Salmos 68:35

Verso Salmos 68:35. Ó Deus , tu és terrível fora de seus lugares sagrados ] O santuário e o céu. Fora do primeiro, ele frequentemente brilhava com esplendor consumidor; veja o caso de Coré e sua companhia: deste último, ele freqüentemente apareceu em terrível majestade em tempestades, trovões, relâmpagos, c.

Aquele que dá força e poder ao seu povo. ] Portanto, essas pessoas devem ser invencíveis quem tenha este Deus forte e irresistível para seu apoio.

Abençoado seja Deus. ] Só ele é digno de ser adorado. Sem ele nada é sábio, nada santo, nada forte e dele, como a fonte inesgotável, todo bem deve ser derivado. Sua misericórdia sobre suas criaturas é igual à sua majestade no universo, e como ele tem tudo de bom em sua posse, então ele está disposto a distribuí-lo, para fornecer as necessidades máximas de suas criaturas. Bendito seja Deus! O árabe adiciona, Aleluia !

A melhor análise que encontro deste Salmo é a do Bispo Nicholson. Eu o darei à vontade; implorando ao leitor que se refira particularmente às passagens nas quais as notas anteriores foram escritas, já que em algumas delas a análise dá uma visão diferente do assunto. O antigo Saltério dá a todo o Salmo uma interpretação espiritual e mística. E esse é comumente o caso nos comentários dos pais .

ANÁLISE DO SALMO SESSENTA E OITO

Existem muitas conjecturas quanto à ocasião da composição deste Salmo; mas o mais provável é que foi composta por David quando ele trouxe a arca de Deus, que era o tipo da Igreja e símbolo da presença de Deus, para Jerusalém. Depois que a arca foi enviada para casa pelos filisteus, ela descansou primeiro na obscura loja de Aminadab ; então, por algum tempo, ficou com Obed-edom, quase sessenta anos em ambos os lugares. Coube a Davi providenciar um espaço adequado para ele na cabeça das tribos, mesmo em sua própria cidade; e para expressar sua alegria e honrar a solenidade, Davi abriu o caminho, dançando com todas as suas forças em um éfode de linho; e toda a casa de Israel seguiu com gritos e instrumentos musicais de maneira triunfante. Agora, para que o coro não queira saber como expressar seus alegres afetos, o doce cantor de Israel fez este hino, começando ele mesmo a estrofe, como foi ordenado na retirada da arca, Números 10:35. O Salmo tem seis partes: -

I. A entrada, ou exórdio, Salmos 68:1.

II. O convite para louvar a Deus, Salmos 68:4.

III. A confirmação por vários argumentos, Salmos 68:4.

IV. Uma descrição viva do triunfo ou pompa da deportação da arca, Salmos 68:24-19.

V. Uma petição, que tem três partes, Salmos 68:28-19.

VI. Uma exortação a todas as nações para louvar a Deus, Salmos 68:31-19.

I. "Deixe Deus surgir" é uma oração ou aclamação; uma oração que ele faça, ou uma aclamação que ele faça, mostre seu poder e presença. Da qual a consequência seria o dobro: -

1. Em direção a seus inimigos, destruição; pois ele ora: "Que seus inimigos sejam dispersos; que aqueles que o odeiam voem diante dele."

Ele ilustra isso por uma comparação dupla: -

(1) "Assim como a fumaça (quando está no ponto mais alto) é expulsa, afaste-os."

(2) "Assim como a cera se derrete diante do fogo, assim os ímpios morram na presença de Deus."

2. Em relação aos homens bons, seus servos; o que é totalmente contrário ao outro: "Alegrem-se os justos; regozijem-se diante de Deus; sim, regozijem-se excessivamente." Assim aconteceu; pois quando a arca foi levada pelos Filisteus , a glória se afastou de Israel , e não havia nada além de tristeza e tristeza: mas com o retorno da arca a glória retornou e tudo era alegria e alegria.

II. E assim, por meio de uma apóstrofe, ele volta seu discurso a todos os homens bons e os exorta a louvar a Deus.

1. "Cante a Deus." Que seja feito com sua voz publicamente.

2. Psallite : "Cante louvores ao seu nome," com instrumentos musicais. "

3. "Exalte-o." Mostre seu caminho, como em um triunfo. Assim, quando nosso Salvador entrou em Jerusalém, eles cortaram galhos e espalharam suas vestes pelo caminho.

III. E então Davi entra em sua confirmação, apresentando suas razões pelas quais eles deveriam louvar a Deus.

1. Extraído de sua majestade: "Ele cavalga sobre os céus"; isto é, ele governa nos céus.

2. Da essência: "Por seu nome Jah," a contração de Jeová, eu sou . Ele dá essência a todas as coisas; portanto, "regozije-se diante dele".

3. Da sua providência geral e bondade para com a sua Igreja.

(1) "Ele é o pai dos órfãos." Ama, cuida e fornece uma herança para eles.

(2) "Um juiz das viúvas." Ele cuida de seu povo quando está abandonado, por quem ninguém se importa e quando exposto a ferimentos. Assim é Deus em sua santa habitação; cuja presença é representada por esta arca.

(3) "Deus estabelece o solitário em famílias." Ele faz a mulher estéril para cuidar da casa e ser a alegre mãe dos filhos. Como também a mulher estéril - a Igreja Gentia que não tinha marido, para gerar filhos para Deus.

(4) Ele traz aqueles que estão acorrentados; como José, Jeremias, Daniel, Pedro, Paulo.

4. Pelo contrário: "Mas os rebeldes habitam em terra seca"; perecerá de desejo e fome.

IV. De sua providência especial para com seu povo Israel , que ele apresenta com uma apóstrofe elegante: "Ó Deus, quando avançaste diante do teu povo;" assim amplificado: -

1. Deus vai adiante deles e marcha com eles no Egito , no deserto. Estes sinais manifestaram sua presença: “A terra estremeceu, os céus também caíram na presença de Deus: até o próprio Sinai foi movido na presença de Deus, o Deus de Israel”.

2. A provisão de Deus para eles depois de dar-lhes a posse da boa terra. Ele os alimentou, sustentou ali, contou-lhes sua herança e deu-lhes chuva e estações frutíferas: "Tu, ó Deus, mandaste uma chuva abundante, pela qual confirmaste a tua herança, quando ela estava cansada. A congregação habitou nela: tu, ó Deus, preparaste a tua bondade para os pobres. "

3. As vitórias que ele lhes deu sobre seus inimigos, Salmos 68:12, que ele prefaciou por imitação da canção da vitória, cantada geralmente pelas mulheres e donzelas daqueles tempos, Salmos 68:11: "O Senhor deu a palavra", isto é, a palavra de guerra ou senão a música ; e então "Grande foi a companhia daqueles que o publicaram." Como Miriam, Deborah, c. E nessas canções eles cantavam: "Os reis dos exércitos fugiram rapidamente e ela que ficou em casa repartiu o despojo." Tão grande era a presa.

4. A libertação que ele envia dos problemas e a alegria que dá após eles. "Ainda que vos deiteis entre as panelas", isto é, jogue fora como se fosse uma panela inútil ou quebrada, o escória de todas as coisas; "ainda assim sereis como as asas de uma pomba coberta com prata, e suas penas com ouro amarelo", isto é, brilhante e glorioso. A alusão parece ser tirada de algum padrão, cujo retrato e dispositivo era uma pomba tão sobreposta. A bandeira da Babilônia era uma pomba. Mas veja a nota nesta passagem.

E isso ele declara mais adiante por outra semelhança: "Quando o Todo-Poderoso espalhou reis nele:" ou por ela , ou seja, sua Igreja, ele era branco - cintilante, glorioso, para ser visto de longe; "era branco como a neve em Salmon", com o qual geralmente é coberto.

5. Da presença especial de Deus entre eles, que, para que ele pudesse torná-lo mais evidente, Davi entra na recomendação da colina de Sion para a qual a arca foi trazida neste momento, comparando-a com outras colinas, especialmente com Bashan . Essa é uma colina de Deus; uma colina alta, abundante e fértil. Como se ele tivesse dito, muito eu concedo. Mas, "por que pular vocês, colinas altas?" Por que você está tão orgulhoso? Por que se gabam de suas vinhas, seus frutos, suas pastagens, seu gado? Sion tem a preeminência de todos vocês em dois aspectos: -

1. Pois a habitação contínua de Deus e a presença comum estão lá: "Este é o monte em que Deus deseja habitar; sim, o Senhor nele habitará para sempre".

2. Por sua defesa. “Os carros de Deus são vinte mil, mesmo milhares de anjos:” e estes são para a defesa de Sion, sua Igreja; “porque Deus está entre eles como no Sinai, no lugar santo”; em glória e majestade, no Sinai e em Sion.

E ainda assim ele continua nos persuadindo a louvar a Deus, 1. Por suas estranhas e maravilhosas obras. 2. Para o cumprimento de suas promessas. Entre suas grandes obras, não houve nenhuma tão gloriosa quanto a ascensão de nosso Salvador, da qual a ascensão da arca a Jerusalém nessa época era um exemplo.

Primeiro . 1. Diante da arca, Davi e o povo usaram esta aclamação: "Subiste ao alto." Tu, ó Deus, cuja presença é obscurecida pela arca, ascendeste de uma casa obscura a um palácio real, Sion .

2. "Conduziste o cativeiro em cativeiro"; aqueles que nos levaram cativos a serem eles próprios cativos, e agora lideram no triunfo .

3. "Recebeste presentes para os homens"; despojos e presentes dos reis conquistados; ou que podem tornar-se homenageadores para ele e resgatar sua paz.

4. "Sim, para os rebeldes também:" Antigamente, mas agora afluentes.

5. “Para que o Senhor Deus habite entre eles”; pode ter um certo lugar para morar; e a arca não pode ser carregada, como antes, de um lugar para outro.

Este é o sentido literal; mas o místico se refere à ascensão de nosso Salvador. São Paulo diz, Efésios 4:8:

1. "Tu subiste ao alto:" quando a nuvem o levou da terra ao céu.

2. “Conduziste o cativeiro”, aqueles que nos capturaram, “cativos”; morte, diabo, pecado, o poder do inferno, a maldição da lei.

3. "Ele recebeu e deu presentes aos homens:" Os apóstolos, evangelistas, profetas, médicos e professores eram esses dons - graças, dons do Espírito.

4. "Sim, para os rebeldes também:" Paulo, um perseguidor; Austin, um maniqueísta.

5. "Para que o Senhor Deus habite entre eles:" pois para esse fim S. Paulo diz que estes dons foram dados "para a obra do ministério, para a edificação da Igreja, para a edificação do corpo de Cristo . " Efésios 4:12, c.

Os dois efeitos de sua ascensão foram, então, um para seus inimigos, o outro para seus amigos: "Quando tu ascendes ao alto: -"

1. "Tu conduziste cativo o cativeiro": esta foi a conseqüência para seus inimigos.

2. "Recebeste e deste presentes:" Isto para seus amigos. Para o que ele canta, "Bendito seja Deus" porque ele vem de ambos novamente: -

1. Os presentes aos amigos: "Bendito seja o Senhor, que diariamente nos carrega de benefícios, o Deus da nossa salvação." “Aquele que é nosso Deus é o Deus da salvação; e a Deus o Senhor pertencem as saídas da morte”. Ele conhece muitas maneiras de libertar na própria morte, quando não há esperança.

2. A conquista de seus inimigos; para esses ele considera pecadores obstinados e impenitentes; aqueles que ele destruirá: "Deus ferirá a cabeça de seus inimigos e o couro cabeludo daquele que continua em suas transgressões."

Em segundo lugar , Seu último argumento é, o cumprimento de Deus de sua promessa de salvá-los. Quando você estava no deserto; quando você lutou com Og , rei de Bashan , quando no Mar Vermelho, eu entreguei você. O Senhor ainda diz ao seu povo: -

1. "Eu trarei novamente de Basã;" de perigos igualmente grandes.

2. “Trarei de novo o meu povo das profundezas do mar:” quando não há esperança.

3. E por teus inimigos, eles serão destruídos por uma grande efusão de sangue: "Para que teu pé seja mergulhado no sangue de teus inimigos, e a língua de teus cães no mesmo;" tu deves perder e fazer uma grande matança.

4. E agora ele desce para colocar diante de nossos olhos a pompa e o espetáculo que foi usado na subida e na volta da arca, e no prosseguimento dela.

1. O povo estava presente para testemunhar: "Eles viram as tuas entradas, ó Deus; sim, as entradas do meu Deus, meu Rei, no santuário."

2. A maneira da pompa: "Os cantores iam antes, os instrumentistas vinham depois; entre eles estavam as donzelas brincando com tamborins."

3. Na pompa, eles não se calaram; e para que não sejam, ele os exorta: “Bendizei a Deus nas congregações, sim, ao Senhor, desde a fonte de Israel” - a posteridade de Jacó.

4. E ele dá no catálogo das tribos que estavam presentes, mas especialmente estas, -

1. "Há o pequeno Benjamim", o filho mais novo de Jacó, ou agora o menor, arrasado com a guerra, "com seu governante", o príncipe-chefe de sua tribo.

2. "Os príncipes de Judá e seu conselho."

3. "Os príncipes de Zebulom e os príncipes de Naftali"; as tribos mais distantes, portanto, as mais próximas.

V. E no meio da pompa ele faz uma oração que tem três votos, antes dos quais ele prefixa o reconhecimento de que todo o poder e força de Israel era de Deus: "O teu Deus ordenou a tua força." Ele então ora, -

1. Para a confirmação, estabelecimento e continuação desta força: "Fortalece, ó Deus, o que fizeste para nós"; e que isso seja evidenciado "pelos reis e tributários que trarão dons. Por causa do teu templo em Jerusalém os reis te trarão presentes. "

2. Para a conquista e subjugação do inimigo, até que se tornem tributários, e prestem homenagem: "Repreendei a companhia de lanceiros, a multidão de touros, com os bezerros do povo"; reis, príncipes e seus súditos poderosos; "até que cada um se submeta com moedas de prata: espalha tu o povo que se deleita na guerra." Veja a nota.

3. Para o aumento do reino de Cristo, do qual Davi era apenas um tipo, pelo acesso dos Gentios . "Príncipes virão do Egito; a Etiópia logo estenderá as mãos a Deus." Estes, por uma sinédoque , sendo colocados para todas as nações.

VI. Este excelente Salmo chega agora a uma conclusão; e é uma retomada daquilo que ele pretendia principalmente; isto é, que Deus seja abençoado, honrado, louvado. Ele primeiro exorta, depois mostra as razões para isso.

1. Ele exorta todas as nações a cumprirem este dever: primeiro, os judeus, mas agora todos universalmente: "Cantai a Deus, reinos da terra; cantai louvores ao Senhor."

2. Suas razões para induzi-los a fazer isso.

A majestade de Deus testificou, -

1. Pelas suas obras: "Àquele que vai sobre os céus dos céus, que existiam na antiguidade."

2. Seu poder, em seu trovão, em sua palavra: "Ele envia sua voz, e esta é uma voz poderosa."

3. Sua sábia proteção e providência sobre seu povo: "Dai vós força a Deus: a sua excelência está sobre Israel, e a sua força nas nuvens."

4. Sua comunicação de si mesmo à sua Igreja em particular: 1. "Ó Deus, tu és terrível fora dos teus lugares santos." 2. "O Deus de Israel é aquele que dá força e poder ao seu povo." 3. "Bendito seja Deus." Com este epiphonema ele conclui.