de três milhas de Jerusalém, na tribo de Benjamim.

2. Ele começou a profetizar no décimo terceiro ano de Josias, e, sem dúvida, foi um grande encorajador daquele piedoso rei em sua obra de reforma, e apoiado por ele em seus trabalhos de trazer Israel ao arrependimento: mas as tentativas de ambos foram infrutíferos; o povo continuava hipócrita, mesmo quando pretendia reformar-se, enchendo assim a medida de suas iniqüidades e derrubando os julgamentos que Jeremias foi comissionado para denunciar contra eles. Ele continuou a profetizar durante os reinados iníquos dos sucessores de Josias, quando a destruição do povo estava se acelerando rapidamente, até que ele viu Jerusalém, sob Zedequias, miseravelmente destruída e o povo escravizado. Observação; Aqueles que não serão reformados, devem ser destruídos.

2º, A designação do profeta para o seu cargo e o encorajamento de Deus para que ele proceda nele são apresentados aqui.
1. Sua designação. Deus, antes de sair do ventre, o havia santificado ou separado para este serviço peculiar, no qual ele deveria ser empregado, como um profeta para as nações; não apenas aos judeus, mas também a outras nações, contra as quais a sua palavra deveria ser transmitida. Observação; Ninguém pode ministrar de maneira aceitável diante de Deus, a quem ele primeiro não santificou e ordenou.

2. Sua angústia, sob a apreensão de sua própria insuficiência. Ah, Senhor Deus! Não posso ou não sei falar, como exige esse cargo; pois sou uma criança, em fraqueza, provavelmente também em idade, sendo certo que ele começou a profetizar muito cedo. Observação; (1.) O trabalho do ministério é uma tarefa árdua; eles podem muito bem tremer por si mesmos que são chamados a empreendê-lo. (2) Convém aos rapazes, especialmente, nutrir a desconfiança de suas próprias habilidades. Nenhuma pedra tão fatal para a juventude quanto a presunção.

3. Deus o encoraja para seu trabalho. Não digas, sou uma criança: embora nunca tão insuficientes de nós próprios, não devemos recuar quando temos a missão de Deus e a promessa de amparo: a sua força se aperfeiçoará na nossa fraqueza.

Ele insiste em três argumentos: [1.] Eu te envio; e sob um chamado divino podemos ter a certeza da ajuda divina. [2.] Eu vou te instruir; tudo o que eu te ordenar, tu falarás; e, portanto, ele nunca deve perder o assunto ou as palavras. [3.] Eu sou contigo, para te sustentar com o meu braço, para te confortar com a minha presença, para te livrar de todo perigo; não tenha medo de seus rostos. Ele pode esperar oposição; ser espancado, ameaçado e insultado por causa de seu ministério; mas ele não precisa temer quando a onipotência de Deus está comprometida com ele.

Observação; (1.) Se Deus quiser, da boca de crianças e bebês ele pode proclamar seu louvor. (2.) Um fiel reprovador deve esperar encontrar um mundo carrancudo; mas não devemos temer os rostos dos homens; nem precisamos de nós; se o poder de Deus nos protege e seu amor nos consola, o que o homem pode fazer contra nós?

4. Deus lhe dá um sinal para confirmar sua palavra a ele. O Senhor estendeu a mão; o Senhor Jesus, o Deus de seus santos profetas, que provavelmente apareceu agora em forma humana; e tocou minha boca, dando a entender que era santificada e adequada para o seu serviço; e o Senhor disse-me: Eis que coloquei minhas palavras em tua boca, para que ele possa, com liberdade e ousadia, transmitir a mensagem que recebeu de seu amo; e era horrível! Veja, eu te coloquei sobre as nações e sobre os reinos, como um profeta, cuja palavra concernente a eles infalivelmente se cumprisse; para arrancar, e derrubar, e destruir e derrubar;para pronunciar a sua condenação e prever os julgamentos que os derrubarão, como uma casa ou árvore arrancada e derrubada pelo redemoinho: e para construir e plantar; para profetizar a restauração dos judeus após seu cativeiro; ou para chamá-los ao arrependimento, para que quando outros perecessem por obstinação, eles pudessem ser preservados.

Observação; (1.) A espada da palavra de Deus na boca de seus ministros é mais temível do que a lança brilhante. (2.) A mesma palavra profética que é para alguns um favor de morte para morte, porque eles endurecem seus corações contra as advertências, torna-se pela Graça Divina, para o penitente um cheiro de vida para vida.

Em terceiro lugar, Jeremias, tendo recebido sua missão, tem aqui uma visão geral do grande assunto de sua profecia, a destruição dos judeus por seus pecados.
1. Sua ruína é representada por dois sinais, mostrando quão rápida e terrivelmente se aproximou. O primeiro é uma haste de uma amendoeira, que é apresentada à sua vista, e que Deus explica, como significando que a destruição dos judeus deveria ocorrer muito em breve, pois a amendoeira se apressa diante de qualquer outra árvore para produzi-la flores. O outro é uma panela fervendo, com a face voltada para o norte. Esta panela é Jerusalém, e o fogo debaixo dela os caldeus, como Deus explica, reunindo-se do norte, sob a conduta de Nabucodonosor, chamado por Deus para executar seus julgamentos, vindo sob a direção divina e, portanto, certo de prevalecer.

Eles armarão não apenas suas tendas como inimigos sitiantes, mas seus tronos como conquistadores triunfantes, nas portas de Jerusalém, tendo-a subjugado, com todas as cidades de Judá defesas. Observação; (1.) Deus nunca vai querer que os exércitos executem sua vingança contra um povo devotado: à sua convocação, eles se reúnem instantaneamente. (2.) Os ministros claramente na Bíblia prevêem a ruína dos pecadores e os previnem; mas muitas vezes eles não vão acreditar, até muito tarde eles sentem que sua condenação é inevitável.

2. A causa de sua ruína são seus pecados, especialmente sua idolatria. Eu irei proferir meus julgamentos contra eles, passar sentença sobre eles e executá-la, tocando toda a sua maldade, que foi grande e agravada, que me abandonou, apostatou da adoração e do serviço de Deus e queimou incenso a outros deuses; eles adoraram as obras de suas próprias mãos; deuses de sua própria imaginação e as imagens de sua própria criação; que argumentava que sua estupidez e ignorância eram tão estranhas quanto sua impiedade e ingratidão.

3. Deus o orienta como proceder e o encoraja a ser fiel. Cinge teus lombos; aludindo às longas vestes que usavam no Oriente, que, quando se apressavam, cingiam-se à cintura. Ele deve ser rápido e diligente: levantar-se e falar com eles com ousadia e resolução, não se intimidando com nenhum medo ou perigo, tudo o que eu te ordeno,sem acrescentar ou diminuir, por mais ofensiva e provocadora que a mensagem possa parecer, e por maiores que sejam os personagens a quem deve ser entregue, aos reis, príncipes, sacerdotes e povo. A dignidade dos magistrados não os coloca acima da repreensão, nem a sacralidade do ofício sacerdotal isenta de repreensão quem o desonra: antes, como sua influência e exemplo são tão perniciosos, e eles são os principais na transgressão, eles merecem o mais severo flagelo.

Para envolvê-lo com ousadia e zelo no cumprimento de sua missão, Deus avisa e promete. Ele o adverte de seu perigo, se ele se mostrasse medroso ou infiel: Não se espante em seus rostos, para que eu não te confunda diante deles e coloque sobre ele as marcas de seu desagrado, como seria sua maior confusão. Ele promete, se persistisse sem desanimar no cumprimento de seu dever, protegê-lo e preservá-lo a salvo como uma cidade protegida , forte como um pilar de ferro e inabalável como paredes de latão. Embora todos se tenham levantado contra ele, como ele esperava que fariam, reis, sacerdotes e povo, eles não prevalecerão contra ti; porque eu estou contigo, diz o Senhor, para te livrar em todos os dias de perigo e dificuldade.

Observação;(1.) Os ministros de Deus não devem mostrar respeito às pessoas quando estão entregando sua palavra, nem ousar adulterar as terríveis verdades de Deus, suavizando as expressões, ou procurando tornar sua mensagem menos ofensiva. (2.) Requer muita graça resistir à torrente da impiedade e testemunhar, tanto a grandes como a pequenos, os julgamentos de Deus. (3) Precisamos de todos os argumentos para trabalhar nossos medos, bem como nossas esperanças; e tudo será pouco o suficiente para nos fixar inabaláveis ​​contra as injúrias e oposição que podemos esperar encontrar no zeloso desempenho de nosso ministério. (4.) Se Deus estiver conosco, embora os príncipes ameacem e os sacerdotes trovejem seus anátemas, e o povo se junte ao clamor, seremos capacitados, impassíveis e destemidos, a testemunhar em seus rostos suas iniqüidades e declarar a ira de Deus revelado contra eles.