Efésios 6:24

Verso Efésios 6:24. Grace seja com todos eles ] Que o Divino favoreça , e todas as bênçãos que dela fluem, esteja com todos aqueles que amam nosso Senhor Jesus Cristo, que tanto nos amou a ponto de dar sua vida para redimir a nossa e para nos salvar para a vida eterna.

Com sinceridade. ] εν αφθαρσια · In incorruptibilidade . Aqueles que mostram a genuinidade do seu amor, caminhando diante dele em santidade de vida. Muitos professam amar nosso Senhor Jesus, que são corruptos em todos os seus caminhos; nestes, a graça ou favor de Deus não pode descansar; professam conhecê-lo, mas as obras o negam. Esses não podem esperar favorecimento aqui , nem no futuro.

Amém. ] Isso está faltando no ABFG e em alguns outros. No entanto, é mais provável que seja uma assinatura genuína aqui do que a maioria dos outros de seu tipo. O apóstolo pode ter selado seu desejo mais sincero com esta palavra , que não significa tanto, que assim seja ! ou pode ser assim ! antes, implica na fidelidade daquele que deu as promessas, e cuja prerrogativa era dar efeito às orações que seu próprio Espírito inspirou.

As principais assinaturas desta epístola são as seguintes: Aos Efésios. A Epístola aos Efésios terminou. Para os efésios, escrito de Roma. Para os efésios, escrito de Roma por Tychicus . (Esta é a assinatura que seguimos; e é a do maior número de MSS modernos. E edições .) A Epístola aos Efésios, escrita em Roma e enviada por Tychicus - SYRIAC. Aos efésios . - AETIÓPICO. VULGATE, sem assinatura. O final desta epístola, que foi escrita em Roma por Tychicus . Louvado seja Deus para sempre. Amém. - ARABIC. Escrito em Roma e enviado por Tychicus . - COPTIC. O SAHIDIC está com defeito. A Epístola aos Efésios terminou, que foi escrita em Roma por Tychicus . - Filoxeniano SYRIAC.

Já tivemos oportunidade de observar que as assinaturas dos livros sagrados não foram escritas pelos próprios autores, mas foram adicionadas em uma época muito posterior, e geralmente por mãos inábeis. Conseqüentemente, eles não são muito confiáveis ​​e nunca devem ser citados como parte dos oráculos Divinos.

1. Pode-se supor que no assunto principal deste capítulo final, a armadura de Deus , eu deveria ter sido muito mais difuso. Eu respondo, meu objetivo constante é apenas dizer o suficiente , e nada mais, em qualquer ponto. Quer eu consiga isso, em geral, ou não, ainda posso dizer que é o que desejei. Quanto à armadura cristã , não me parece que o apóstolo expressou nela uma profusão de significado místico que exija um grande volume para ser explicada. Eu acredito que os efésios não entenderam assim; nem a primitiva Igreja de Deus. Homens de rica imaginação podem escrever grandes volumes sobre esses assuntos; mas quando forem examinados com justiça, descobrir-se-á que não são explicações do texto, sobre o qual professam tratar, mas imensos corpos de divindade , em qual o credo peculiar do escritor, tanto com respeito à doutrina e disciplina, é amplamente exposto. Sr. A Armadura Cristã de Gurnal contém muitas excelências; mas certamente não requer tal volume para explicar os cinco versículos deste capítulo, nos quais o apóstolo fala da armadura espiritual. O grande desígnio do apóstolo era mostrar que verdade, retidão, obediência ao Evangelho, fé em nosso Senhor Jesus Cristo , uma esperança de salvação bem fundamentada , um conhecimento completo da palavra de Deus , e uma dependência contínua de e aplicativo para ele pela oração , eram essencialmente necessários para cada alma que desejava andar retamente nesta vida e, finalmente, alcançar a bem-aventurança eterna. Este é o significado óbvio do apóstolo; neste sentido, foi compreendido pelos efésios e pela Igreja primitiva; nós podemos amplificá-lo como quisermos.

2. Em dois ou três lugares, nas notas anteriores, referi-me a uma peça sobre uma regra muito notável relativa ao artigo grego , a ser introduzido em o fim. Dos trabalhos de vários homens eruditos, este assunto adquiriu considerável importância e despertou grande interesse entre os críticos bíblicos. O falecido benevolente, culto e excelente Sr. Granville Sharp foi, creio eu, o primeiro a trazer este assunto de forma justa ao público; ele foi seguido pelo Rev. Dr. Wordsworth , um clérigo erudito e inteligente da Igreja Estabelecida.

O Rev. Dr. Middleton, falecido bispo de Calcutá , apresentou o assunto em toda a sua força e excelência, fortalecido por inúmeras provas e uma grande variedade de críticas disquisição. O projeto principal desses escritores era exibir um modo novo e substancial de provar a Divindade de nosso Senhor e Salvador . Suas obras estão diante do público e ao alcance de todos os que são capazes de julgar este modo de prova.

A peça que agora incluo é o resultado das pesquisas de um de meus amigos literários, HS Boyd, Esq., Autor de Traduções de Crisóstomo , c., que leu os escritores gregos, sagrados e profanos, com atenção peculiar e coletou um grande número de exemplos adicionais, tanto de prosa quanto de escritores poéticos, para a confirmação e ilustração da regra em questão, e em apoio à grande doutrina da Divindade de Cristo .

O leitor crítico, que entrou neste assunto, ficará feliz em ver tantos exemplos pontuais colocados ao seu alcance, que ao mesmo tempo servem ao propósito de filologia e divindade . O erudito autor transmitiu-os a mim com o propósito de inserção neste lugar; mas a falta de espaço obrigou-me a omitir várias de suas citações. *

* Desde que o Dr. Clarke escreveu este parágrafo, o Ensaio sobre o Artigo Grego passou por uma revisão cuidadosa pelo autor, e vários acréscimos foram feitos a ele, o que, espera-se, será valioso para o leitor crítico. Agora é apresentado em uma forma separada do Comentário. - OS EDITORES

Não gostaria que o leitor supusesse que essas são as únicas provas da grande doutrina da Divindade de Cristo; eles não são: a Sagrada Escritura, em seu significado claro e óbvio, independentemente de tal crítica, oferece as provas mais luminosas e convincentes da doutrina em questão; mas isso não é razão suficiente para que devemos rejeitar qualquer luz adicional que possa vir a nós no caminho da Providência Divina.

Concluída a correção para uma nova edição, 15 de dezembro de 1831.