2 Pedro 3:8
Comentário Bíblico de John Gill
Mas, amado, não seja ignorante dessa coisa, aqui. Aqui o apóstolo aborda os santos que ele escreve e para quem ele tinha uma carinhosa afeição e consideração, e por cujo bem-estar ele estava preocupado, para que eles devassem tropeçados No período de tempo desde que a promessa da vinda de Cristo foi dada, e que esses scoferters se opõem; E, portanto, ele os teria sabido, observar, e considerar essa coisa, que pode ser de grande utilidade para eles facilmente para tornar suas mentes, e manter sua fé e expectativa da vinda de Cristo:
que um dia [é], com o Senhor como mil anos, e mil anos como um dia; Referindo-se para Salmos 90:4; ou para um ditado comum entre os judeus, fundado na mesma passagem, הק "בה אלף שנים.
יומו של, "O dia do Santo Deus abençoado é mil anos" Z; sugerindo que, embora entre trinta e quarenta anos tivessem decorrido desde que a promessa foi dada que Cristo viria de novo, e deveria até mil, ou dois mil anos mais, fugiram, antes da vinda de Cristo, mas isso não deveria ser objeção para a realização da promessa; Pois embora tal número de anos seja considerável entre os homens, não "com Deus", como as versões árabes e etiópicas lidas, com quem mil anos, e até mesmo a própria eternidade, é apenas como um dia,
"Na hora de vir, que é nos últimos dias, no sexto dia, que é o sexto milênio, quando o Messias vem, para o dia do Santo Deus abençoado é mil anos".
E um pouco depois,.
"O Senhor criou uma coisa nova na terra, uma mulher deve compassar um homem". Isso é no tempo do Messias que é no sexto dia.
E em outros lugares B,.
"O sexto grau é chamado de sexto dia, o dia do Santo Deus abençoado é mil anos. E naquele dia o rei Messias virá, e será chamado de festa de reunir, pois o Deus abençoado se reunirá em é o cativeiro de seu povo.
Então eles chamam o sábado, ou o sétimo dia, o sétimo milênio e interpretar c.
"A música para o dia do sábado", Salmos 92:1 Título, para o sétimo milênio, por um dia do Santo Deus abençoado é mil anos. ".
Para o qual concorda a tradição de Elias, que corre assim D;
"É a tradição da casa de Elias, que o mundo é de seis mil anos, dois mil anos vazios (da lei), dois mil anos a lei e dois mil anos os dias do Messias;
Pois eles supõem que os seis dias da criação fossem expressivos dos seis mil anos em que o mundo permanecerá; e que o sétimo dia prefere o último milênio, no qual será o dia de julgamento, e o mundo virá; para.
"Os seis dias da criação (eles dizem que e) é um sinal ou intimação dessas coisas: no sexto dia, o homem foi criado; e no sétimo seu trabalho estava terminado; então os reis das nações do mundo (continuam) Cinco milênios, respondendo aos cinco dias, em que foram criados as aves, e as coisas rastejantes das águas e outras coisas; e o prazer do seu reino é um pouco no sexto, responsável pela criação das feras, e criaturas vivas criadas neste momento no começo; e o reino da casa de Davi é no sexto milênio, responsável pela criação do homem, que conhecia seu criador e governou todos eles; e no final daquele O Milênio será o dia do julgamento, responsável pelo homem, que foi julgado no final dele; e o sétimo é o sábado, e é o começo do mundo a vir. ".
z bereshit rabba, seita. 8. fol. 7. 3. Vajikra Rabba, seita. 19. fol. 160. 2. Bemidbar Rabba, seita. 14. fol. 216. 1. Shirhashirim Rabba, fol. 20. 1. Zohar em Exod. fol. 60. 1. Tzeror Hamor, fol. 157. 1. Nishmet Chayim Orat. 1. c. 5. fol. 12. 1. Um zohar em Gen. fol. 13. 4. B IB. fol. 16. 1. C Bartenora em Misn. Tamid, c. 7. seita. 4. D T. bab. Sinédrio, fol. 97. 1. Avoda Zara, fol. 9. 1. E Ceseph Misna em Maimon. Hilchot Teshuva, c. 9. SECT. 2.