Hebreus 2:16

Versículo 16. Pois, na verdade, ele não considerou ele a natureza de anjos ] Ου γαρ δηπου αγγελων επιλαμβανεται, αλλα σπερματος Αβρααμ επιλαμβανεται. Além disso, ele não se apodera de anjos ; mas da semente de Abraão ele toma posse . Esta é a leitura marginal , e deve ser muito preferida àquela do texto que Jesus Cristo, pretendendo não redimir os anjos, mas redimir o homem, não supôs a natureza angelical, mas foi feito homem, vindo diretamente da semente ou posteridade de Abraão , com quem o pacto original foi feito, que em sua semente todas as nações da terra deveriam ser abençoado ; e é por isso que o apóstolo mencionou a semente de Abraão , e não a semente de Adam ; e é estranho que muitos comentaristas não tenham percebido um sentido tão óbvio. A palavra em si significa não apenas controlar , mas ajudar , socorro, salve do afundamento , c. Os rebeldes anjos , que pecaram e caíram de Deus, foram autorizados a cair, alle downe , como um de nossos antigos escritores expressa, até que caíram na perdição: man pecou e caiu, e estava caindo para baixo , alle downe , mas Jesus agarrou-se a ele e o impediu de cair na perdição sem fim. Assim, ele agarrou a criatura humana que caía e evitou que ele caísse no poço sem fundo mas ele não agarrou nos anjos que caíam, e eles caíram nas trevas exteriores. Ao assumir a natureza do homem, ele evitou essa queda final e irrecuperável do homem; e ao fazer uma expiação na natureza humana, ele fez uma provisão para sua restauração à sua bem-aventurança perdida. Este é um belo pensamento do apóstolo, e é expresso de forma bela. O homem estava caindo do céu, e Jesus agarrou a criatura que caía e evitou sua ruína sem fim. Nesse aspecto, ele prefere homens a anjos, e provavelmente por esta razão simples, que a natureza humana era mais excelente do que o angelical ; e é adequado à sabedoria do Ser Divino considerar todas as obras de suas mãos em proporção com a dignidade ou excelência com que ele as dotou.