Tiago 3:17,18
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
WISDOM FROM ABOVE
Text 3:17-18
But the wisdom that is from above is first pure, then peaceable, gentle, easy to be entreated, full of mercy and good fruits, without variance, without hypocrisy.
And the fruit of righteousness is sown in peace for them that make peace.
Queries
259.
What is the source of this wisdom from above? (see Tiago 1:17)
260.
Por que você acha que o texto dá ênfase especial ao fato de que a pureza dessa sabedoria vem antes da paz?
261.
Quanta paz alguém poderia ter sem a pureza da sabedoria do alto?
262.
Você acha que seria sábio comprometer a doutrina em prol da paz? Por que sim ou por que não?
263.
Quantas características tem esta sabedoria do alto? (conta-os).
264.
Compare este número com o número de frutos do Espírito listados em Gálatas 5:22 e seguintes, e o número de graças cristãs listadas em 2 Pedro 1:5-9 .
265.
Você acha que a pureza está acima apenas da paz, ou acima de todas as outras qualidades listadas?
266.
O que significa a palavra puro?
267.
Defina cada uma das qualidades contadas na questão 263.
268.
O fruto da justiça de Tiago 3:18 faz parte da descrição da sabedoria ou é outro pensamento? Como você sabe?
269.
Tiago 3:18 é uma ampliação de uma das qualidades da sabedoria. Qual deles?
270.
Por que toda essa ênfase na paz se a pureza é realmente o mais importante?
271.
Tiago 3:18 indica que o fruto da justiça pode ser semeado em algo diferente da paz? Como poderia o fruto da justiça ser semeado em conflito?
272.
Como alguém pode fazer as pazes?
273.
Como esta seção da Escritura se aplica especialmente aos presbíteros da igreja?
Paráfrases
R. Tiago 3:17
A boa sabedoria de Deus é, antes de tudo, irrepreensível, mas o homem que a possui também busca a paz por meio da bondade e é rápido em ser corrigido. Como Deus, ele mostra misericórdia e os frutos do Espírito são evidentes em sua vida; que é constante e imutável, e fiel ao núcleo.
18.
E pode testemunhar a justiça na paz, porque é um homem que busca a paz.
B.* Tiago 3:17
Mas a sabedoria que vem do céu é antes de tudo pura e cheia de mansidão silenciosa. Então é amante da paz e cortês. Ele permite a discussão e está disposto a ceder aos outros; é cheio de misericórdia e boas ações. É de todo o coração, direto e sincero.
18.
E aqueles que são pacificadores plantarão sementes de paz e colherão uma colheita de bondade.
Resumo
A sabedoria de Deus no cristão deve buscar a pureza, e isso é seguido pelas graças e frutos cristãos com um desejo sincero de paz.
Comente
A sabedoria que vem do alto é contrastada com a sabedoria que é terrena, sensual e diabólica. Esta verdadeira sabedoria que é um dom de Deus ( Tiago 1:5 ), e que sempre desce do Pai das luzes, ( Tiago 1:17 ), é aqui descrita com sete características.
É interessante notar que existem sete frutos do espírito ( Gálatas 5:22 ss), que existem sete graças cristãs ( 2 Pedro 1:5-9 ), e agora são notadas sete qualidades da sabedoria do alto. Alguns comentaristas veem nessa tendência de agrupar itens em números de sete dentro da Bíblia (dias da semana, etc.
) como fazendo ou revelando uma qualidade particularmente sagrada ou perfeita para o número. Isso não é declarado em nenhum lugar ou mesmo implícito. Também podemos observar que existem nove dons espirituais especiais, listados em 1 Coríntios 13:4-7 . Da mesma forma, outros sentem que há algo especialmente sagrado no número três. Existem três partes no homem (assim dizem); corpo, mente, alma; ou corpo, alma e espírito.
Há o Pai, Cristo e o Espírito Santo. Mas por que três deveriam ser escolhidos em vez de dois, podemos perguntar. Existe o homem exterior e existe o homem interior. Existe Deus e existe o diabo. Existe o bem e existe o mal. Há mundanismo e espiritualidade. Existe uma natureza carnal e uma natureza espiritual. Há luz e há escuridão.
Visto que a própria Bíblia não chama nenhum número em particular como sendo mais sagrado ou completo do que os outros números, pode ser a conclusão mais razoável não colocar nenhum significado particular no número sete (ou dois ou três, nesse caso)! Fazer isso seria ignorar o fato de que a Bíblia é o seu melhor comentário. É hermenêutica pobre buscar e encontrar significados não pretendidos pelo autor original, ou não claros no texto.
Esta sabedoria do alto é claramente aquela que Tiago recomenda, embora seja entendida a partir deste texto sem ser especificamente declarada. Os significados originais do autor nem sempre são declarados especificamente. Eles podem estar implícitos em declarações ou (mais comumente) implícitos no contexto. A expressão mais forte parece ser a que James realizou aqui: contentar-se com a explicação e deixar a advertência para o leitor. E agora vamos olhar para as sete qualidades da sabedoria de cima:
(1) É primeiro puro. Pureza tem o significado de ser sem contaminação. Não estar misturado com más qualidades é ser semelhante a Deus. A atitude interior moral limpa ou santa é aquela perfeição semelhante à de Cristo que o cristão almeja. A sabedoria também pode ter essa qualidade. Tal sabedoria não estaria misturada com a sabedoria mundana, sensual ou diabólica. Levaria em conta todo o conhecimento de Deus e descartaria o conhecimento contrário à revelação de Deus. Seria motivado pelo tipo de amor altruísta de Deus, e não pelo tipo de amor próprio do homem. Seria a sabedoria que não busca o que é seu, não se ensoberbece.
E essa sabedoria é ser puro? Tudo sobre isso! Seja a motivação que o impulsiona, seja o conhecimento que o alimenta, seja sua própria fonte. Sua motivação é ser o tipo de amor de Deus (ágape). Seu conhecimento deve ser tão obviamente aquele conhecimento revelado de Deus. O conhecimento parcial que vem da visão limitada do homem é muitas vezes colocado em contraste com o conhecimento revelado. As ciências descritivas nunca podem ser tão completas nem perfeitas quanto aquele conhecimento que é revelado pelo autor de tudo o que existe.
Embora a Bíblia possa contradizer a ciência (a descrição do homem sobre o que ele pensa que vê), a revelação de Deus nunca contradiz a existência! Não há desarmonia entre o que Deus disse e o que Deus fez na criação. Os olhos, ouvidos e tubos de ensaio do homem são totalmente inadequados para descobrir tudo, e até mesmo interpretar corretamente o que descobrem, das coisas que Deus fez. A sabedoria que é pura é a sabedoria construída sobre o conhecimento da revelação.
O conhecimento da ciência, por mais completo que seja, seria totalmente inadequado para tal sabedoria. Esta é a razão pela qual o treinamento bíblico é mais importante para uma vida sábia do que o treinamento nas artes e ciências liberais.
A paz é desejável, mas nunca deve ser desejada acima da pureza. Ser rápido em receber correção também é admirável e faz parte da sabedoria divina; mas nunca essa correção deve contaminar a pureza do santo ou de sua vida. A sabedoria do alto é primeiramente pura! A pureza nunca deve ser sacrificada, mesmo que todas as outras qualidades devam ser sacrificadas em seu lugar!
(2) A sabedoria do alto é pacífica. O desejo de harmonia e unidade não deixa espaço para o prazer da divisão. A contenção deve ser evitada onde for possível com a preservação da pureza. A paz de Cristo é arbitrar seus corações ( Colossenses 3:15 ) e ser o fator determinante em todas as questões que não mexam com a pureza.
A guerra cristã não é dirigida contra membros de nosso próprio exército. Soldados lutam e morrem lado a lado enfrentando um inimigo comum. Quando os santos de Deus se voltam uns contra os outros para morder e devorar uns aos outros, eles agem completamente em desacordo com a sabedoria de Deus e lançam o acampamento de Deus em amarga confusão. O diabo, embora no final seja destruído, vence batalhas temporárias e derruba bolsões de soldados cristãos que não têm sabedoria para buscar a paz dentro de seus próprios acampamentos.
Depois de afirmar que a sabedoria é o primeiro em importância das características da sabedoria divina, a paz é listada em segundo lugar. Se a ordem após a palavra pureza é ou não com um propósito significativo, não pode ser determinado, mas certamente poucos negarão o dano causado porque a paz não é buscada. Como galos bantam em sua arrogância de amor-próprio, aqueles que não amam a paz gastam seu tempo procurando briga.
Com fichas nos ombros, eles bicam de irmão em irmão até encontrar alguém que aceite o desafio. Então, depois de semanas de atividade furiosa e uma agitação de penas, o vencedor grita, venci, venci no meio dos destroços de uma igreja destruída. O doce sabor da vitória do orgulho pessoal é engolido por uma vitória maior, pois o diabo venceu a batalha!
(3) A sabedoria divina é gentil, ou razoável e graciosa.
O espírito gentil não exige aquilo que traria dano ou dano ao próximo, mesmo que o próprio direito deva ser perdido. A mansidão fala da maneira como um santo toca o coração e a vida de outra pessoa, enquanto a paz fala do desejo interior de harmonia. Os dois estão relacionados.
Paulo fala desse desejo de não ferir como a gentileza de Cristo, em 2 Coríntios 10:1 . É esse espírito gentil que leva a pessoa a oferecer a outra face em vez de retaliar. Isso é verdade quer nossa atividade tenha a ver com outros santos ou com não-cristãos. Duro, mas oh, tão gentil deve ser a constituição do filho do Rei.
Duro quando se trata de pureza de doutrina e vida, mas gentil quando se trata de machucar os outros. Nosso desejo deve ser agarrar-se a Cristo como um buldogue, mas amar nosso próximo como um gatinho; mas a todo custo, apegue-se a Cristo.
(4) Fácil de ser suplicado também é descritivo daquele que tem sabedoria divina. Esta é a característica de ser complacente ou obediente. Facilmente persuadido (exceto longe de questões de pureza), o cristão é ele mesmo uma pessoa ensinável. Longe de ser dogmático e inflexível, ele está pronto para aprender, mesmo com seus alunos.
O homem sábio diz: Vamos sentar juntos e aprender da Palavra de Deus. Enquanto a pessoa tola (sábia do mundo) diz, eu estou certo e você está errado.
Não há propósito em procurá-lo na Palavra de Deus. Eu li muitas vezes! É bom para as relações humanas admitir a possibilidade de erro, em vez de ser absoluto em seu conhecimento e decisão em todos os assuntos. O homem que sabe tanto que não quer aprender mais está perdendo conhecimento. Se alguém não estiver disposto a crescer em conhecimento e compreensão, perderá o que possui, bem como aqueles a quem ensinaria.
Um dos perigos de lidar constantemente com os que estão sendo ensinados é envelhecer e perder o espírito de aprendizado. A arrogância positiva de um professor que já não se deixa persuadir facilmente estragará seu trabalho pessoal. A pessoa que passa a vida inteira em situação de sala de aula precisa das orações sinceras de seus companheiros cristãos para que, no meio do ensino, não encontre uma rotina e perca seu espírito de aprendizado.
(E isso não pode acontecer também na poltrona da sala?)
(5) O verdadeiro sábio é cheio de misericórdia e bons frutos. A misericórdia e a compaixão de Jesus são o assunto de muitos ensinamentos bíblicos. Não podemos esperar perdão a menos que também tenhamos o espírito perdoador. Os misericordiosos são abençoados por Deus na medida em que encontrarão misericórdia.
As ações de caridade para com os pobres e doentes são frequentemente associadas a esta misericórdia. (Ver Tiago 2:13 ; Lucas 10:37 ). Os pobres de espírito e os doentes de coração também poderiam ser incluídos neste amor aos necessitados; a misericórdia está associada à compaixão e ao perdão.
Os cristãos têm uma oportunidade maravilhosa de expressar misericórdia quando outras pessoas que os trataram de maneira cruel ou cruel vêm em busca de arrependimento e perdão. O impiedoso pode exigir olho por olho e dente por dente, mas o espírito misericordioso do santo é perdoar até setenta vezes sete. E não é esta a misericórdia que buscamos por meio de Cristo?
Estar cheio de bons frutos lembra imediatamente o fruto do Espírito em Gálatas 5:22-23 . Esses frutos do Espírito são todas qualidades espirituais dentro do santo que podem ser observadas por outras pessoas ao seu redor. Imediatamente após declarar esses frutos do Espírito, Paulo diz: Se vivemos pelo Espírito, pelo Espírito também andemos. Gálatas 5:25 .
Assim, os bons frutos, mesmo que aludam ao fruto do Espírito, têm a ver com os efeitos de ser cheio de sabedoria divina. O produto, ou efeitos, é o significado dos frutos. As ações e ações que são manifestadas aos outros são boas, e não más.
Observe que misericórdia e bons frutos são para encher o santo de Deus. Full of tem a ideia de que a vida e o caráter da pessoa estão constantemente transbordando com a qualidade específica mencionada.
A ideia expressa é ter medida total (metaforicamente, é claro, pois o autor está se referindo a qualidades espirituais em vez de substância material mensurável). Uma pessoa pode estar cheia de coisas más, tendo assim uma medida completa de hipocrisia (Mateus 28:38), ou de inveja, assassinato, contenda, engano e malignidade ( Romanos 1:29 ); ou adultério como em 2 Pedro 2:14 . Para uma pessoa ter uma medida completa dessas coisas más pode significar que não há mais espaço para uma medida das virtudes mais sutis, e os frutos do Espírito são coroados da vida.
Da mesma forma, ser cheio de misericórdia e bons frutos pode significar que não há espaço para uma medida de maus frutos. A melhor maneira de vencer o mal é encher a vida com as coisas boas, de modo que não haja espaço para o mal. Assim, aquele que preenche sua vida com misericórdia descobre que, no processo, superou as tentações do ciúme amargo e da contenda. E aquele que encheu sua vida com bons frutos descobriu que, no processo, as coisas más foram eliminadas. As horas ociosas costumam ser horas de tentação para o cristão.
(6) Sem variação, ou sem dúvida na ação, é o oposto do homem de mente dúbia descrito em Tiago 1:8 , que é instável em todos os seus caminhos. O sábio piedoso não tem discórdia, pois não tem incerteza ou parcialidade que o leve a vacilar. Sua ação é consistente porque ele tem apenas uma mente; a mente de Cristo.
O professor que não é consistentemente nobre e justo em suas atitudes e ações logo perderá o respeito de seus alunos. O professor que tem variação é aquele que é cortado ou dividido em dois. Essa divisão dentro de si dá a ele um caráter instável e ações vacilantes.
(7) Muitos cristãos estão apenas fingindo, é a maneira como um pregador jamaicano afirma a qualidade da hipocisia. É uma expressão muito boa, pois a palavra original refere-se à atuação do ator de palco (de uma palavra que significa responder, porque os atores de palco respondem uns aos outros em diálogo). A palavra às vezes é traduzida sem dissimulação em 2 Coríntios 6:6 ; 1 Pedro 1:22 ; Romanos 12:9 ; (RV), ou traduzido não fingido (AV).
Essa discrepância entre o que uma pessoa diz e o que ela pensa; ou entre más intenções e boas ações fingidas, logo é descoberto; ou se não for descoberto, é sentido. Propósitos ocultos e motivos egoístas são muitas vezes encobertos com uma exibição de propósitos semelhantes aos de Cristo e pseudo-afeições. Esta é uma qualidade naturalmente odiada por todos os homens, pois tem o significado de um veneno de sabor adocicado, ou uma beleza profunda da pele usada deliberadamente para encobrir uma feiúra horrível.
Em outras pessoas, admiramos a qualidade da honestidade e estamos prontos para aceitar pelo valor de face aquele que acreditamos ser aberto e correto. Mas, em nós mesmos, devemos lutar contra a tentação de encobrir motivos mesquinhos e egoístas com uma falsa retidão, em vez de mudar os próprios motivos. O amor de si mesmo junto com o desejo de ser considerado justo leva a tal tentação.
E o desejo de ser considerado justo pode vir de tendências nobres ou innobres.
Alguém pode desejar a reputação justa por razões políticas, pessoais ou monetárias; ou ele pode ter o desejo de uma reputação cristã por um senso de obrigação e reconhecimento do direito. Em outras palavras, seu desejo por uma fachada nobre pode surgir de uma consciência parcialmente satisfeita apenas com a reputação. O santo deve entender, no entanto, que esta satisfação parcial da consciência é também um amortecimento parcial da consciência; e que neste método de atuação teatral para superar sua consciência de uma atitude contínua de egoísmo, ele está extinguindo o Espírito dentro dele e tornando-se habitual e automático na bela arte do engano do diabo.
Pode-se raciocinar, não serei enganoso. Eu odeio a hipocrisia, então vou expor meu coração divisivo e amargamente ciumento. Então, orgulhoso de sua falta de hipocrisia, ele abre caminho através dos corações e vidas dos outros ao seu redor, destruindo a igreja do Deus vivo e semeando sementes de divisão em sua arrogância. Esta ação pode vencer a hipocrisia, mas não vence o pecado. Não há paz, pois a semente foi semeada com raiva e amargura, e raiva e amargura são colhidas na época da colheita. E o fruto da justiça semeia-se em paz para os que promovem a paz, Tiago 3:18 .
Se algum de vós tem falta de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá liberalmente e não censura; e ser-lhe-á dado. Obrigado, Senhor, por mostrar o caminho em Tiago 3:13-18 !