Jó 11:20

Os olhos dos ímpios desfalecerão - isto é, "Sua esperança será adiada e totalmente desapontada." A última cláusula נפשׁ מפח ותקותם מנהם אבד ומנוס umanos abad minnehem, vethikvatham mappach napesh, é literalmente, o vôo perece deles, e sua esperança, a expiação da vida. Existe a maior virulência nesta conclusão. Jó expressou seu desejo sincero de que Deus acabasse com sua vida: este Zofar se opõe a ele, como uma prova certa de que ele é um homem mau; supondo que procedesse de uma consciência de culpa, o que não lhe permitiria esperar qualquer favor de Deus. Heath.

REFLEXÕES.— Com os olhos brilhando de indignação, ao ver todos os argumentos anteriores desprezados e ineficazes, Zophar, o terceiro, responde.

1. Ele abre seu discurso com muita insolência e abuso. Longe de admitir que qualquer parte da reivindicação de Jó sobre si mesmo seja verdadeira ou pertinente, ele o trata como um mero tagarela, que fingiu por uma multidão de palavras fazer uma demonstração de sabedoria; desmente suas afirmações sobre sua integridade e o classifica como zombador de Deus em tais apelos à sua onisciência. Observação; (1) A controvérsia de todo tipo geralmente produz um calor impróprio; mas, na controvérsia religiosa, ser abusivo e apaixonado é, embora muito comum, particularmente indecente e pecaminoso.

(2.) Quando há uma disposição para encontrar defeitos, as palavras mais inofensivas, o discurso mais razoável, proporcionarão um nome para a malevolência. (3) Não precisamos considerar estranho ser tratado sem misericórdia, quando vemos um homem tão bom assim abusado por seus amigos mais próximos. (4.) Embora alguns possam ser tão rudes a ponto de nos desmentir, e outros tão perversos a ponto de marcar aqueles com mesquinhez que não demonstram seu ressentimento, a graça de Deus ensina uma lição diferente e nos convida a superar o mal com o bem .

2. Zofar chamou Jó de mentiroso e, vejam só! sua primeira acusação contra ele parece ser ela mesma uma falsidade; tão certo é que o primeiro a mentir é geralmente o mais culpado, e o abuso é um triste sintoma de uma má causa. Jó manteve sua integridade; mas reconheceu, além disso, que, embora não fosse hipócrita ou perverso, ele era um pecador e, portanto, digno de condenação aos olhos de Deus.

3. Ele deseja que Deus assuma a controvérsia, visto que seus argumentos pareciam infrutíferos, concluindo que ele deve estar do lado deles; embora, infelizmente! aqueles que o apelam mais solenemente estão freqüentemente muito longe de estarem mais corretos. De duas coisas, Zofar desejava que Deus convencesse Jó 1 . As profundezas insondáveis ​​de sua sabedoria, que são o dobro do que está no homem, que mostra apenas sua própria fraqueza e maldade quando tenta denunciar o que não pode compreender. 2. A equidade irrepreensível de seu procedimento; longe de exigir mais do que nossa iniqüidade merece, seus castigos são menores do que nossas provocações.

Observação; (1.) Os homens podem falar grandes verdades, embora possam tirar delas inferências muito erradas. (2.) O senso de nossa própria cegueira deve sempre nos fazer calar sob as aflitivas dispensações de Deus; embora não saibamos como, há sabedoria, sim, e misericórdia neles. (3.) É certo que todo homem, enquanto está fora do inferno, tem menos do que suas iniqüidades merecem; e tem motivo, portanto, para louvar a Deus por sua misericórdia, e alegremente submeter-se a qualquer fardo que seja colocado sobre ele.

2º, Em nosso presente estado decaído, podemos compreender tão pouco das perfeições ou providências Divinas, que fingir encontrar falhas nelas seria o extremo da arrogância e da tolice. Zofar aqui,
1. Mostra a incompreensibilidade, soberania e onisciência de Deus, como argumentos para silenciar o apelo de Jó diante dele. Suas infinitas perfeições estão além de nossas pesquisas mais amplas e perseverantes; quanto mais trabalhamos para compreender sua imensidão, eternidade etc. mais seremos perdidos na contemplação e forçados a chorar, ó profundidade, & c. Romanos 11:33. Sua Soberania quem controlará: se ele cortar pela morte e julgamentos, ou fizer uma mudança em suas relações com qualquer pessoa ou família, (como no caso de Jó) sim, ele deve reduzir a seu nada primitivo todo o universo criado, que pode dize-lhe: Que fazes? não que Deus, para mostrar sua soberania, torne suas criaturas miseráveis: infinita sabedoria e justiça marcam todos os seus caminhos.

Ele conhece os homens vaidosos, ele vê a maldade; por mais que seja coberto ou escondido, ele detecta a pretensão vã; Ele então não vai considerar isso? sim, e visitar tais pessoas com os julgamentos que eles provocaram. Observação; (1) Cada visão das perfeições divinas deve nos humilhar diante de Deus. (2.) Dele nada se esconde: como deve esta consideração engajar nossa vigilância contra o mais secreto desejo do mal dentro de nossos corações!

2. Ele representa o homem como vaidoso em sua imaginação, fingindo ser sábio, embora tenha nascido estúpido como o potro do asno selvagem, e como aquele animal teimoso e intratável. Observação; (1.) O homem é por natureza orgulhoso e sábio em seus próprios conceitos; desde que o primeiro homem, ao afetar a sabedoria proibida, caiu, toda a sua posteridade imitou seu pecado. (2.) O orgulho sempre torna um homem intratável; aqueles que têm uma opinião elevada sobre si mesmos geralmente estão acima dos conselhos.

Em terceiro lugar, Zofar conclui seu discurso com bons conselhos; mas evidentemente sugere sua convicção de que as aflições de Jó procedem de seus pecados secretos, os quais, se não forem eliminados, devem provocar sua ruína total.
1. Seu conselho é, para preparar seu coração por uma reflexão séria e, colocando diante de si mesmo as visões humilhantes de seu pecado, estender as mãos em oração penitente por misericórdia, afastar a iniqüidade de suas mãos, permitir o pecado e expurgar a maldade de seus tabernáculos, que ele parece ter dado a entender que havia permitido ou com a qual era conivente. Observação; Os pecados de sua casa são imputáveis ​​ao senhor negligente, e Deus mais ou menos os exigirá de suas mãos.

2. Ele apóia seu conselho por uma variedade de considerações que evidenciam o conforto que adviria a Jó ao segui-lo: Pois então tu erguerás tua face imaculada diante de Deus e do homem, que o consideraria com favor; tu serás constante, fixado na prosperidade, e não deverás temer tais mudanças terríveis como ultimamente ele tinha visto. Porque tu deverás esquecer tua miséria; os confortos restaurados irão obliterar a lembrança de calamidades passadas; e lembre-se disso como águas que passam; se forem refletidos, eles desaparecerão quando o riacho secou no verão; e tua idade será mais clara do que o meio-dia, tu brilharás, tu serás como a manhã;embora as nuvens e as trevas da aflição o tivessem coberto, esses em sua época deveriam ser dissipados; conforto e alegria, como a luz do meio-dia, devem alegrar seu dia futuro, e seu sol vespertino brilhar como o esplendor da manhã.

E você estará seguro, confiante na misericórdia de Deus, porque há esperança de retorno do favor de Deus. Sim, tu deverás cavar em volta de ti e consertar uma mansão durável, ou achar poços de água para seu gado, ou ser protegido como em uma fortaleza; e descansarás em segurança, sem perigo próximo para te assustar ou perturbar: deitar-te-ás, e ninguém te assustará; sim, muitos te farão medida; serás mais honrado e cortejado do que agora és menosprezado e desprezado. Observação;(1.) Quando voltamos a Deus com fé e humilde oração, podemos estar confiantes em seu favor. (2.) Se Deus nos estabelece, não precisamos temer o que todos os poderes do mal podem fazer contra nós.

3. Ele descreve o fim miserável dos ímpios: Os olhos dos ímpios desfalecerão, enquanto procuram alívio em vão, e eles não escaparão das mãos dos julgamentos de Deus, e sua esperança será desesperada, e o desapontamento terrível, como a desistência do fantasma. E tal ele parece insinuar seria o caso de Jó, se, rejeitando as admoestações de seus amigos, ele continuasse orgulhosa e falsamente a justificar-se, enquanto seus pecados permanecessem. Observação; (1.) Se não antes, pelo menos na morte, a vã confiança dos ímpios e hipócritas expira. (2.) Não há como escapar dos julgamentos de Deus; aqueles que não querem voltar devem queimar.