1 Timóteo 1:13

Quem foi antes de um blasfemer, .... do nome de Cristo, ao contrário de que achava que deveria fazer muitas coisas; E ele não apenas blasfemou aquele nome próprio, chamando-o de impostor e um enganador, mas ele compeliu os outros a blasfeme também, Atos 26:9. Isso, assim como o que se segue, é dito, para ilustrar a graça de Deus em sua conversão, e ligar para o ministério:

e um perseguidor: por não se contentar falar do mal de Cristo, de sua pessoa, pessoas, verdades e ordenanças, ele agiu contra eles; não apenas respirou contra as ameaças de discípulos e abate, mas fez muitas coisas más para eles, e os destruíram que pediram o nome de Cristo; perseguiu Cristo em seus membros, e eles além da medida, até a morte, Atos 9:1.

E prejudicial; Não mal usando palavras contumétricas e reprováveis ​​de Cristo, e seu povo, que é o sentido de algumas versões, e parece ser incluído no primeiro personagem; Mas usando força e violência, e fazendo lesão, não apenas para os personagens, mas pessoas e propriedades dos santos, fazendo estragos da igreja, haling homens e mulheres fora de suas casas, e cometendo-os com a prisão; E agora era que Benjamin desabridou como um lobo, sendo o apóstolo dessa tribo; Veja Atos 8:3.

Mas eu obtive misericórdia: a versão latina da vulgata lê, "a misericórdia de Deus"; Deus tinha misericórdia dele, não másculo e não solicitado, bem como imerido; Deus tinha misericórdia com ele quando ele estava na carreira de seu pecado, e o parou; e de sua abundante misericórdia levantou-o novamente a uma esperança animada de perdão e vida eterna; E através de seu grande amor acelerou-o, quando morto em transgressões e pecados; e de acordo com a multidão de suas ternas misericórdias, perdoou e apagou todas as suas iniqüidades; e colocá-lo abertamente entre seus filhos, sua família e casa; E a tudo isso adicionou a graça do apostolado: ele o colocou no ministério, e, de um blasfeming e perseguidor prejudicial, fez dele um pregador laborioso, fiel e útil do evangelho.

Porque eu fiz isso ignorantemente em incredulidade. Isto é dito, não como uma atenuação deste pecado, ou como uma desculpa para si mesmo; Por isso não foi o método do apóstolo, já que no próximo verso ele se chama o chefe dos pecadores; Além disso, a ignorância não é uma desculpa, mas um agravamento do pecado, especialmente quando há meios de conhecimento, e estes não são atendidos; e quando as pessoas não estão abertas à convicção e rejeitam a mais completa evidência, que foi o caso aqui: nem a incredulidade pode ser implorada a favor de tal homem, que ouviu o que Stephen tinha a dizer; E embora ele não pudesse resistir a sua sabedoria, não recebeu a verdade falada por ele, mas consentiu com sua morte; Além disso, todos os pecados nascem da ignorância e são agravados pela incredulidade: mas esta frase descreve o estado e a condição do apóstolo; Ele era um burgeot pobre, cego, ignorante, uma criatura incrédulo e endurecida e, portanto, um objeto de misericórdia, pena e compaixão; E aquele que tem compaixão no ignorante, e que estão fora do caminho, tinham compaixão sobre ele. Ele realmente não sabia que Jesus era o Cristo, ou que seus seguidores eram a verdadeira Igreja de Deus; Ele realmente pensou que deveria fazer o que ele fez, e que, ao fazer isso, ele fez um bom serviço de Deus; Ele tinha um zelo, mas não de acordo com o conhecimento; e, portanto, não pecou intencionalmente e maliciosamente contra luz, e conhecimento, e consciência, e não o pecado contra o Espírito Santo; Como alguns dos fariseus fizeram, e, portanto, morreram sem misericórdia, e não eram assuntos capazes de misericórdia, e objetos adequados dele; Nem é sempre estendido a tal: mas isso não é o caso do apóstolo, a misericórdia era de boa vontade e prazer soberana para ele; Sua ignorância e incredulidade não eram uma razão ou causa de sua misericórdia, que é sempre mostrada de maneira soberana; Mas uma razão, mostrando que essa era a misericórdia que foi concebida para ele, já que ele era uma criatura tão ignorante e inacreditante. É uma boa nota de Beza's no lugar ", en merita Preparationis Quae Profert Apostolus"; "O que funciona, mérito, as qualificações e preparações anteriores estavam lá no apóstolo, encaixando-o pela graça e misericórdia de Deus", vendo no meio de seus pecados e, na plena busca deles, a graça de Deus mantida sobre ele, e a misericórdia mostrou-lhe? Não há nada entre o seu ser um blasfemer, um perseguidor, uma pessoa prejudicial, um incrédulo ignorante, e sua obtenção de misericórdia.