Lucas 18:22

No entanto, falta-te uma coisa: - Ou seja, amar a Deus mais do que a dinheiro. Nosso Salvador conhecia seu coração, e logo o colocou sob um julgamento, que o abriu para o próprio governante; e para curar seu amor ao mundo, que nele não poderia ser curado de outra forma, Cristo ordenou-lhe que vendesse tudo o que possuía. Mas ele não nos manda fazer isso; mas para usar tudo para a glória de Deus. Veja em Marcos 10:20 . No restante deste capítulo, remetemos o leitor às passagens paralelas.

Inferências tiradas da parábola do fariseu e publicano. Lucas 18:9 . A generalidade do mundo dá tão pouca pretensão à religião, que é uma grande pena que haja quaisquer pretensões falsas e infundadas. A maior parte do mundo negligencia totalmente todas as religiões. Eles nem o têm, nem parecem tê-lo, nem desejam que se pense que o têm: e dos demais que se preocupam com isso, muitos se equivocam de sua natureza e, tendo desempenhado suas funções fáceis, orgulham-se de seus desempenhos vãos, e tratar o resto do mundo com desprezo e aversão. Eles batizam sua má natureza com o nome de zelo; e quem quer que tente desviá-los, provavelmente sofrerá os piores efeitos disso. Este nosso Senhor encontrou por triste experiência doFariseus que, por causa disso, o perseguiram por muito tempo e, por fim, o assassinaram.

Tão pernicioso princípio é esta retidão farisaica: tal razão temos todos que nos precaver contra ela: o que cada leitor estará mais habilitado a fazer, se considerar sua natureza como representada na parábola acima, com a bela ilustração dela pelo personagem oposto do humilde publicano.
Somos informados de que o fariseu se levantou e orou assim consigo mesmo: Deus, eu te agradeço, etc.

Pode-se perguntar: "Qual é o erro desta oração? Se o fariseu mencionou suas próprias boas qualidades, ele parecia fazê-lo com gratidão, atribuindo-as e a glória delas a Deus; gratidão, o que implica uma humilde confissão de nossas próprias incapacidades e um reconhecimento grato do favor divino. "

Mas veja o engano do coração do homem! o fato de esse fariseu agradecer a Deus não passava de uma farsa, um mero artifício para apresentar seu próprio louvor; para autorizar e, por assim dizer, santificar sua vanglória jactância. Era uma espécie de sacrilégio, portanto, abusar do nome de Deus para ocultar seu orgulho e servir apenas como uma introdução plausível de seus elogios arrogantes de si mesmo, e suas censuras pouco caridosas e desprezo insolente pelos outros. Deus, agradeço-te por não ser como os outros homens, etc. - nem mesmo como este publicano.Veja como ele tempera seu panegírico privado com sátira pública; e pisoteia o resto do mundo, para exaltar seu próprio mérito sobre sua ruína. Todo amor próprio desordenado é necessariamente acompanhado de uma falta proporcional de caridade; de forma que o orgulho e a má natureza são inseparáveis. Mas que aliança eles têm com a religião? Que comunidade tem luz e trevas? Que conexão existe entre calúnia e devoção?

E, no entanto, muitos homens, pretensamente religiosos, têm sido notáveis ​​por essas duas qualidades diabólicas de orgulho e maldade; têm sido tão notoriamente arrogantes, arrogantes e taciturnos, tão cheios de censura maliciosa e desprezo pelo resto do mundo, e tudo isso com pretensões hipócritas de zelo pela virtude e religião; que deram a homens ímpios o poder de acusar a própria religião de acessória a tais afeições criminosas, embora o teor de todos os seus preceitos tenda à sua total extirpação.

Quão mal este fariseu executou esses deveres, não é especificado aqui; mas podemos fazer uma estimativa justa de sua devoção, que nos é apresentada como excessivamente corrupta e profana. É dito que ele subiu ao templo para orar; mas quando ele entrou no templo, ele não fez tal coisa. Ele satisfez seu orgulho, ele desabafou sua malícia; ele se gabou, ele criticou, mas ele não ofereceu uma petição. Não; ele estava tão cheio de seus próprios elogios, que esqueceu suas orações.

A prática perversa de ocultar o verdadeiro propósito do coração sob meras pretensões capciosas é muito comum: os homens estão intimamente cônscios de que o orgulho é uma qualidade odiosa, odiosa para Deus e para o homem; e, portanto, eles o disfarçam com cores falsas.
Quem quer que tenha mantido a devida vigilância sobre seu próprio coração, deve ter observado freqüentemente esses artifícios mesquinhos. Às vezes, fingimos nos culpar por algo em que somos menos cuidadosos em nos sobressair, para que possamos nos corrigir assumindo algumas outras qualidades que temos mais no coração. Às vezes, cobriremos nosso orgulho com humildade afetada e nos desanimaremos, na esperança de ser gentilmente contrariados e de que nossos talentos sejam exibidos com maior brilho, quando parecemos menos conscientes deles.

Às vezes aproveitamos a ocasião para elogiar os outros por alguma excelência, que consideramos conspícua em nosso próprio caráter; esperando assim fazer com que o nosso seja notado; e em outras ocasiões, com o mesmo desenho básico, mas por um método menos generoso, investimos contra as falhas dos outros que nos julgamos mais isentos, para que nossa inocência seja observada de forma mais vantajosa, com o benefício de tais folhas. Mas, para não falar mais desses disfarces vis de vaidade, este diante de nós, do fariseu dando graças a Deus, é muito comum e muito vil; e nosso Senhor escolheu para repreensão, para que ele pudesse nos curar, se possível, de uma conduta semelhante.

Tão falacioso e de conseqüências tão perigosas é o sofisma do orgulho! Ele estava na presença de seu Juiz que tudo vê; - e, no entanto, estava tão longe de reconhecer sua culpa e implorar misericórdia, que afrontou a onisciência divina com mentirosos gabar-se de sua inocência. Ou, para colocar esse absurdo à luz em que Santo Agostinho o colocou muito elegantemente: "Ele estava diante de seu médico e se gabava de sua saúde, em vez de descobrir sua enfermidade".
Mas vejamos, se não se enganou nem mesmo no que considerou a parte sã, que não precisava de médico, - em suas virtudes alardeadas, pelas quais fingia tão devota gratidão. Deus, eu te agradeço, & c.

talvez não houvesse motivo para esse agradecimento. Ele pode ser um homem muito mau, embora não seja como os outros homens. A singularidade nem sempre está ligada à virtude: às vezes é um vício. O erro é variado, o pecado é de todos os modos e profissões; mas é então mais abominável, quando está mais oculto, e usa a máscara da virtude. Para que o fariseu não fosse como os outros homens, para sua maior condenação. Mas, supondo o sentido das palavras, - que muitos eram piores do que ele; ainda assim, o inferno, assim como o céu, tem diversas mansões; e não merecer o lugar mais baixo nela, é uma questão de elogio ou consolo.

Sendo assim considerada esta expressão geral de sua própria bondade, vejamos agora os detalhes que ele escolheu especificar. Pois lemos que ele não era um extorsionário, etc. mas que ele jejuou duas vezes por semana, e deu dívidas de tudo o que ele possuía.

Aqui, ele elogia a si mesmo tanto negativamente e pos itively; por seus méritos situados em uma bússola estreita, ele estava feliz em aproveitá-los ao máximo. Os elogios negativos que ele insiste são apenas um tipo de elogio miserável; no entanto, vemos que a vaidade costuma recorrer a eles. Você ouvirá um esbanjador extravagante gabando-se de que não é avarento, e o extorsor ganancioso se vangloriando de que não é extravagante: todas as virtudes morais se situam entre dois extremos viciosos; e o homem que está longe em um, geralmente está isento do outro.

Nosso fariseu não era extorsor, nem adúltero, nem injusto, como ele diz; mas ele era orgulhoso, hipócrita, malicioso e censor a um grau hediondo. Testemunhe a sua menção insolente do humilde penitente ao seu lado, - nem mesmo como este publicano! - Mas aquele que viu o coração de ambos, nos disse a diferença, e que ele não era exatamente como aquele publicano, em sentido contrário que ele pretendia.

Tanto por sua negativa. Falamos agora de seus méritos positivos - seu jejum e esmola. Estas são duas aparências da religião muito edificantes, quando animadas pela disposição interior apropriada do coração. O jejum é um meio que, sob a influência da graça divina, muito leva a mortificar os apetites e paixões; e quando jejuamos com esta intenção, cresceremos em santidade e virtude, e promoveremos a grande obra de salvação. Mas há alguns que, como Isaías fala, ( Isaías 58:3 ) jejuam por vontade própria, para contendas e debates, e tornam-se assim mais obstinados, rabugentos e contenciosos. Este homem deu, como ele mesmo diz, a décima partede sua substância; mas, de acordo com São Paulo, ele poderia ter dado todos os seus bens para alimentar os pobres, sim, e seu próprio corpo para ser queimado - ainda assim, teria desejado o amor; e então sua esmola e seu martírio não lhe teriam lucrado nada.

Mas chega desse fariseu: olhe agora, por outro lado, e veja o reverso de seu caráter no pobre publicano! Muito provavelmente este homem era culpado dos crimes que incidiram sobre sua profissão. Ele não tinha méritos para pleitear, nem jejum, nem esmola, ou outras boas obras, com as quais se justificar: ele era um pecador, de fato; provavelmente um grande pecador; mas ele sabia e estava envergonhado; ele estava arrependido e confessou. O fariseu o desprezou; mas ele não desprezou ninguém além de si mesmo.

Ele ficou longe, - longe do santuário, na entrada, talvez, do templo; como se fosse excomungado por sua própria voz, e plenamente consciente de sua própria indignidade de aparecer ali. Ele nem ao menos levantou os olhos para o céu, mas bateu no peito, cheio de uma indignação piedosa contra si mesmo, e disse: "Deus tenha misericórdia de mim, pecador!"

No entanto, nosso Senhor declarou, no favor deste pecador, que ele voltou justificado, e não o outro. E a única razão era, "porque ele não se justificou". Ele acrescenta: Todo aquele que se exalta será humilhado; e aquele que se humilha será exaltado. Essa é a moral com que nosso Senhor conclui esta parábola mais bela: e que melhor influência ou aplicação podemos fazer ou derivar de sua observação divina, do que repeti-la e recomendá-la à meditação séria de seus discípulos sinceros? Todo aquele que se exalta será humilhado e aquele que se humilha será exaltado.

REFLEXÕES.— 1º, A intenção da parábola que nos foi dada, Lucas 18:1 como somos informados no primeiro versículo, é encorajar-nos na oração perseverante, embora nem sempre possamos encontrar a resposta imediata aos nossos pedidos. Nós temos,

1. A parábola da viúva importuna e juiz injusto. Foi um homem de princípios abandonados, destituído de religião e de honestidade, sem temer a Deus nem em relação aos homens: e miserável é aquele país onde esses magistrados ocupam cargos. Uma pobre viúva oprimida apelou a ele pedindo reparação: algum canalha astuto ou cobiçoso, cruelmente aproveitando-se de sua fraqueza, a defraudou ou feriu; e com incessante importunação, na porta do juiz, ela clamou para que a justiça lhe fosse feita. Surdo por um tempo aos seus intratados, ele não deu atenção à causa dela, até que, exausto com seu clamor perpétuo, apenas para se livrar dele, ele concedeu-lhe o processo e reparou seus erros.

2. Cristo aplica o caso, para o encorajamento de seu povo de oração. Se o juiz injusto foi assim vencido pela importunação, quanto mais Deus vingará seus próprios eleitos, que clamam dia e noite a ele, embora ele os suporte por muito tempo? Eu digo a você que ele vai vingá-los rapidamente? Observação; (1.) Caro como o povo crente de Deus é para ele, eles enfrentam muitas provações severas e muita opressão neste mundo; e a ele levam todas as suas reclamações.

(2.) Não devemos nos cansar, embora nossos pedidos não tenham sucesso imediato, mas perseverar pacientemente em invocar a Deus dia e noite. (3) Deus tolera seus inimigos, para ver se eles ainda se arrependem e se voltam para ele; e às vezes ele adia por muito tempo, comparativamente falando, as orações de seu povo, para exercer suas graças; mas ele os vingará rapidamente , punindo seus inimigos e resgatando-os de seus sofrimentos.

3. Ele prediz a seus discípulos, quão pouca fé seria encontrada entre o povo judeu, quando ele viesse para julgá-los: uma intimação terrível! Aquele que pensa estar em pé, tome cuidado para que não caia e redobre suas orações para que nunca desmaie nem falhe sob nenhuma provação.
2º, O significado da parábola entregue a nós em Lucas 18:9 é sugerido no início dela, Ele falou esta parábola a certos, que confiaram em si mesmos que eram justos e desprezavam os outros.Estavam inchados de uma vaidosa presunção de sua excelência acima de outros homens; presumiram que seus próprios atos e deveres garantiriam sua aceitação por Deus; e, em alta opinião própria, olhou com desprezo para o rebanho de pecadores vulgares, como muito abaixo deles: embora aos olhos de Deus eles fossem muito mais vis e abomináveis ​​do que aqueles a quem desprezavam. Nós temos,

1. O relato de dois homens de caráter muito diferente, que subiram ao templo para orar. - Aquele um fariseu, orgulhoso, hipócrita, que, confiante em sua própria bondade, esperava a admiração dos homens e até contou Deus, seu devedor. - O outro, um publicano, um pobre pecador de coração partido e que se condena que, sentindo sua miséria, fugiu para Deus em busca de misericórdia. Observação; (1.) A oração é o dever de todo homem. Eles devem ser indesculpáveis, que vivem na negligência disso. (2.) O templo era o tipo do Senhor Jesus Cristo, por meio de quem somente nossas orações podem ser apresentadas a Deus com qualquer perspectiva de aceitação.

2. O discurso do fariseu a Deus evidenciou a abominável arrogância de seu coração. Ele ficou e orou assim consigo mesmo, em algum lugar conspícuo onde outros poderiam admirar sua devoção e piedade, Deus, eu te agradeço por não ser como os outros homens são, extorsores, injustos, adúlteros, ou mesmo como este publicano.Ele finge agradecer a Deus, mas na verdade tudo o que disse foi apenas um elogio a si mesmo. Muito mal ele havia evitado, muito bem feito; não apenas se abstendo de vícios mais grosseiros, de extorsão, adultério, injustiça, mas também estava freqüentemente em jejuns e escrupuloso em pagar o dízimo de tudo o que possuía; e com muita autocomplacência se congratula por ser tão superior aos outros homens; e gaba-se de Deus por quanto excedeu em bondade aquele vil publicano, a quem ultrapassou no átrio exterior do templo.

Assim falava esse verme que crescia: o que ele chamava de suas orações, não exalava nada além da linguagem do orgulho, da falta de caridade e da censura. No entanto, por mais detestável que este personagem pareça, quantos que esperam pelo céu, carecem dele em muitas coisas e vivem na indulgência daqueles vícios dos quais até mesmo este fariseu estava livre.

3. A oração do publicano era exatamente o contrário. Com humildade, aborrecimento próprio e fervoroso desejo de misericórdia, ele se curva ao pó diante de Deus. Ele ficou de longe, mantendo uma distância humilde do fariseu, a quem tanto considerava seu superior; ou no átrio exterior dos gentios, como um lugar indigno entre os verdadeiros israelitas; e não levantaria tanto quanto seus olhos ao céu; com olhares abatidos, que evidenciavam o profundo abatimento de sua alma, como se ele fosse indigno de voltar até mesmo seus olhos para a habitação sagrada de Deus; mas golpeou em seu peito,onde aquele vil coração alojado em que tanto mal havia habitado, e contra o qual ele expressaria uma santa indignação: então, levantando, por assim dizer, um profundo suspiro de sua alma, em uma curta ejaculação ele exalou os desejos de sua coração pecaminoso, Deus tenha misericórdia de mim, um pecador! ele possui sua culpa, por natureza, por prática, mal merecedora, merecedora do inferno; ele nega toda esperança e dependência de si mesmo, e confia somente na misericórdia prometidade Deus por meio do Sangue da Expiação, certo de que, de outra forma, pereceria eternamente: e, portanto, ele lança sua alma diante do trono da graça de Deus, implorando fervorosamente aquela misericórdia de que tanto precisava. - Um padrão que todo pobre pecador deve imitar; e somente desta forma o miserável pode esperar encontrar misericórdia. Todos nós somos pecadores; e se quisermos ser salvos, devemos aprender o espírito e adotar a oração desse publicano penitente.

4. Muito diferente foi a aceitação que as orações desses homens encontraram no trono da graça. No entanto, para a visão externa, o especioso fariseu pode ser geralmente preferido entre os homens a este desprezado publicano, Deus não vê como o homem vê: este pobre pecador humilhado e penitente desceu para sua casa justificado, seus pecados perdoados, sua pessoa aceita , sua oração concedida e paz falada a sua alma; e não o outro; o orgulhoso autojustificador foi abandonado à sua culpa e pecado nativos, odiado por Deus, suas próprias orações uma abominação; e todas as suas ostentações eram apenas ilusão e deveriam provar sua destruição. E a razão disso é adicionada, que contém também um axioma que será para sempre provado verdadeiro; cada um que se exalta,na vã imaginação de sua própria autossuficiência e justiça própria diante de Deus, desprezando os outros com desdém, tanto quanto seus inferiores em bondade, ele será humilhado; seu orgulho será mortificado, seus pecados se apoderarão dele, e a ira de Deus no inferno permanecerá para sempre sobre ele: enquanto aquele que se humilha, envergonha-se de sua pecaminosidade e baixeza diante de Deus, confessando sua culpa e reconhecendo sua indignidade da menor misericórdia, será exaltado ao favor de Deus neste mundo, e, continuando fiel, para sua glória eterna em um melhor.

Em terceiro lugar, a passagem da história sagrada contida em Lucas 18:15 já foi registrada duas vezes; e uma terceira vez é lucrativo considerá-lo:

1. Como um incentivo aos pais para que levem seus filhos a Jesus desde cedo, em oração, comprometendo-os a sua bênção, pelo batismo oferecendo-os para se tornarem membros visíveis de sua igreja e empenhando-se em criá-los na doutrina e admoestação do Senhor.
2. Não devemos ficar desanimados em nossas aplicações, se descobrirmos que aqueles nos desdenham, de quem esperamos encorajamento; o próprio Mestre nos tratará com mais gentileza.
3. O dia mais longo que vivemos, ainda precisamos colocar diante de nós uma criancinha para nosso padrão. Na escola da docência, humildade e simplicidade, os melhores e mais sábios ainda têm muitas lições a aprender.
Em quarto lugar, temos,
1. O discurso de Nosso Senhor com o jovem governante, que perguntou sobre o caminho para a vida eterna.

A investigação foi importante, e o que o maior dos homens precisa seriamente considerar; pois eles são vermes moribundos, assim como outros. Se o homem pudesse guardar os mandamentos com obediência imaculada, este ainda seria o caminho para a glória; mas desde a queda, aquela porta do paraíso está trancada, e ninguém pode mais esperar entrar no céu pelo mérito da obediência pessoal, visto que todos pecaram e carecem da glória de Deus. Para lisonjear-nos, assim guardamos os mandamentos, isso provaria nossa ignorância da espiritualidade da lei de Deus e da corrupção de nosso próprio coração por natureza. Assim enganado foi este jovem governante; e a ilusão ficou evidente no momento em que ele foi chamado a se separar de todos por Cristo; quando incapaz de suportar aquela palavra dura, ele partiu triste. Observação;As coisas mundanas geralmente são obstáculos terríveis no caminho para a glória: por causa de alguma luxúria querida, quantos naufragam de suas almas.

2. Nosso Senhor aproveitou a ocasião para alertar seus discípulos, cujos corações estavam muito cheios de esperanças de grandeza temporal, quão difícil e quase impossível era para um homem rico entrar no reino de Deus. E quando eles expressaram sua surpresa com isso, ele os referiu àquela graça onipotente que pode realizar isso para todos os que sincera e humildemente vêm a Deus por meio de Cristo, o que nunca poderíamos fazer por nossos próprios poderes nativos. Observação; Em vez de nos agarrarmos à abundância, devemos tremer diante do perigo de nossa situação, se Deus em sua providência nos dá muito: temos muitos mais obstáculos em nosso caminho para o céu, a menos que pela oração e fé obtenhamos graça proporcional para aprimorar nossos talentos. para sua glória.

3. Em resposta à pergunta de São Pedro, o que deveriam ter aqueles que deixam tudo para segui-lo, Cristo responde, que deveriam ser abundantes ganhadores, recebendo muito mais neste tempo presente, se não em espécie, mas em conforto, em as presentes graças e dons do Espírito de Deus, e no gozo de seu amor e favor; e no mundo vindouro a vida eterna, que compensará infinitamente todas as nossas perdas atuais.

Em quinto lugar, nós temos,
1. A advertência que Cristo deu aos seus discípulos sobre os sofrimentos que ele deve suportar, para arma-los contra aquele terrível evento. Ele estava prestes a sofrer todas as indignidades e, finalmente, a própria morte. Isso não deve surpreendê-los, visto que as escrituras predisseram que assim deveria ser; e nenhum jota ou til da palavra divina pode falhar. Mas, ao declararem seus sofrimentos, esses oráculos sagrados garantiram sua ressurreição também; e, portanto, seus discípulos não precisam desanimar, tendo este glorioso evento em vista.
2. Tão fortes eram os infelizes preconceitos que os apóstolos haviam absorvido, que eles não entenderam nenhuma dessas coisas.

As profecias que falavam dos sofrimentos e repreensões do Messias estavam ocultas deles; eles não podiam reconciliar as coisas gloriosas faladas de seu reino, a tal cena de indignidades e humilhação: e tendo seus olhos deslumbrados com a grandeza temporal do reino do Messias, eles negligenciaram tudo ao lado. Mas nunca devemos esquecer que o caminho para a glória, tanto para a Cabeça como para os membros, passa por muitas tribulações; e sem cruz, sem coroa.

Em sexto lugar, foi profetizado do Messias que ele deveria abrir os olhos aos cegos: neste capítulo, como em outros lugares, o encontramos cumprindo a palavra profética. E aquele que deu luz ao corpo escurecido, brilha ainda com raios mais brilhantes como o Sol da justiça na alma obscura, e comunica também pela fé a faculdade da visão espiritual àqueles cujas almas o deus deste mundo havia cegado.
1. O paciente aqui era cego e pobre; e esses mendigos têm direito à nossa caridade.
2. Ele se sentou à beira do caminho, onde esperava por alívio; e lá ele encontrou mais do que seus desejos mais otimistas esperados: pois enquanto esperamos em Deus em seus caminhos, ele muitas vezes tem o prazer de nos dar mais do que podemos pedir ou pensar. Ele ouviu da multidão que Jesus estava passando e resolveu aproveitar o momento feliz para fazer seu pedido; nem seria silenciado por qualquer repreensão dos que estavam perto dele, clamando em alta e incessante importunação: Jesus , filho de Davi, tem misericórdia de mim.

3. Cristo, na sua compaixão habitual, chama o pobre, pede-lhe que dê preferência ao seu pedido e atende o seu pedido, dando-lhe a vista segundo o seu desejo. O terno Salvador sente pela miséria humana e não mandará embora o pobre e humilde suplicante sem uma resposta de paz. Se tivermos fé para confiar nele, ele terá poder e disposição para curar todas as nossas enfermidades e suprir todas as nossas necessidades.

4. O pobre mendigo, agora recuperado de vista, com alegria seguia Jesus no caminho, glorificando a Deus pela misericórdia que havia experimentado; e todas as pessoas se uniram em seus louvores. Observação; (1.) Se tivermos visão espiritual, devemos seguir Jesus sem demora em todos os seus caminhos sagrados. (2.) A misericórdia dos outros exige nossa gratidão, bem como a nossa; pois somos membros uns dos outros.