Números 22:30

A jumenta disse a Balaão: Não sou eu a tua jumenta? - O mesmo poder divino que fez a jumenta falar a princípio continuou a formar uma resposta que poderia convencer Balaão de seu erro: não que a jumenta entendesse o que Balaão disse, e então voltou esta resposta pertinente, como alguns intérpretes atuantes absurdamente sonharam. Desde que fui teu, é, em hebraico, meodka; ex quo tu, diz Houbigant; ou seja, desde muito tempo: não desde que tu eras, como está em nossa margem.

Nas palavras, eu costumava fazer isso com você?insinua-se que, sendo esse o caso, ele deveria ter pensado que alguma causa extraordinária a havia forçado a fazer o que ela nunca fizera antes. Mas antes de encerrarmos este assunto, pode ser apropriado evitar um pouco mais as objeções comumente feitas ao falar dessa criatura muda com uma voz humana; o que certamente não é mais contra a natureza, ou acima do poder de um Agente todo-poderoso, do que qualquer um daqueles milagres que foram operados no Egito, ou no Mar Vermelho: pois se fosse permitido uma vez, Deus ainda reservou para si o poder , para alguns fins sábios e importantes, dispensar suas próprias leis, como pode ser feito parecer que está mais acima do poder de um Ser todo-poderoso permitir que um animal mudo pronuncie algumas poucas palavras articuladas em uma ordem racional, do que para cortar o Mar Vermelho, para fazer chover maná seis dias, e retê-lo no sétimo, ou para curar o aguilhão mortal de serpentes de fogo pela visão nua de uma de bronze artificial? E se ainda se objetasse, que a besta muda exibia um grau maior de sabedoria do que o profeta que a montava; onde, mesmo então, estará a maravilha, se considerarmos quem a inspirou?

E se alguns da criação bruta exibem, em muitos casos, uma maior sagacidade em suas ações do que os da espécie humana, que se valorizam tanto em suas faculdades superiores, devemos nos surpreender aqui, que o mais estúpido de todos os animais , estando em uma ocasião particular como esta dotado de um grau muito mais alto de racionalidade, (que é a extensão máxima que pode ser permitida ao milagre), deve argumentar mais justamente do que seu mestre, cujo julgamento foi apressado pela torrente de sua ambição sem limites e a perspectiva de um avanço considerável? Se alguma coisa parece desafiar nossa admiração nesta ocasião, deve ser, devemos pensar, o método que o Ser Divino escolheu para expor a estupidez do profeta, 2 Ped. 11. 16 e para dissuadi-lo, e aqueles que o chamaram, de perseguir suas visões malévolas contra os israelitas; e sua escolha por esse meio, em vez de avisá-los do perigo que trariam sobre si mesmos, do que puni-los por persistirem neles.

Ele poderia facilmente ter ordenado ao anjo que matasse Balaão imediatamente, ou apenas para obstruir sua carreira; mas se ele prefere poupá-lo, a fim de torná-lo um instrumento mais eficaz para convencer tanto Moabe quanto Midiã, quão vãos e perigosos seus esforços seriam contra um povo que ele havia tomado sob seu favor especial, por que deveria a singularidade do o milagre pode ser considerado uma prova suficiente contra sua realidade, quando em todos os outros aspectos é tão agradável à bondade divina? Veja os Ensaios de Psalmanazar, p. 173. O Bispo Newton observa com justiça, que as palavras de São Pedro, na passagem acima citada, provam que este milagre deve ser entendido literalmente; e o asno, diz ele, era capaz de emitir tais e tais sons, provavelmente, como os papagaios fazem, sem entendê-los: e diga o que quiser da construção da boca do asno, da formação da língua e das mandíbulas sendo imprópria para falar, mas uma causa adequada é designada para este efeito maravilhoso; pois é dito expressamente queo Senhor abriu a boca do asno: e ninguém que crê em Deus pode duvidar que ele tem poder para fazer isso e muito mais.