Tiago 3:13-18

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Tiago 3:13 . Boa conversa. —Ou, sua “boa vida”; "boa conduta." A ideia usual do Novo Testamento de "conversa".

Tiago 3:14 . Strife. —Prefer "rivalidade".

Tiago 3:15 . Sensual. —Ou “animal”.

Tiago 3:17 . Gentil. -Aceso. “Tolerante”. Intratado. -Persuadido. Parcialidade. -Indivíduo. Tiago 2:4 ; RV “variância”; sem dúvida, vacilação, que leva à disputa.

Tiago 3:18 . Semeado em paz. - Para consistir em paz. “Toda boa ação é fruto da boa semente semeada em boa terra; e cada uma dessas ações é, por sua vez, a semente de um fruto futuro semelhante em espécie. ” “A verdadeira sabedoria continuará a semear os frutos da justiça em paz e, assim, se for o caso, a fazer a paz no mundo.

E o que é semeado em paz produzirá uma colheita de alegrias. Que outros colham os frutos das contendas, e todas as vantagens que eles podem propor a si mesmos por eles; mas prossigamos pacificamente para semear as sementes da justiça, e podemos ter certeza disso nosso trabalho não será perdido ”( Matthew Henry ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Tiago 3:13

Sabedoria prática vista no espírito de uma vida. - Duas coisas precisam ser mantidas em mente se o objetivo do ensino nesta passagem é para ser compreendido.

1. São Tiago começou sua epístola insistindo na importância da sabedoria. Ele se referia a esse tipo de sabedoria prática para ordenar e guiar a vida e as relações que chegam ao homem por meio de
(1) esperar em Deus em oração com fé e
(2) por meio de observações e experiências pessoais santificadas.
2. St. James reconhece que esses pretensos mestres, que se estabeleceram nas Igrejas Cristãs Judaicas, reivindicaram uma superioridade de sabedoria e conhecimento, e basearam sua reivindicação de ensinar nesta reivindicação de sabedoria superior.

A afirmação foi baseada na autoconfiança; não havia nenhuma humildade cristã característica nisso. E o trabalho auto-afirmativo estava causando o dano prático nas igrejas, o que sempre faz. Isso poderia ser conhecido pelos frutos ruins que estava produzindo. Há algo muito parecido com a sátira no contraste entre a falsa sabedoria e a verdadeira nesta passagem. O homem verdadeiramente sábio nunca é encontrado empurrando-se para o lugar de professor - ele tem que ser descoberto ; e ele será conhecido pelo caráter de sua conversa comum e pela habilidade com que ordena toda a sua conduta e tonifica todos os seus relacionamentos.

I. O que indicará o homem sábio? —Como podemos reconhecê-lo? Que testes devemos aplicar a ele? Aqui está um homem que afirma ser sábio para a administração prática da vida e possuidor de conhecimento intelectual totalmente superior. Como devemos nos satisfazer com relação a sua reivindicação?

1. É motivo de suspeita se ele se impõe como professor. A verdadeira sabedoria sempre tem humildade como companheira. O homem que pensa ser alguma coisa, geralmente não é nada. Os homens descobrem os verdadeiros professores; muito raramente eles se descobrem. O verdadeiro professor ensina porque não pode evitar e, muitas vezes, não sabe que pode ensinar. O homem que se empurra para o lugar de ensino geralmente se verá mais interessado no engrandecimento próprio do que no ensino.

2. É suspeito se o suposto homem sábio está mais preocupado em colocar a vida de outras pessoas em ordem do que em colocar a sua própria. Se o homem for realmente sábio, a responsabilidade de confiar em sua própria vida certamente pesará sobre ele; e ele ficará ansioso com sua própria “conversa”, suas próprias mudanças nas relações da vida, sua própria boa conduta. Deixe um homem assumir sabedoria para fins egoístas, e ele geralmente será considerado indiferente à sua própria conduta e relações; atenção a essas coisas não servirá de forma alguma ao seu propósito.

3. É mais do que suspeito se não houver nenhum sinal de "mansidão". Mansidão, nas Escrituras, não é exatamente a mesma coisa que "humildade". É o oposto de "auto-afirmação". O homem manso nunca se empurra para a frente. Ele confia em valorizar, não em mostrar; para o que ele é , não para o que ele pode fazer a si mesmo . Mas precisamente o que esses aspirantes a mestres nas Igrejas, a quem S.

Tiago reprova, faltava essa mansidão em sua assim chamada sabedoria. A partir deste Tiago 3:13 a importância do caráter pessoal e do santo exemplo em todos os professores cristãos pode ser sinceramente apresentada. A vida santa deve assegurar a confiança naquele que ensina e acionar as flechas de suas boas palavras.

II. O que indicará o homem insensato? —Os resultados de sua influência pessoal e de seu ensino. Seu empurrão criará inveja. Os lugares em que ele leva outras pessoas certamente pensarão que eles deveriam ter. Daí virão contendas, contendas, disputas, rivalidades, esquemas para ferir uns aos outros e toda obra má. Tiago e João queriam ocupar os lugares principais no reino vindouro e perturbaram as relações bondosas do grupo apostólico, introduzindo inveja e contendas.

E o que é verdade quanto à influência pessoal do homem insensato também será verdade quanto ao seu ensino. Isso perturbará as relações amáveis ​​das pessoas. Será uma falta de consideração. Será peculiar. Exagerará as próprias idéias do professor. Deixará de manter a harmonia e proporção da verdade cristã; e assim causará ardor, ciúme, inveja, ódio, contenda. É o segredo do sectarismo.

Um é para Paulo e se separa de Paulo. Um é por Apolo e se separa de Apolo. Um é por Cephas e se separa de Cephas. E assim o sectarismo se insinua, e na Igreja de Cristo há confusão e toda obra má.

III. O que indicará o homem cristão sábio? ( Tiago 3:17 ). - Este versículo parece claramente nos elevar a um plano superior. São Tiago parece agora estar pensando no verdadeiro mestre cristão, em quem está o espírito e a sabedoria do “grande Mestre”; o homem que não é inspirado a ensinar por um espírito egoísta, satisfeito e autossuficiente, mas pela sabedoria e graça que vêm do alto; o homem que é sábio por meio dos dons e ensinamentos do Espírito Santo; o homem que é uma “epístola de Cristo.

”São Tiago não descreve o verdadeiro mestre cristão; ele diz que você sempre pode conhecê-lo pelo tom que está em todos os resultados de sua influência pessoal e trabalho cristão. Os termos que ele usa expressam duas coisas: justiça, paz. O professor cristão permanece firme naquilo que é certo, justo e puro. Ele não mostra parcialidade, não favorece ninguém para servir ao seu próprio fim, é “sem hipocrisia”; ele sempre é o que parece ser e, portanto, pode ser totalmente confiável.

E ele é pacífico; nunca cria dificuldades, sempre as suaviza; é acessível a todos, lamentável para os errantes, gentil com os fracos e inventiva nas formas de serviço aos outros. A atmosfera em que só o cristão pode trabalhar é a atmosfera de paz. A vida espiritual nunca pode ser cultivada por qualquer ensino cristão onde homens auto-afirmativos estão criando inveja e contendas, confusão e toda obra maligna. Três caminham juntos - sabedoria, humildade e paz.

4. Qual será o poder moral do homem cristão sábio? ( Tiago 3:18 ). - Quem faz a paz por onde passa, semeia a paz ; e quando as sementes da paz geram seus frutos, esse fruto é considerado "justiça". E esse é o objetivo supremo da obra de Cristo; e o fim supremo de toda a obra que os servos de Cristo fazem para ele.

O céu veio quando da humanidade puder ser dito: “Todas as pessoas são justas”. Das sementes do sábio ensino cristão, que contribui para a paz, somente essa justiça universal pode surgir.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Tiago 3:12 . Sabedoria vista na linguagem sábia. - "Que ele mostre suas obras por meio de uma boa conversa." Embora se possa admitir que St. James usa o termo "conversa" no sentido geral de "conduta", também pode ser reconhecido que ele tinha em mente os pecados da língua e a conversa e o ensino maliciosos daqueles que pressionavam se em lugares de autoridade nas igrejas cristãs.

Podemos, portanto, tomar St. James para sugerir que um homem sempre pode ser conhecido por sua fala. Ilustre de diferentes tipos de homens: o homem de mente impura; o homem vaidoso; o hipócrita; o homem de mente superficial; o estrangeiro; o homem erudito; o homem humorístico; o homem deprimido; etc. O mesmo deve ser verdade para o homem cristão.

1. Qual deve ser a conversa característica de um homem cristão?
2. Como ele pode ter certeza de que o caráter certo sempre se apoiará em sua conversa? Para responder com São Tiago, podemos dizer: Depende de ele manter a "mansidão de sabedoria". Vários matizes de significado atribuem ao termo "mansidão", e em cada um deles podemos notar uma estreita conexão com a sabedoria, isto é, com a sabedoria prática que permite ao homem organizar sua vida corretamente, obtendo um controle sobre si mesmo, e sobre suas circunstâncias, que é ao mesmo tempo representada e ilustrada pelo controle que ele ganha sobre sua fala.

1. Mansidão pode significar humildade , o espírito do homem que passou a se avaliar corretamente. Mas essa estimativa correta é a obra da sabedoria , que orienta o julgamento e apresenta o padrão Divino. Um homem nunca é humilde até que seja sábio o suficiente para olhar para si mesmo à luz de Deus e das reivindicações de Deus.

2. Mansidão pode significar modéstia , o espírito que não empurra, que não se impõe. E isso nunca acontece a um homem, exceto pela sabedoria prática que lê a vida corretamente, e sabe que, no longo prazo, Deus sempre prova estar do lado do homem que é bom , não do lado do homem que afirma que ele é.

3. Mansidão pode significar receptividade , a disposição que mantém o homem aberto a novos suprimentos da graça e força Divinas. E somente a sabedoria prática traz ao homem aquele sentimento de insuficiência que o prepara para receber a ajuda divina sempre renovada.

Tiago 3:14 . A fonte secreta de conflito . - O eu está avançando em algum lugar. Essa sempre será a fonte de conflito nas famílias, igrejas, sociedade, nações. Alguém quer algo para si mesmo. Seu recebimento vai contra os interesses dos outros. No entanto, ele está determinado a consegui-lo.

Tiago 3:15 . Uma descrição tríplice da falsa sabedoria: “ Terrestre, sensual [ animal ], diabólico [ demoníaco ].” - Cada palavra está repleta de significado.

1. A sabedoria falsificada é “terrestre” em sua natureza e origem, em contraste com aquela que vem de cima ( Filipenses 3:19 ).

2. É "sensual". A palavra é usada por escritores clássicos para aquilo que pertence à "alma", em contraste com o "corpo". Isso se baseou na dupla divisão da natureza do homem. A psicologia do Novo Testamento, no entanto, assume geralmente a divisão tríplice de corpo, alma e espírito, o segundo elemento respondendo à vida animal, emocional, e o terceiro sendo aquele que inclui razão e vontade, a capacidade para a imortalidade e para conhecendo a Deus.

Daí o adjetivo formado de “alma” adquirir um significado inferior, quase o oposto do que outrora possuía, e expressa o estado do homem como sendo deixado para impulsos inferiores sem o controle do espírito. O que São Tiago diz da falsa sabedoria é que ela pertence ao elemento inferior, não ao superior, na natureza do homem. Não vem do Espírito de Deus e, portanto, não é espiritual.

3. Em “diabólico” temos uma condenação ainda mais sombria. Nosso uso em inglês da mesma palavra “diabo”, para duas palavras gregas, διάβολος e δαιμόνιον, tende, no entanto, a obscurecer o significado de São Tiago. O epíteto não afirma que a falsa sabedoria que ele condena veio o diabo, ou era como sua natureza, mas que era demon-like , como participando da natureza de “demônios” ou “espíritos imundos”, que, como em os evangelhos, são representados como possuindo as almas dos homens e reduzindo-as ao nível da loucura.

Tal, diz São Tiago, é o caráter da sabedoria espúria dos “muitos mestres” de Tiago 3:1 . Reunidos em debate, disputas, xingamentos, palavrões, alguém os consideraria uma assembléia de endemoninhados. Suas disputas eram marcadas pela ferocidade, o egoísmo, a ostentação, a astúcia maligna dos insanos. - Dean Plumptre .

Tiago 3:17 . Sabedoria cristã prática . - Se um homem a possui, sem dúvida, ela encontrará sua primeira esfera na administração de seu próprio corpo, mente, temperamento, paixões, etc. Mas certamente também encontrará sua esfera nas relações e associações da vida. Dirigirá todas as suas relações com os outros e lhes dará um caráter peculiarmente gracioso.

Quais serão as características principais desse personagem? Será que eles, como São Tiago lhes dá, entrarão na palavra "sensibilidade" (não comichão, nem a mera fraqueza de uma disposição nervosa)? - sensíveis aos limpos, ao próprio início da contenda, às necessidades dos outros, à falta de sinceridade, a tudo que não tem compaixão, e a uma resposta adequada, em bons frutos, à graça da qual o cristão se sente monumento.

“Não confunda sabedoria com erudição. Eles podem estar conectados e devem acompanhar um ao outro; mas nem sempre são, e talvez apenas em alguns casos. Não confunda a sabedoria com um caráter taciturno e taciturno, com uma gravidade assustadora para toda alegria e prazer, com uma vida consistindo inteiramente em abstinência rígida e mortificação perpétua. Não confunda sabedoria com singularidade no mau sentido do termo, de acordo com o qual é um esforço para chamar a atenção e distinguir-se dos outros, não tanto em assuntos importantes e essenciais, como em ninharias insignificantes relativas a coisas externas.

Não confunda sabedoria com compreensão e sagacidade. Eles vêm, de fato, o mais próximo a ele, estão mais ou menos implícitos nele e pertencem em alguma medida a ele; no entanto, eles não são a própria sabedoria. ”- Zollikofer .

Tiago 3:18 . Justiça e Paz sempre andam juntas. - “A obra da justiça será paz, e o efeito da justiça, quietude e segurança para sempre.” “A justiça e a paz se beijaram.” “Então a tua paz fora como um rio, e a tua justiça como as ondas do mar.” A retidão sempre trabalha para a paz.

A paz fornece uma sementeira na qual a justiça pode ser semeada. Encontre um desses em qualquer lugar e você encontrará o outro por perto. Se todo mundo simplesmente quisesse o certo e trabalhasse pela direita, não poderia haver guerras de nações, nem contendas na sociedade, nem rupturas nas famílias. O direito absoluto às vezes pode parecer inatingível; mas o direito cristão está sempre ao nosso alcance, e esse é o interesse do meu irmão e do meu vizinho, e não o meu. No triunfo da direita cristã, vem a paz eterna do mundo.

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 3

Tiago 3:13 . O poder da tentação diminui à medida que a vida avança . - A preciosa palmeira sagu, quando jovem e tenra, é coberta de fortes espinhos afiados, que efetivamente a protegem de ferimentos por animais selvagens. No entanto, assim que a árvore, disparada para o alto, fica forte e não é mais um bocado tentador para porcos selvagens e outros animais, os espinhos caem.

Muitas vezes é assim com os jovens cristãos. Eles freqüentemente exibem uma aspereza e aspereza em seu tratamento para com os ímpios que respondem algo, em seu caso, aos espinhos do sagu-palm. Há uma utilidade nisso. Eles são inexperientes na vida cristã e, especialmente em razão de sua juventude, estão sujeitos a serem enredados e seduzidos pelas lisonjas do mundo. Essa mesma aspereza e angularidade é um grande preservativo ao erguer ao redor deles, por assim dizer, uma cerca eriçada, e impedi-los do contato com inimigos perigosos.

Mas à medida que a fé e o amor crescem, à medida que se ganha experiência e eles se estabelecem na graça, sua vida, embora nem um pouco menos fiel, torna-se menos severa e proibitiva. O poder de muitas tentações que afligem especialmente os jovens à medida que o caminho do peregrino é perseguido torna-se necessariamente diminuído com o calor diminuindo do pulso mais calmo da idade. A cabeça que uma vez pode ter se voltado para o orgulho com o passar dos anos, foi ensinada à “sábia mansidão” por uma longa e inestimável disciplina.

Agora que eles não estão em tanto perigo do mundo quanto antes os espinhos caem. Há uma linha de pensamento semelhante a ser encontrada nos versos do poeta Southey sobre "Holly". Essa árvore se assemelha um pouco ao sagu-palmito, pois suas folhas inferiores são armadas apenas de espinhos, enquanto as que se erguem fora do alcance são bastante lisas. Ao contrário da palma da mão, no entanto, esses espinhos nas folhas perto do solo nunca caem com a idade, mas continuam até o fim. - James Neil, MA