Tiago 3:18

O fruto da justiça é semeado em paz - "A palavra σπειρεται, traduzida é semeada, importa, diz Parkhurst, o trabalho, atenção ou dores empregados em qualquer coisa, de onde são produzidos frutos ou efeitos bons ou maus:" em cujo sentido deve ser entendido neste lugar; quanto a semear frutos , não parece uma expressão muito inteligível. O significado deste versículo, diz o Dr.

Heylin, é para mostrar o efeito que se pode esperar de um professor dotado da sabedoria celestial que acabamos de mencionar. Tal pessoa teria aprendido a virtude antes de se encarregar de ensiná-la; e como os frutos de uma colheita são as sementes das quais outra deve ser produzida, então ele, estando cheio daqueles sentimentos virtuosos, que são o produto de seu próprio estado avançado, os frutos da justiça em si mesmo semearão eficazmente a semente de virtude em mentes corretamente dispostas a recebê-la.

Agora, a disposição correta de ambos os lados - no professor e naqueles que são ensinados - é aquela paz eterna e o silêncio total das paixões, sem o qual a voz serena da sabedoria não pode ser ouvida

Inferências. - Que o discurso patético do apóstolo sobre a dificuldade e a importância de governar nossas línguas seja justificado, envolva-nos com o mais estrito cuidado neste grande artigo da religião prática, do qual tantos são descuidados, e no qual a maioria está tão longe deficiente, a ponto de conferir àqueles o caráter de homens perfeitos que aqui não ofendem. Roguemos a ajuda da graça divina, para que possamos manter nossas bocas como se estivéssemos com uma rédea; (Salmos 39:1 .

) para que possamos dirigir este importante leme corretamente, para que, pela má administração dele, não naufragemos até mesmo nossas esperanças eternas. Sejamos cautelosos com cada faísca, onde há tantos materiais combustíveis; e tome cuidado, para que nós e outros não sejamos contaminados e chamas infernais se acendam e se propaguem. É realmente uma tarefa difícil, mas em conseqüência disso uma labuta gloriosa, muito mais gloriosa do que subjugar os animais mais ferozes, ou os inimigos mais arrogantes: vamos, portanto, tentar resolutamente e aprender a usar nossas línguas, como de fato a glória de nossa estrutura, para abençoar Deus até mesmo o pai.

E que a lembrança daquela semelhança de Deus, na qual os homens são formados, nos torne sensíveis a todos os seus interesses; mas especialmente cuidadoso, para que não os prejudiquemos com reprovações rudes ou discursos depreciativos; e tanto melhor, para que possamos manter uma consistência entre as palavras de devoção dirigidas a Deus e aquelas de conversar com nossos semelhantes. Assim, a fonte de sabedoria, subindo em nossos corações e fluindo de nossos lábios, será como um riacho.

Que aqueles que são chamados pela Providência a serem professores de outros, ponham uma dupla guarda em suas palavras, não apenas em público, mas também em particular, pois elas serão notadas de maneira peculiar; e a honra da religião, de uma forma ou de outra, será grandemente afetada pelo teor de seus discursos. E que o terrível relato que tais estão a dar, e o maior julgamento que devem esperar, impeça qualquer um de se intrometer em tal cargo, sem qualificações adequadas, e um chamado Divino.

Que Deus os capacite a julgar corretamente a respeito dessa chamada; e onde for realmente concedido, que sua graça os forneça para seu trabalho, e sua misericórdia cubra aquelas muitas imperfeições que os melhores verão espaço para reconhecer e lamentar.

Novamente, se desejamos o caráter de sabedoria, vamos aprender dos oráculos da verdade eterna como ela deve ser obtida - por mansidão e uma boa conversação. Evitemos aquela sabedoria infernal, aqui tão severa e justamente marcada, que consiste em conhecer os métodos mais eficazes para afligir os outros. Pelo contrário, oremos, estudemos e trabalhemos por aquilo que é de cima e do qual um caráter tão amável é dado aqui.

E na medida em que possa ser obtido sem ferir a consciência, cultivemos a paz universal; e que um temperamento gentil e aplacável, uma disposição imparcial e sincera, seja sempre inviolável e inviolável, mesmo quando somos obrigados a contender com outros sobre assuntos da mais alta importância; lembrando que quanto mais sagrada é a causa, mais solícitos devemos ser para não a ferirmos com uma gestão apaixonada ou iníqua dela.

Assim, vamos semear os frutos da justiça em paz e esperar a colheita prometida; deixando guerras e contendas para os outros, lamentando-as e orando para que Deus fizesse com que cessassem inteiramente.

REFLEXÕES.— 1º, Aqueles que têm as menores pretensões à verdadeira piedade, são freqüentemente os mais falantes dela: refrear a língua está, portanto, entre as provas de uma fé viva.

1. Ele os adverte contra um comportamento magistral e censor. Meus irmãos, não sejam muitos senhores; afeto para não se estabelecer para professores (διδασκαλοι), amando ouvir-se falar e lidar liberalmente com reprovação e censura; sabendo que receberemos a maior condenação, por estarmos assim dispostos a pronunciar sentença sobre os outros, quando não nos julgamos verdadeiramente primeiro: pois se fôssemos devidamente conscientes de nossas próprias faltas, seríamos menos rígidos em nosso julgamento dos outros: vendo em muitas coisas ofendemos a todos; e quanto mais sabemos de nossos próprios corações, mais seremos obrigados a reconhecer que nossa censura não pode ser tão justa como sobre nós.

2. Ele os ordena a refrear suas línguas. Se algum homem não ofende em palavras, e tem tal guarda sobre si mesmo, a ponto de não proferir nada precipitado, opróbrio, falso ou pecaminoso, o mesmo é um homem perfeito, um cristão acabado, e realmente muito avançado na vida divina; e também capaz de refrear todo o corpo e restringir os apetites e paixões irregulares que guerreiam contra a alma. Eis que colocamos freios na boca dos cavalos, para que nos obedeçam; e giramos em torno de seu corpo inteiro, governando e dirigindo assim todos os seus movimentos.

Veja também os navios que, embora sejam tão grandes e movidos por ventos violentos, ainda assim são virados com um pequeno leme, para onde quer que o governador ou o piloto queira. Assim mesmo a língua é um membro pequeno e se orgulha de grandes coisas; e, de acordo com o que está sob o governo, ou sem lei, é capaz de fazer muito bem ou muito mal.

3. O mal de uma língua indisciplinada é grande. Veja como é grande o problema de um pequeno fogo acender! que conflagração arde com uma única faísca! E a língua, quando solta, é um fogo, um mundo de iniqüidade, derrama as abominações do coração: assim é a língua entre os nossos membros, que contamina todo o corpo, e incendeia o curso da natureza, em nações, igrejas, famílias; espalhar sedição, traições, heresias, blasfêmias, divisões, inimizade; em cada era, em cada estação, suas influências malignas aparecem: e está queimando o inferno;infectado com o veneno da velha serpente, promovendo os interesses do reino de Satanás, pela profanação, raiva, mentira, obscenidade, calúnia e toda a sequência de males que fluem daí; a punição de que será, que no inferno será atormentado em chamas inextinguíveis.

Para todos os tipos de animais, os mais selvagens, e dos pássaros, embora intratáveis ​​em sua natureza; sim, e das serpentes e das coisas no mar, é domesticado e foi domesticado pela humanidade, dominado por seu poder e suavizado pela arte humana: mas a língua nenhum homem pode domar; nada menos que o poder onipotente pode conter ou curar sua malignidade: é um mal indisciplinado, cheio de veneno mortal; mortal para o dono, e mortal na medida em que sua influência se estende.

Com isso bendizemos a Deus, o Pai, na oração e no louvor, falando bem do seu nome; e este é realmente o uso mais excelente de nossas línguas; mas, infelizmente, quão horrível é aquela perversão da palavra, quando com ela amaldiçoamos nós, os homens, que somos feitos à semelhança de Deus. No entanto, tal é a inconsistência de alguns professos de religião, que da mesma boca procede bênção e maldição; adoração em uma respiração, e então injúria, calúnia e calúnia na próxima.

Meus irmãos, essas coisas não deveriam ser assim; tal comportamento é totalmente incongruente e contraditório com a fé do evangelho. Pode uma fonte jorrar no mesmo lugar água doce e amarga? Pode a figueira, meus irmãos, produzir azeitonas; quer uma videira figos? assim, nenhuma fonte pode produzir água salgada e doce: e tão impossível é para um coração, no qual a verdadeira graça está implantada, ser habitualmente culpado de tais inconsistências grosseiras.

2º, nada é mais desejável do que a verdadeira sabedoria. O apóstolo nos ensina:
1. De que maneira isso se mostrará. Quem é um homem sábio e dotado de conhecimento entre vocês? que ele mostre por meio de uma boa conversa suas obras com mansidão de sabedoria, e prove suas pretensões, não por ostentação arrogante, mas por sua humildade, mansidão, conversação sagrada e toda boa palavra e obra, que podem provar que ele é um participante do graça de Deus na verdade e da sabedoria que o torna sábio para a salvação.

2. Uma conduta contrária evidentemente demonstra a tolice e falsidade de supostos sofistas. Mas se tendes amargas inveja e contendas em vossos corações, vivam sob o poder de um espírito contencioso e contencioso, evidente nas palavras amargas que saem de vossas bocas; não se glorie em quaisquer realizações fantasiosas, ou zelo pela ortodoxia; e não minta contra a verdade, fingindo lutar por ela, para a qual seu temperamento prova que você é um completo estranho.

Esta sabedoria não vem do alto, e nunca teve Deus como seu autor; mas é terreno, em seu princípio e fim; sensual, a descendência da natureza decaída; e diabólica, a imagem de Satanás, e cultivada por ele para promover os interesses de seu reino: pois onde há inveja e contenda, há confusão e toda obra má, que tende a arruinar nossas próprias almas e todos os que estão ao redor nós.

3. Quão diferentes e adoráveis ​​são os efeitos e a influência da verdadeira sabedoria! Mas a sabedoria que vem do alto, que desce do Pai das luzes e é o dom de sua graça para seu povo crente, é primeiro pura, envolvendo-nos com toda a pureza em doutrina, maneiras, temperamento, fala e conduta; então pacífico, respirando nada além de amor e quietude, avesso a brigas barulhentas e disputas acaloradas, mantendo a paz onde ela subsiste, e procurando curar cada brecha na qual a divisão tenha entrado.

É gentil, afável, cortês, envolvente, pronto para se afastar de si mesmo em questões de propriedade para evitar litígios; e suave, onde subsiste qualquer diferença no sentimento; nunca exortando sua própria opinião com violência, desejando pacientemente ouvir o julgamento dos outros: fácil de ser implorado e pronto para perdoar qualquer ofensa; não rigidamente obstinado, mas flexível ao conselho dos mais sábios e experientes: cheio de misericórdia e de bons frutos; benevolente, generoso, liberal, disposto ao máximo para ajudar e aliviar as aflições dos aflitos: sem parcialidade, em julgar ou censurar os outros; e sem hipocrisia, falar e agir sempre com simplicidade e sinceridade piedosa, sem disfarce ou design.

E o fruto da justiça, sim , todos os produtos graciosos acima descritos, são semeados em paz para aqueles que promovem a paz; os que possuem a sabedoria pacífica acima descrita são as pessoas que levam a preciosa semente e verão em seus próprios corações e sob seu ministério o grande sucesso de seu trabalho aqui e no futuro; pois a obra da retidão será paz, e o efeito da retidão, tranquilidade e segurança para sempre.