Jó 27:1

Jó protesta sua sinceridade. O hipócrita não tem esperança. As bênçãos que os ímpios têm são transformadas em maldições.

Antes de Cristo 1645.

Jó 27:1 . Além disso, Jó continuou sua parábola, e disse -Sobre a palavraparábola,vejaNúmeros 21:27. Acrescentamos outra crítica do Sr. Peters. "A palavra משׁלmashal,é o mesmo que é usado nas Escrituras para umprovérbio,e é o próprio título dado no livro de Provérbios. Se nos referimos à etimologia da palavra do verbo משׁלmashal,aregra,que deve descobrir que significa nada mais do que uma frase ou discurso poderoso ou de comando; e um bom orador naqueles tempos antigos tinha, sem dúvida, um grande comando em suas assembleias. Os provérbios são chamados de משׁליםmeshalimpor nenhuma outra razão, a não ser pelo peso e autoridade que carregam consigo; pois, quanto a outras coisas, sabemos que algumas são apresentadas de forma simples, outras em expressões figuradas; alguns em similies e alguns sem.

Um livro de frases de Epicuro, de tanta autoridade com seus seguidores que costumavam decorá-lo, era pelo mesmo motivo, creio eu, chamado κυριαι δοξαι, expressão que corresponde exatamente ao meshalim hebraico , e traduzida por Tully, sententiae maxime ratae. Com o mesmo respeito à ideia original da palavra, um discurso dominador e provocador, ou por palavra, é igualmente chamado mashal: como Salmos 44:14 . Tu nos transformaste em uma palavra de ordem entre os pagãos. E pela mesma razão, uma canção de vitória, ou discurso triunfal em uma boa causa, também é chamada mashal; como Isaías 14:4onde nossos tradutores lêem: Tu usarás este provérbio contra o rei de Babilônia, e dirás: como cessou o opressor! & c. Mas este provérbio, como aparece pelo que se segue, nada mais é do que uma canção ou discurso triunfal, e tão nobre como sempre foi composto, de Isaías 14:4 daquele capítulo.

E aqui somos trazidos para casa: - por Jó continuar sua parábola,significa apenas que ele continuou em uma forma de falar triunfante, como alguém que levou a melhor na discussão, como certamente o fez. Pois seus antagonistas, embora não pudessem ser convencidos, foram postos em silêncio pelo menos, e não tinham nada a responder. ”Os comentaristas diferem muito a respeito do argumento de Jó neste capítulo. O Sr. Heath parece tê-lo colocado em sua verdadeira luz. “Jó”, diz ele, “tendo refutado completamente o princípio sobre o qual seus amigos haviam argumentado, e tendo-os silenciado; ele agora, neste capítulo, se compromete a provar a eles em seus próprios princípios, que seu raciocínio era falso; e, tendo primeiro declarado seu propósito de manter sua inocência, ele então deseja que eles considerem como, em seus próprios princípios, eles poderiam considerá-lo um hipócrita; pois, como ele havia desistido de todas as esperanças de vida, qual seria a finalidade de bancar o hipócrita; uma parte que não pode enganar o olho que tudo vê de Deus? e que confiança poderia tal pessoa ter no Todo-Poderoso? Ele teria rosto para invocá-lo em tempos de calamidade? Sua própria consciência deve dizer-lhe que seria em vão.

'Mas, para colocar o assunto fora de qualquer disputa, vou provar a você (diz ele) por argumentos irrefutáveis, (pelo menos para você, pois eles são seus) que deve ser tolice ao último grau jogar o hipócrita em minha condição; pois tudo o que eu poderia propor ganhar com isso é o longo catálogo de misérias que irei examinar. Devem permitir que isso seja verdade, pois vocês mesmos me dizem que viram; '"referindo-se ao cap. Jó 4:8 Jó 15:17 Jó 20:4 .