Marcos 16:5

E entrando no sepulcro, eles viram, & c.- A circunstância de o anjo estar dentro do sepulcro, expressamente mencionado por este apóstolo, está tão longe de ser contradito por São Mateus 28:2 como alguns infiéis têm imaginado, que está claramente implícito nas palavras Ele não está aqui; venha, - (δευτε, - que poderia ser mais apropriadamente traduzido, Venha aqui; ) veja o lugar onde o Senhor estava; como é também aquela outra circunstância de as mulheres entrarem no sepulcro, pela palavra grega εξελθουσαι, que deveria ter sido traduzida como elas saíram, em vez de partirem; como está em Marcos 16:8 deste capítulo.

Ao que pode ser adicionado ainda, que a descrição da roupa do anjo, que de acordo com São Marcos era uma longa vestimenta branca, corresponde ao único particular relacionado a ela, observado por São Mateus, que era sua brancura: - Sua vestimenta era branca como a neve. Na última, de fato, esse anjo é descrito com um semblante semelhante ao de um relâmpago. Os propósitos da descida do anjo são mencionados na nota sobre Mateus 28:2 e como um deles era causar terror nos guardas, não é irracional supor que ele pudesse, a princípio, assumir uma expressão de terror, e depois a ressurreição foi realizada, revestida com a aparência mais branda de um jovem: em que se formam as mulheres, como St.

Mark diz, o viu sentado dentro do sepulcro. Que o anjo não foi visto pelas mulheres sentadas na pedra fora do sepulcro, é evidente, não só pelo silêncio de todos os evangelistas a respeito de tal aparição, mas também pelo que se observa a respeito de Maria Madalena, João 20:1 que, embora tenha visto a pedra rolada, não viu nenhum anjo. Além disso, se o anjo tivesse permanecido sentado na pedra sem o sepulcro, com todos os seus terrores sobre ele, ele teria, com toda probabilidade, assustando as mulheres e os discípulos, bem como os soldados, impedido aquelas visitas ao sepulcro, que ele veio com o propósito de facilitar.

Era necessário, portanto, que ele não aparecesse de forma alguma para as mulheres; ou que ele deve aparecer dentro do sepulcro; e em uma forma que, embora mais do que humana, pode no entanto não ser tão terrível a ponto de privá-los de seus sentidos, e torná-los incapazes de ouvir, certamente de lembrar aquela mensagem, que ele ordenou que eles entregassem aos discípulos: de todos os quais considerações pode ser concluído com justiça, que o aparecimento do anjo sem o sepulcro, mencionado por São Mateus, era apenas para os guardiões; e que quando ele foi visto pelas mulheres, ele estava dentro do sepulcro, como São Marcos expressamente diz, e como as palavras acima citadas de São

Mateus sugere fortemente: de modo que esses dois evangelistas concordam em relatar, não apenas as palavras faladas pelo anjo, mas as principais e, por assim dizer, circunstâncias características do fato; que, deste acordo, inferimos ser um e o mesmo. A mesma concordância também pode ser encontrada em seu relato do terror das mulheres ao ver o anjo, sua rápida fuga do sepulcro e a desordem e confusão que um evento tão extraordinário ocasionou em suas mentes; uma mistura confusa e perturbada de terror, espanto e alegria; que, de acordo com São Marcos, era tão grande, que os impedia de contar o que havia acontecido àqueles que haviam encontrado no caminho; pois assim devemos entender as palavras, nem disseram nada a ninguém, Marcos 16:8 já que não é de se imaginar que eles nunca abriram os lábios sobre isso.

Seu silêncio sem dúvida terminou com a causa disso; a saber, seu terror e espanto: e essas, em toda a probabilidade, desapareceram em seu ver o próprio Cristo; que, como São Mateus nos informou, os encontrou, quando eles iam contar aos discípulos a mensagem dos anjos; - abordou-os com um grito de saudação e ordenou-lhes que rejeitassem seus temores. Veja West on the Resurrection, p. 35. O leitor encontrará em Jerusalém, de Tasso, b. 1: Canção do Cântico dos Cânticos 1 a aparência amável de um anjo como um jovem, finamente embelezada com a pintura poética.