Tiago 3:17

Mas a sabedoria que vem de cima - Compare as notas em 1 Coríntios 2:6. A sabedoria que tem uma origem celestial, ou que é de Deus. O homem que é caracterizado por essa sabedoria será puro, pacífico, etc. Isso não se refere às doutrinas da religião, mas ao seu espírito.

É o primeiro puro - Ou seja, o primeiro efeito disso na mente é torná-la pura. A influência sobre o homem é torná-lo reto, sincero, sincero, santo. A palavra aqui usada (ἁγνη hagnē) é aquela que seria aplicada a quem é inocente ou foge do crime ou da culpa. Compare Phi 4: 8 ; 1 Timóteo 5:22; 1 João 3:3; onde a palavra é traduzida, como aqui, "pura"; 2 Coríntios 7:11; onde é tornado claro (nesta matéria); 2 Coríntios 11:2; Tit 2: 5 ; 1 Pedro 3:2, onde é convertido em castidade. O significado aqui é que o primeiro e imediato efeito da religião não está no intelecto, para torná-lo mais esclarecido; ou na imaginação, para torná-la mais discursiva e brilhante; ou na memória e no julgamento, para torná-los mais claros e mais fortes; mas é purificar o coração, tornar o homem reto, inofensivo e bom. Essa passagem não deve ser aplicada, como costuma ser, às doutrinas da religião, como se fosse o primeiro dever de uma igreja manter-se livre de erros na doutrina, e que isso deva ser buscado mesmo em preferência à manutenção. de paz - como se isso significasse que na doutrina uma igreja deveria ser “primeiro pura, depois pacífica”; mas deve ser aplicado às consciências individuais dos homens, como mostrando o efeito da religião no coração e na vida.

A primeira coisa que produz é tornar o homem puro e bom; depois segue o conjunto de bênçãos que o apóstolo enumera como fluindo disso. É verdade que uma igreja deve ser pura na crença doutrinária, mas essa não é a verdade ensinada aqui. Não é verdade que as escrituras ensinem, aqui ou em outro lugar, que a pureza da doutrina deve ser preferida a um espírito pacífico; ou que sempre leva a um espírito pacífico; ou que é apropriado que os professos cristãos e ministros cristãos sacrifiquem, como costuma ser feito, um espírito pacífico, na tentativa de preservar a pureza da doutrina. A maioria das perseguições na igreja cresceu fora dessa máxima. Isso levou ao estabelecimento da Inquisição; isso acendeu o fogo de Smithfield; isso inspirou Laud e seus amigos; isto tem sido a origem de não pequena parte dos cismas na igreja. Um espírito puro é o melhor promotor da paz e fará mais do que qualquer outra coisa para garantir a prevalência da verdade.

(É verdade que muitos conflitos indecorosos tiveram a égide deste texto lançada sobre ele. A "ira do homem" é responsável por Deus, e um fogo estranho usurpa o lugar do verdadeiro fogo do santuário. a declaração aqui parece um pouco sobrecarregada; possivelmente sua própria história pessoal pode ter contribuído um pouco para esse resultado. Embora a palavra grega ἁγνη hagnē, qualifique aqui a σοφια sophia, ou sabedoria, refere-se à pureza de coração, ainda é verdade que um coração puro nunca abandonará a sua confiança na verdade de Deus em prol de uma paz que a um preço tão caro seria comprada com muito valor.Um coração puro não pode deixar de ser fiel à verdade; de outra forma, não poderia ser puro, desde que a consciência e o amor à verdade fizessem parte da pureza moral.Portanto, um indivíduo solicitado a ceder o que ele acreditava ser verdade ou o que eram convicções queridas, poderia atribuir adequadamente esse texto como razão pela qual ele não podia, e deveria não, e se um indivíduo pode, por que não qualquer número associado a uma igreja?

É verdade que as Escrituras não ensinam que “pureza doutrinária” deve ser preferida a um “espírito pacífico”. Por mais pura que seja a doutrina de um homem, se ele não tem o espírito pacífico, ele não é da parte de Cristo. Mas a visão comum desta passagem não é imputável a esse absurdo. Supõe apenas que possa haver circunstâncias nas quais o espírito de paz, embora possuído, não possa ser exercido, exceto na submissa submissa ao erro por causa da consciência; nunca pode transformar traidor em verdade, nem comprometer o erro. O "primeiro" do apóstolo não indica sequer preferência do espírito puro ao espírito pacífico, mas apenas a ordem em que eles devem ser exercidos. Não deve haver tentativas de alcançar a paz sobrepondo a pureza. A máxima de que um coração puro não deve sacrificar a verdade por qualquer motivo, nunca deu origem a perseguição: fez muitos mártires, mas nunca um perseguidor; ele aniquilou na masmorra, mas nunca a atraiu por lá; ardeu em meio às chamas, mas nunca acendeu o cigarro; subiu andaimes, mas nunca os ergueu; preservou e legou a liberdade civil e religiosa, mas nunca os agrediu; é um princípio divino - o princípio pelo qual o cristianismo se fortaleceu e, finalmente, comandará a homenagem ao mundo. Há outro princípio, com o qual isso não tem fraternidade, que nega o direito de julgamento privado e reforça a uniformidade pela espada: sua descendência são inquisidores, Lauds e Sharpes; e que tenha o crédito de sua própria prole.)

Então pacífico - O efeito da verdadeira religião - a sabedoria que é de cima - será dispor um homem para viver em paz com todos os outros. Veja a nota Romanos 14:19; Hebreus 12:14.

Suave - Clemente suave e inofensivo. A palavra aqui usada (ἐπιεικὴς epieikēs) é traduzida como "moderação" em Filipenses 4:5; paciente em 1 Timóteo 3:3; e gentil em Tito 3:2; Tiago 3:17 e 1 Pedro 2:18. Isso não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento. Todo mundo tem uma idéia clara da virtude da gentileza - gentileza de espírito, comportamento e maneiras; e todos podem ver que esse é o espírito apropriado da religião. Compare as notas em 2 Coríntios 10:1. É a partir dessa palavra que derivamos a palavra "cavalheiro"; e o efeito da verdadeira religião é tornar todos, no melhor e mais adequado sentido do termo, um cavalheiro. Como um homem pode ter evidências de que é um verdadeiro cristão, que não é assim? O título mais alto que pode ser dado a um homem é que ele é um cavalheiro cristão.

E fácil de ser solicitado - A palavra usada aqui não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento. Significa facilmente convencido, compatível. Obviamente, isso se refere apenas aos casos em que é correto e adequado ser facilmente persuadido e cumprindo. Não pode se referir a coisas que estão erradas por si mesmas. O sentido é que aquele que está sob a influência da sabedoria que é de cima não é um homem rígido, severo, obstinado, inflexível. Ele não assume uma posição e a mantém correta ou errada; ele não é um homem sobre quem nenhum argumento ou persuasão possa influenciar. Ele não é aquele que não pode ser afetado por nenhum recurso que lhe possa ser feito com base em patriotismo, justiça ou benevolência; mas é alguém que está pronto a ceder quando a verdade exige que ele o faça e que está disposto a sacrificar sua própria conveniência pelo bem dos outros. Veja isso ilustrado no caso do apóstolo Paulo, em 1 Coríntios 9:20. Compare as notas nessa passagem.

Cheio de misericórdia - Misericordioso; disposto a mostrar compaixão pelos outros. Esse é um dos resultados da sabedoria que vem de cima, pois nos faz como Deus, o "Pai das misericórdias". Veja as notas em Mateus 5:7.

E bons frutos - Os frutos da boa vida; ações justas, benevolentes e gentis. Filipenses 1:11 observação; 2 Coríntios 9:1 nota. Compare Tiago 2:14.

Sem parcialidade - Margem, "ou disputa". A palavra aqui usada (ἀδιάκριτος adiakritos) não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento. Significa, apropriadamente, "não ser distinguido". Aqui, pode significar uma das seguintes coisas:

(a) Não aberto a distinção ou dúvida; isto é, inequívoco, para que não haja dúvidas sobre sua origem ou natureza;

(b) não fazer distinção, isto é, no tratamento de outras pessoas ou ser imparcial em relação a elas; ou,

(c) Sem conflito, de διακρίνω diakrinō, a contender.

O segundo significado aqui sugerido parece melhor de acordo com o sentido da passagem; e, de acordo com isso, a idéia é que a sabedoria que vem de cima, ou a verdadeira religião, nos torne imparciais no tratamento de outras pessoas: ou seja, não somos influenciados por uma questão de vestir-se, posição ou posição, mas somos dispostos a fazer justiça igual a todos, de acordo com seu valor moral, e mostrar bondade a todos, de acordo com seus desejos. Veja Tiago 2:1.

E sem hipocrisia - O que professa ser; sincero. Não há disfarce ou máscara assumida. O que o homem finge ser, ele é. Essa é a natureza da verdadeira religião em toda parte. Não tem nada do que se envergonhar e que precisa ser oculto; seu escritório não é ocultar ou ocultar nada de errado. Não é uma máscara, nem precisa de uma máscara. Se essa é a natureza da “sabedoria que vem de cima”, quem é que deveria ter vergonha dela? Quem existe que não deve desejar que sua influência abençoada se espalhe pelo mundo?